Müasir insanların şüurunda vegetarianizm ideyası, mənəvi təcrübənin məcburi tərkib hissəsi kimi, daha çox Şərq (Vedik, Buddist) ənənələri və dünyagörüşü ilə əlaqələndirilir. Ancaq belə bir fikrin səbəbi heç də xristianlığın tətbiqi və təlimində ətdən imtina etmək fikrinin olmaması deyil. Bu fərqlidir: Rusiyada xristianlığın yaranmasının əvvəlindən onun yanaşması mənəvi praktikada “dərinliyə getmək” istəməyən sadə insanların ehtiyacları ilə müəyyən “güzəşt siyasəti” idi. hakimiyyətdəkilərin şıltaqlığı. Bunun bariz nümunəsi 986-cı il üçün “Keçmiş illərin nağılı”nda yer alan “Şahzadə Vladimirin iman seçimi haqqında əfsanə”dir. Vladimirin İslamı rədd etməsinin səbəbi haqqında əfsanədə belə deyilir: “Amma onun bəyənmədiyi budur: sünnət və donuz ətindən çəkinmək və içki içmək, daha çox, o, dedi: “Biz onsuz ola bilmərik, çünki. Rusda əyləncə içməkdir. Çox vaxt bu ifadə rus xalqı arasında sərxoşluğun geniş yayılmasının və təbliğatının başlanğıcı kimi şərh olunur. Siyasətçilərin bu cür düşüncəsi ilə üzləşən kilsə dindarların əsas kütləsi üçün ətdən və şərabdan imtina etməyin zəruriliyi barədə geniş təbliğat aparmadı. Rusiyanın iqlimi və qurulmuş kulinariya ənənələri də buna kömək etmədi. Həm rahiblərə, həm də dinsizlərə yaxşı məlum olan ətdən imtinanın yeganə halı Böyük Lentdir. Bu yazı, şübhəsiz ki, hər bir mömin pravoslav insan üçün ən vacib adlandırıla bilər. Onu səhrada olan İsa Məsihin 40 günlük orucunun xatirəsinə Müqəddəs Fortekost bayramı da adlandırırlar. Düzgün qırx gündən (altı həftə) sonra Müqəddəs Həftə gəlir - dünyanın Xilaskarının könüllü olaraq insan günahlarını yumaq üçün qəbul etdiyi Məsihin əzablarının (ehtiraslarının) xatırlanması. Müqəddəs Həftə əsas və ən parlaq xristian bayramı - Pasxa və ya Məsihin Dirilməsi ilə başa çatır. Bütün oruc günlərində "fast" yeməklər: ət və süd məhsulları yemək qadağandır. Siqaret çəkmək və spirtli içkilər içmək də qəti qadağandır. Kilsə nizamnaməsi Böyük Lentin şənbə və bazar günləri yemək zamanı üç krasovulidən (yumruq sıxılmış bir qab) çox olmayan şərab içməyə icazə verir. Balıq istisna olmaqla, yalnız zəiflər tərəfindən yeməyə icazə verilir. Bu gün oruc zamanı bir çox kafelər xüsusi menyu təqdim edir və mağazalarda xəmir, mayonez və digər geniş yayılmış yumurtasız məhsullar görünür. Yaradılış kitabına görə, ilkin olaraq, yaradılışın altıncı günündə Rəbb insanlara və bütün heyvanlara yalnız bitki qidası verdi: “Budur, mən sizə bütün yer üzündə olan toxum verən hər ot və meyvə verən hər ağac verdim. toxum verən ağacdan: bu sizin üçün yemək olacaq” (1.29). Nə insan, nə də heyvanların heç biri əvvəlcə bir-birini öldürməmiş və bir-birinə zərər verməmişdir. Ümumdünya "vegetarian" erası qlobal Daşqından əvvəl bəşəriyyətin pozulduğu dövrə qədər davam etdi. Əhdi-Ətiq tarixinin bir çox epizodları göstərir ki, ət yeməyə icazə yalnız insanın inadkar arzusuna güzəştdir. Məhz buna görə də, İsrail xalqı Misiri tərk edərkən, materialın əvvəlində ruhun əsarətini simvolizə edən, "bizi ətlə kim yedizdirəcək?" (Sayı. 11:4) Müqəddəs Kitab tərəfindən “şıltaqlıq” – insan ruhunun saxta istəyi kimi qəbul edilir. Rəqəmlər Kitabında deyilir ki, Rəbbin onlara göndərdiyi mannadan narazı qalan yəhudilər yemək üçün ət tələb edərək deyinməyə başladılar. Qəzəblənən Rəbb onlara bildirçin göndərdi, lakin səhəri gün quşları yeyənlərin hamısı vəba oldu: “33. Rəbbin qəzəbi xalqa qarşı alovlananda və Rəbb xalqı çox böyük vəba ilə vuranda ət hələ onların dişlərində idi və hələ yeyilməmişdi. 34 Və bu yerin adını belə qoydular: Kibrot – Qattaava, çünki orada şıltaq bir xalqı dəfn etdilər ”(Say. 11: 33-34). Qurbanlıq heyvanın ətini yemək hər şeydən əvvəl rəmzi məna daşıyırdı (günaha aparan heyvani ehtirasların Uca Allaha qurbanı). Daha sonra Musanın Qanununda təsbit edilən qədim ənənə, əslində, yalnız ətin ritual istifadəsini nəzərdə tuturdu. Əhdi-Cədid vegetarianizm ideyası ilə zahirən razılaşmayan bir sıra təsvirləri ehtiva edir. Məsələn, İsanın bir çox insanı iki balıq və beş çörəklə yedizdirdiyi məşhur möcüzə (Matta 15:36). Ancaq bu epizodun təkcə hərfi deyil, həm də simvolik mənasını xatırlamaq lazımdır. Balığın işarəsi yunanca ichthus, balıq sözündən götürülmüş gizli simvol və şifahi parol idi. Əslində, bu, yunan ifadəsinin böyük hərflərindən ibarət akrostiş idi: “Iesous Christos Theou Uios Soter” – “İsa Məsih, Allahın Oğlu, Xilaskar”. Balıqlara tez-tez istinadlar Məsihin simvoludur və ölü balıq yeməklə heç bir əlaqəsi yoxdur. Lakin balıq simvolu romalılar tərəfindən təsdiqlənməyib. Onlar İsanın görkəmli həyatından daha çox onun ölümünə diqqət yetirməyə üstünlük verərək, çarmıxın işarəsini seçdilər. İncillərin dünyanın müxtəlif dillərinə tərcümələrinin tarixi ayrıca təhlilə layiqdir. Məsələn, hətta King George dövrünün İngilis İncilində, İncillərdə yunanca “trofe” (yemək) və “broma” (yemək) sözlərinin işlədildiyi bir sıra yerlər “ət” kimi tərcümə edilmişdir. Xoşbəxtlikdən, rus dilinə pravoslav sinodal tərcümədə bu qeyri-dəqiqliklərin əksəriyyəti düzəldildi. Bununla belə, Vəftizçi Yəhya haqqında olan hissədə deyilir ki, o, “çəyirtkə” yeyirdi, bu da çox vaxt “bir növ çəyirtkə” kimi şərh olunur (Mat. 3,4). Əslində, yunanca "çəyirtkələr" sözü Sankt-Peterburqun çörəyi olan psevdoakasiya və ya keçiboynuzu ağacının meyvəsinə aiddir. John. Apostol ənənəsində mənəvi həyat üçün ətdən çəkinməyin faydalarına istinadlar tapırıq. Həvari Paveldə biz tapırıq: “Ət yeməmək, şərab içməmək və qardaşının büdrədiyi, incidiyi və ya huşunu itirdiyi heç bir şey etməmək daha yaxşıdır” (Rom. 14:21). «Buna görə də yemək qardaşımı incidirsə, mən qardaşımı incitməmək üçün heç vaxt ət yeməyəcəyəm» (1 Korinf. 8: 13). Fələstinin Qeysəriyyə yepiskopu və Nikefor, kilsə tarixçiləri Eusebius, həvarilərin müasiri olan yəhudi filosofu Filonun şəhadətlərini kitablarında qoruyub saxladılar. Misir xristianlarının fəzilətli həyatını tərifləyərək deyir: “Onlar (yəni Xristianlar) müvəqqəti sərvət üçün hər cür qayğını tərk edir və yer üzündə heç bir şeyi özlərinə əziz hesab etmədən mülklərinə diqqət yetirmirlər. <...> Onların heç biri şərab içmir və hamısı ət yemir, çörəyə və suya ancaq duz və issop (acı ot) qatırlar. Sankt-Peterburqun məşhur "Zahid həyatının nizamnaməsi". Böyük Antoni (251-356), monastizm institutunun yaradıcılarından biri. "Qida haqqında" fəsildə St. Entoni yazır: (37) “Heç vaxt ət yeməyin”, (38) “şərabın kəskinləşdiyi yerə yaxınlaşmayın”. Bu deyimlər, bir əlində bir fincan şərab, digərində isə şirəli vetçina ilə kifayət qədər ayıq olmayan rahiblərin geniş şəkildə təbliğ olunan təsvirlərindən nə qədər fərqlidir! Ətin rədd edilməsinə dair qeydlər, digər mənəvi iş təcrübələri ilə yanaşı, bir çox görkəmli asketlərin tərcümeyi-hallarında var. “The Life of Radonezh Sergius of Wonderworker” xəbər verir: “Ömrünün ilk günlərindən körpə özünü daha sərt sürətdə göstərdi. Valideynlər və körpənin ətrafındakılar onun çərşənbə və cümə günləri ana südü yemədiyini görməyə başladılar; anasının təsadüfən ət yediyi başqa günlərdə onun döşlərinə toxunmurdu; Bunu görən ana ət yeməyindən tamamilə imtina edib. “Həyat” şəhadət verir: “Özü üçün yemək alan rahib çox ciddi oruc tutur, gündə bir dəfə yemək yeyir, çərşənbə və cümə günləri yeməkdən tamamilə imtina edirdi. Müqəddəs Lentin ilk həftəsində o, Müqəddəs Sirrlərin Birliyini qəbul edən şənbə gününə qədər yemək qəbul etmədi. HYPERLINK “” Yayın istisində möhtərəm bağı mayalandırmaq üçün bataqlıqda mamır yığdı; ağcaqanadlar onu amansızcasına sancırdı, lakin o, bu əzablara arxayınlıqla dözərək dedi: “Ehtiras ya özbaşına, ya da Providence tərəfindən göndərilən əzab və kədərlə məhv edilir”. Təxminən üç il ərzində rahib yalnız bir otu, hüceyrəsinin ətrafında bitən goutweed yeyirdi. Sent-in necə olduğuna dair xatirələr də var. Seraphim nəhəng bir ayıya monastırdan gətirilən çörəklə qidalandırdı. Məsələn, Mübarək Matrona Anemnyasevskaya (XIX əsr) uşaqlıqdan kor idi. O, yazıları xüsusilə ciddi şəkildə müşahidə edirdi. On yeddi yaşımdan bəri ət yeməmişəm. Çərşənbə və cümə günləri ilə yanaşı, bazar ertəsi də eyni orucu tutdu. Kilsə orucları zamanı o, demək olar ki, heç nə yemirdi və ya çox az yeyirdi. Şəhid Eugene, Nijni Novqorod XX əsrin mitropoliti) 1927-1929-cu illərdə Zyryansk vilayətində (Komi AO) sürgündə idi. Vladyka daha sürətli idi və düşərgə həyatının şərtlərinə baxmayaraq, yanlış zamanda təklif olunarsa, heç vaxt ət və ya balıq yemədi. Epizodların birində baş qəhrəman ata Anatoli deyir: – Hər şeyi təmiz sat. -Hər şey? - Hər şeyi təmizləyin. Huh? Sat, peşman olmayacaqsan. Qabanınız üçün eşitdim ki, yaxşı pul verəcəklər.
2022-11-11