Çarlz Perronun məşhur nağılından öyrəndik ki, “əgər buna layiqsənsə, topa getməmək pisdir”. Oxucumuz Tatyana əmindir: Zoluşka heç özünün iddia etdiyi adam deyil və uğuru bacarıqlı manipulyasiyalar üzərində qurulub. Psixoloqlar bu fikri şərh edirlər.
Tatyana, 37 yaş
Mənim bir çox valideyn kimi yatmazdan əvvəl oxuduğum kiçik qızım var. "Zoluşka" nağılı onun sevimlisidir. Hekayə, əlbəttə ki, uşaqlıqdan mənə yaxşı tanışdır, ancaq uzun illər sonra, təfərrüatları diqqətlə oxuyaraq, ona tamamilə fərqli bir şəkildə münasibət bildirməyə başladım.
Qəhrəmanın külə bulaşmış kasıb işçi olmasına, niyyətlərinin isə müstəsna dərəcədə uca və maraqsız olmasına öyrəşmişik. İndi də ədalət zəfər çalır: pis ögey ananın evində, pərinin çubuqunun dalğasında öz maraqlarını müdafiə etmək üçün heç bir səy göstərməyən dünənki qulluqçu şahzadə olur və saraya köçür.
Təəccüblü deyil ki, bir çox qız nəsilləri üçün (mən də istisna deyiləm) Zoluşka bir xəyalın təcəssümü oldu. Narahatçılığa dözə bilərsiniz və Şahzadə özü sizi tapacaq, xilas edəcək və sehrli bir həyat verəcəkdir.
Əslində Zoluşka çox düşünərək məqsədinə doğru irəlilədi.
Onun bütün hərəkətləri sırf manipulyasiyadır və müasir dillə desək, onu tipik pikap sənətçisi adlandırmaq olar. Ola bilsin ki, o, öz fəaliyyət planını bir kağız parçasına yazmayıb və o, şüursuz şəkildə inkişaf edib, lakin onun nəticələrini təsadüfi adlandırmaq olmaz.
Heç olmasa bu qızın inamına həsəd apara bilərsiniz - o, heç vaxt orada olmamış olsa da, topa gedir. Beləliklə, o, buna haqqının olduğunu mükəmməl şəkildə dərk edir. Bundan əlavə, o, asanlıqla, heç bir daxili şübhə olmadan, əslində kim olmadığını iddia edir.
Şahzadə statusunda ona bərabər olan bir qonağı görür: onun arabası brilyantlarla bəzədilib, ən saf cins atlar tərəfindən idarə olunur, özü də dəbdəbəli paltarda və bahalı zinət əşyalarındadır. Zoluşkanın etdiyi ilk şey atasının, Kralın ürəyini qazanmaqdır. Yaxasının cırıldığını gördü və dərhal kömək üçün ip və iynə tapdı. Kral bu səmimi qayğıdan çox sevinir və yad adamı Şahzadə ilə tanış edir.
Ətrafdakı hər kəs dərhal Zoluşkaya aşiq olur və bir-biri ilə yarışaraq rəqs etməyə dəvət edir
O, təvazökar deyil, hamı ilə rəqs edir, kişilər arasında asanlıqla gərginlik yaradır, onları rəqabətə məcbur edir. Şahzadə ilə tək qalaraq, ona ən yaxşı olduğunu ruhlandırır. Onu diqqətlə dinləyir və şən, yüngül və qayğısız qalaraq hər şeyə görə daim təşəkkür edir. Və kişilərin sevdiyi məhz budur.
Korlanmış bir gənc olan şahzadə gözlənilmədən mövqe baxımından ona bərabər olan, lakin əksər zəngin varislər kimi ekssentrik və şıltaq olmayan, lakin təəccüblü dərəcədə yumşaq, təmkinli bir xarakterə malik bir qızla qarşılaşır. Hekayənin sonunda Zoluşka üzə çıxanda və onun fırıldaqçı olduğu üzə çıxanda Şahzadənin sevgisi ona buna göz yummağa imkan verir.
Beləliklə, Zoluşkanın şübhəsiz uğurunu təsadüfi adlandırmaq olmaz. O, həm də səmimiyyət və maraqsızlıq nümunəsi deyil.
Lev Khegay, Jungian analitiki:
Zoluşka nağılı sərt patriarxiya dövründə yaradılmış və nəsil saxlamaq, ev təsərrüfatı və ya aşağı ixtisaslı əmək üçün nəzərdə tutulmuş itaətkar, məzlum və manipulyasiya edilə bilən qadın idealını təbliğ edirdi.
Cazibədar Şahzadə ilə toy vədi (cəmiyyətdə məzlum mövqeyə görə mükafat olaraq) ən alçaldılmış və məzlumlara cənnətdə yer veriləcəyi dini vəd kimidir. 21-ci əsrdə inkişaf etmiş ölkələrdə vəziyyət kökündən dəyişdi. Biz birinci nəslin şahidi oluruq ki, qadınlar daha yüksək təhsil səviyyəsinə malikdirlər və bəzən kişilərdən daha çox maaş alırlar.
Sosial cəhətdən uğurlu qadınların həyatından çoxsaylı nümunələri, eləcə də Hollivud filmində güclü qəhrəmanın obsesif obrazını nəzərə alsaq, manipulyator Zoluşka versiyası artıq inanılmaz görünmür. Yalnız ağlabatan bir fikir ortaya çıxır ki, o, manipulyasiyanı bu qədər yaxşı bilsəydi, ən çirkli işlə məşğul olan aşağı bir qulluqçu mövqeyinə düşməzdi.
Psixoanalitik nöqteyi-nəzərdən nağılda anasını itirməsi, ögey anası və bacıları tərəfindən zorakılığa məruz qalması ilə bağlı travma təsvir edilir.
Ağır erkən travma belə Zoluşkanı fantaziya dünyasına çəkilməyə məcbur edə bilər. Və sonra pərinin köməyi və Şahzadə Cazibədarın fəthi onun deliryumunun elementləri hesab edilə bilər. Ancaq psixikanın kifayət qədər resursu varsa, o zaman insan dağılmayacaq, əksinə, inkişaf üçün güclü bir təkan alacaq.
Erkən həyatı çətin və dramatik keçən o insanların böyük nailiyyətlərinə dair çoxlu nümunələr var. Nağılların da daxil olduğu bütün tərbiyəedici hekayələr zəiflərin gücləndiyi, sadəlövhlərin isə müdrikləşdiyi tipik inkişaf ssenarilərini təsvir edir.
Qeyri-adi şanslı olan sadə qəhrəman həyata və insanlara inamı, ideallarına sədaqəti simvollaşdırır. Və təbii ki, intuisiyaya etibar edin. Bu mənada Zoluşka həm də xəyallarınızın həyata keçməsinin açarının gizləndiyi psixikamızın az öyrənilmiş elementini təcəssüm etdirir.
Daria Petrovskaya, Gestalt terapevti:
Zoluşka nağılı hələ şərh edilməmişdir. Şərhlərdən biri də “səbr və iş hər şeyi üyüdəcək”dir. Eyni fikir "yaxşı qız" mifinə çevrilir: uzun müddət gözləsəniz, dözsəniz və yaxşı davransanız, şübhəsiz ki, layiqli xoşbəxt mükafat olacaq.
Şahzadənin simasında bu xoşbəxtlik gözləməsində (baxmayaraq ki, onun haqqında statusundan başqa heç nə məlum deyil) gələcəyə verdiyi töhfəyə görə məsuliyyətdən qaçmaq kimi bir alt mətn var. Məktub müəllifinin münaqişəsi ondan ibarətdir ki, o, Zoluşkanı aktiv hərəkətlərdə yaxalayıb. Və onları qınadı: "Bu, manipulyasiyadır."
Biz nağılın əsl müəllifini bilmirik, onun bizə həqiqətən nəyi öyrətmək istədiyini və ümumiyyətlə olub-olmadığını bilmirik. Ancaq çoxları bu möcüzəyə gizli ümid bəslədiyi üçün tarix bizim qəlbimizdə öz yerini tapıb. Və unudurlar ki, möcüzələrə investisiya qoysanız, mümkündür. Şahzadəni tapmaq üçün topa gəlib onunla tanış olmaq lazımdır. Təkcə özü deyil, ətrafı da kimi. Yalnız bundan sonra möcüzənin mümkün olması şansı var.
Məktubun qəhrəmanı Zoluşkanı pisləyir: o, məkrli və vicdansızdır, çünki özünü olduğu kimi göstərmir.
Bu, doğrudan da, nağıl mətnindən bir faktdır. Amma fakt budur ki, Zoluşka bir şans verdi.
Nağıllar öz metaforalarına görə oxucu üçün sonsuz proqnozlar sahəsinə çevrilir. Onlar çox populyardırlar, çünki hər kəs təcrübəsindən və həyat kontekstindən asılı olaraq onlarda fərqli bir şey tapır.
Məktub müəllifinin sözləri xüsusilə Zoluşkanın "vicdansızlığını" pisləməyə yönəlib. Və o, əslində utancaq qurban deyil, həyatda öz yerini anlayan və bununla razılaşmayan qızdır. Daha çox istəyir və bunun üçün səy göstərir.
Öz daxili vəzifələrimizdən asılı olaraq, nağıllarla xəyal qırıqlığının müxtəlif formalarını seçirik. Həm də bu, aşkar və vacib bir prosesdir.