Ağ-qara fotodan kamanlı bir qız mənə diqqətlə baxır. Bu mənim şəklimdir. O vaxtdan boyum, çəkim, üz cizgilərim, maraqlarım, biliklərim və vərdişlərim dəyişdi. Hətta bədənin bütün hüceyrələrindəki molekullar bir neçə dəfə tamamilə dəyişməyi bacarıb. Və yenə də əminəm ki, fotodakı yaylı qızla şəkli əlində tutan yetkin qadın eyni adamdır. Bu necə mümkündür?
Fəlsəfədə bu tapmaca şəxsi şəxsiyyət problemi adlanır. İlk dəfə ingilis filosofu Con Lokk tərəfindən açıq şəkildə ifadə edilmişdir. XNUMX əsrdə, Lokk öz yazılarını yazarkən, insanın "maddə" olduğuna inanılırdı - filosofların öz-özünə mövcud ola bilən sözü belə adlandırırlar. Sual ondan ibarət idi ki, o, hansı maddədir – maddi, yoxsa qeyri-maddi? Fani bədən, yoxsa ölməz ruh?
Lok sualın səhv olduğunu düşündü. Bədənin məsələsi hər zaman dəyişir - bu, şəxsiyyətin təminatı necə ola bilər? Heç kim ruhu görməyib və görməyəcək - axı, o, tərifinə görə, qeyri-maddidir və elmi araşdırmalara borclu deyil. Ruhumuzun eyni olub olmadığını necə bilək?
Oxucunun problemi başqa cür görməsinə kömək etmək üçün Lokk hekayə uydurdu.
Şəxsiyyət və xarakter xüsusiyyətləri beyindən asılıdır. Onun zədələri və xəstəlikləri şəxsi keyfiyyətlərin itirilməsinə səbəb olur.
Təsəvvür edin ki, bir şahzadə bir gün yuxudan oyanır və onun çəkməçinin bədənində olduğunu görüb təəccüblənir. Əgər şahzadə saraydakı əvvəlki həyatından bütün xatirələrini və vərdişlərini saxlayıbsa, ona artıq icazə verilməyəcək, baş verən dəyişikliyə baxmayaraq, biz onu eyni adam hesab edəcəyik.
Şəxsi identiklik, Lokkun fikrincə, yaddaşın və xarakterin zamanla davamlılığıdır.
XNUMX əsrdən bəri elm irəliyə doğru böyük bir addım atdı. İndi bilirik ki, şəxsiyyət və xarakter xüsusiyyətləri beyindən asılıdır. Onun zədələri və xəstəlikləri şəxsi keyfiyyətlərin itirilməsinə gətirib çıxarır, beynin fəaliyyətinə təsir edən həblər və dərmanlar bizim qavrayışımıza və davranışımıza təsir göstərir.
Bu, şəxsi kimlik probleminin həll edildiyi anlamına gəlirmi? Başqa bir ingilis filosofu, müasirimiz Derek Parfit belə düşünmür. O, fərqli bir hekayə ilə çıxış etdi.
Çox da uzaq gələcək deyil. Alimlər teleportasiyanı kəşf ediblər. Resept sadədir: başlanğıc nöqtəsində insan skanerin bədəninin hər bir atomunun mövqeyi haqqında məlumatı qeyd etdiyi kabinəyə daxil olur. Taramadan sonra bədən məhv edilir. Sonra bu məlumat radio ilə qəbuledici kabinəyə ötürülür, burada tam eyni korpus doğaçlama materiallarından yığılır. Səyyah yalnız Yerdəki bir kabinəyə girdiyini, bir saniyəlik huşunu itirdiyini və artıq Marsda özünə gəldiyini hiss edir.
Əvvəlcə insanlar teleportasiya etməkdən qorxurlar. Ancaq cəhd etməyə hazır olan həvəskarlar var. Onlar təyinat yerinə çatanda hər dəfə səfərin əla keçdiyini bildirirlər – bu, ənənəvi kosmik gəmilərdən daha rahat və daha ucuzdur. Cəmiyyətdə insanın sadəcə məlumat olması fikri kök salır.
Zamanla şəxsi şəxsiyyət o qədər də vacib olmaya bilər - önəmli olan bizim dəyər verdiyimiz və sevdiyimiz şeylərin mövcudluğunu davam etdirməsidir.
Amma bir gün çökür. Derek Parfit teleporter kabinəsindəki düyməni basdıqda onun bədəni düzgün skan edilir və məlumat Marsa göndərilir. Lakin skan edildikdən sonra Parfitin cəsədi məhv edilmir, Yerdə qalır. Yerli Parfit kabinədən çıxır və başına gələn bəladan xəbər tutur.
Parfitin dublyor olması fikrinə öyrəşməyə vaxtı yoxdur, çünki o, yeni xoşagəlməz xəbərlər alır - müayinə zamanı bədəni zədələnib. Tezliklə öləcək. Yerli Parfit dəhşətə gəlir. Marslı Parfitin sağ qalmasının onun üçün nə əhəmiyyəti var!
Bununla belə, danışmaq lazımdır. Onlar videozəngə gedirlər, Marslı Parfit Torpaq adamını təsəlli edir, o, həyatını hər ikisinin keçmişdə planlaşdırdıqları kimi yaşayacağını, həyat yoldaşını sevəcəyini, uşaq böyüdəcəyini və kitab yazacağını vəd edir. Söhbətin sonunda Torpaq adamı Parfit bir az təsəlli tapır, baxmayaraq ki, hələ də başa düşə bilmir ki, o və Marsdakı bu adam, ondan heç nə ilə fərqlənməsə də, eyni insan ola bilirlər?
Bu hekayənin əxlaqı nədir? Bunu yazan Parfit filosofu deyir ki, zaman keçdikcə şəxsiyyət o qədər də vacib olmaya bilər - önəmli olan odur ki, dəyər verdiyimiz və sevdiyimiz şeylər mövcud olmağa davam edir. Övladlarımızı istədiyimiz kimi böyüdəcək, kitabımızı bitirəcək birisi olsun.
Materialist filosoflar belə nəticəyə gələ bilərlər ki, insanın şəxsiyyəti, hər şeydən sonra, bədənin kimliyidir. Şəxsiyyətin məlumat nəzəriyyəsinin tərəfdarları belə nəticəyə gələ bilərlər ki, əsas şey təhlükəsizlik tədbirlərinə riayət etməkdir.
Materialistlərin mövqeyi mənə daha yaxındır, lakin burada hər bir fəlsəfi mübahisədə olduğu kimi, mövqelərin hər birinin mövcud olmaq hüququ var. Çünki bu, hələ razılaşdırılmamış şeylərə əsaslanır. Buna baxmayaraq, bu, bizi biganə qoya bilməz.