Bu fəsildə bizim nəzərdən keçirəcəyimiz mövzu uşaqların gəzintiləri üçün sevimli yerlər və orada baş verən hadisələr olacaq. Kəşfiyyat turumuzun ilk məqsədi buz sürüşmələri olacaq.
Dağlardan xizək sürmək, uşaqların həyatında bu günə qədər davamlı olaraq qorunan, lakin təəssüf ki, böyüklər üçün əyləncə forması kimi demək olar ki, yoxa çıxan ənənəvi rus qış əyləncəsidir. Əsrdən əsrə slaydlarda hadisələr hər yeni nəsil üçün təkrarlanır. Onların iştirakçıları qiymətli, bir çox cəhətdən ona daha yaxından nəzər salmağa layiq olan unikal təcrübə əldə edirlər. Axı buz slaydları uşaqların motor davranışının etnik-mədəni spesifikliyinin formalaşdığı yerlərdən biridir ki, bu barədə bu fəslin sonunda danışacağıq.
Xoşbəxtlikdən, uşaqlığı əsl qarlı qışın olduğu yerlərdə (və bu, demək olar ki, indiki Rusiyanın bütün ərazisidir) keçmiş müasir rus insanı hələ də sürüşmələrin necə olması lazım olduğunu bilir. “Hələ” haqqında müddəa təsadüfi deyil: məsələn, mənim yaşadığım böyük mədəniyyət şəhəri Sankt-Peterburqda yaşlı nəslə tanış olan adi buz sürüşməsində xizək sürmək artıq bir çox bölgələrdə uşaqlar üçün əlçatan deyil. . Niyə belədir? Burada bir nəfəslə deyə bilərik ki, sivilizasiyanın şübhəli faydaları köhnə yaxşı sürüşmələri əvəz edir. Buna görə də, mən onların ətraflı təsviri ilə başlamaq istərdim ki, sonra buzlu dağlardan xizək sürərkən uşaqların davranışlarının psixoloji incəliklərini anlamağa kömək edəcək.
Slaydın təbii versiyası təbii yamaclardır, kifayət qədər yüksək və qarla örtülüdür ki, rahat bir eniş su ilə doldurulsun və hamar bir şəkildə düz bir səthə dönən buzlu yola çevrilsin. Çox vaxt şəhərdə bu cür enişlər parklarda, donmuş gölməçələrin və çayların sahillərində edilir.
Həyətlərdə və oyun meydançalarında uşaqlar üçün süni buz sürüşmələri hazırlanır. Adətən bunlar nərdivan və məhəccərləri olan taxta tikililər, yuxarıda bir platforma və digər tərəfdən aşağıda yerlə sıx təmasda olan daha az və ya çox dik və uzun enişdir. Qayğıkeş böyüklər, əsl soyuq havanın başlaması ilə bu enişi su ilə doldururlar ki, kifayət qədər uzun və geniş bir buz yolu ondan daha da yer boyunca uzansın. Yaxşı bir sahib həmişə enişin səthinin çuxursuz olmasına və bərabər şəkildə doldurulmasına, buzlu səthdə keçəl ləkələrin olmamasına diqqət yetirir.
Enişdən yerə keçidin hamarlığı da yoxlanılmalıdır. Səthindəki buz rulonunu hamar və uzun etməyə çalışırlar. Buz sürüşməsini düzgün doldurmaq bir sənətdir: bu, həm bacarıq, bacarıq, həm də onu sürəcək insanlar üçün qayğı tələb edir.
Buzlu və qarlı dağlarda uşaqların davranışını müşahidə etmək üçün bazar günü Sankt-Peterburq parklarından birinə, məsələn, Tauridaya getməyimiz ən yaxşısıdır. Orada bir neçə əlverişli təbii yamac tapacağıq - kifayət qədər yüksək, orta dərəcədə dik, dolu qarlı və sonunda uzun və enli gurultularla dolu buzlu yamaclar. Orada həmişə məşğul olur. Uşaqlar müxtəlif cinslərdən, müxtəlif yaşlarda, müxtəlif xarakterlərdən ibarətdir: bəziləri xizəklərdə, bəziləri xizəklərdə (qarlı yamaclarda), lakin ən çox - öz ayaqları ilə və ya kontrplak, karton və digər astarlarla arxaları üstə aşağı - bunlar buzlu bir təpəyə can atırlar. Yetkin müşayiətçilər adətən dağda donub dururlar, uşaqlar isə yuxarı-aşağı tələsir, isti olurlar.
Təpənin özü sadə və dəyişməzdir, hamı üçün eynidir: sıldırım şəkildə enən buzlu yol onu istəyən hər kəsin önünə yayılır - yalnız dəvət edir. Slaydın xüsusiyyətlərini tez öyrənə bilərsiniz: bir neçə dəfə aşağı enən insan onu çox yaxşı hiss edə bilir. Təpədəki bütün hadisələr daha çox atlıların özlərindən asılıdır. Valideynlərin bu prosesdə iştirakı azdır. Hadisələr uşaqlar tərəfindən öz ehtiyac və istəklərinə uyğun olaraq yaradılır, zahirən hamının eyni şeyi etməsinə baxmayaraq, təəccüblü dərəcədə fərdi olur. Hərəkətlərin sxemi hamı üçün eynidir: öz növbəsini gözlədikdən sonra (bir çox insan var və həmişə enişin əvvəlində artıq kimsə var), uşaq bir anlıq donur, sonra aşağı sürüşür. bir şəkildə, buz gurultusunun ən sonuna çatmağa çalışaraq, dönür və xüsusilə sürətlə yenidən təpəyə dırmaşmağa başlayır. Bütün bunlar saysız-hesabsız təkrarlanır, amma uşaqların şövqü azalmır. Uşağın əsas marağı onun qarşısına qoyduğu vəzifələr və onların həyata keçirilməsi üçün icad etdiyi üsullardır. Ancaq bu tapşırıqlar çərçivəsində uşaq həmişə iki sabit komponenti nəzərə alır: səthin sürüşkənliyi və enmə sürəti.
Buzlu dağdan enmək istər ayağın üstündə olsun, istərsə də göbəyində həmişə sürüşür. Sürüşmə, gəzinti, dayanma və oturma zamanı adi hisslər kimi deyil, bədənin torpaqla birbaşa dinamik təması üçün çox xüsusi bir təcrübə verir. Sıldırımlı buzlu yolda sürüşən insan bədəninin torpaqla birbaşa təmasda olan hissəsində (ayaq, arxa, arxa) relyefdə ən kiçik dəyişiklikləri, əhəmiyyətsiz çuxurları və qabarları hiss edir. O, bütün bədəndə əks-səda verir, onun sabitliyini müəyyən edir və insana bədən oynaqlarının çoxluğunu və bütün bədən təsərrüfatımızın mürəkkəb strukturunu hiss etdirir. Buzlu dağdan ayaq üstə, arxaya, arxaya enmə insanın həmişə birbaşa, kəskin hiss etdiyi, zamanla öz bədəninin yerin əti ilə genişləndiyi qarşılıqlı əlaqəsi - hərəkət edən hər şeyin əbədi dayağıdır.
Bu cür təcrübələr həyatın ilk dövründə, uşaq yenicə sürünməyi, dayanmağı və yeriməyi öyrəndiyi zaman çox parlaq və əhəmiyyətli idi. Oturmaq, ayaq üstə durmaq və yerimək avtomatik və şüurlu idarə olunmadığından, onlar adətən həyatda sönük olurlar. Bununla belə, şüurun azalması bədənimizin ayaqlarımızın altındakı torpaqla tam təmasının dərin mənasını azaltmır. Psixoterapevtik təcrübədə yaxşı məlumdur ki, bu əlaqənin keyfiyyəti insanın reallıqdakı “əsaslılığını” müəyyən edir: ətraf mühitlə normal enerji mübadiləsi, düzgün duruş və yeriş, lakin ən əsası, insanın həyatda “köklü olması”, müstəqilliyi, bütövlükdə həyat tərzi və s. söykəndiyi bünövrənin gücü. şəxsiyyət. Təsadüfi deyil ki, “Ayaqlarının altında torpaq var!” Belə çıxır ki, bu ifadə təkcə məcazi mənada deyil, həm də sözün hərfi mənasında başa düşülməlidir. Təmas olmaması ilə bağlı ciddi şəxsiyyət problemləri olan insanlar, həqiqətən, bütün ayaqları ilə yerə basmırlar. Məsələn, bədən çəkisini ayaq barmaqlarına köçürmək və dabanlarına düzgün söykənməmək üçün şüursuz bir meyl var. Buna görə də, bədən yönümlü psixoterapiyada, insanla dünya arasında əlaqə yaratmaq üçün bir çox praktik üsullar işlənib hazırlanmışdır - və insanın müxtəlif növ dayaqlarla və hər şeydən əvvəl ayağın altındakı torpaqla təması barədə məlumatlı olmaq.
Bu baxımdan, buz sürüşməsindən aşağı gəzmək, aşağı ətrafları fiziki cəhətdən mükəmməl şəkildə gücləndirən və insana həyatda ayaq üstə necə qalmaq mövzusunda müxtəlif təcrübələrin gamutunu hiss etməyə kömək edən ideal bir təbii məşq növüdür. Doğrudan da, dağdan ayaq üstə enmək olmaz. Aşağıda bunu canlı nümunələrlə nəzərdən keçirəcəyik. İndi psixo-fizioloji mənzərəni tamamlamaq üçün əlavə etmək lazımdır ki, buzlu dağlardan ayaqlara minmək aşağı bədəndə durğunluğun qarşısının alınmasıdır, çünki bu vəziyyətdə ayaqlar vasitəsilə enerjinin aktiv şəkildə sərbəst buraxılması baş verir. Müasir insanlar üçün bu, daimi oturma, hərəkətsizlik və gəzinti həcminin azalması səbəbindən çox vacibdir. (Fikirləri konkretləşdirərək deyə bilərik ki, bu, qadınlarda yumurtalıq kistalarının və uşaqlıq miomasının, kişilərdə isə prostat vəzinin adenomasının qarşısının alınmasıdır. Bildiyiniz kimi, dövrümüz bu xəstəliklərin kəskin artması ilə əlamətdardır).
Uşaqlar artan mükəmməllik dərəcələrinə uyğun olaraq, buz sürüşməsindən aşağı sürüşmək üçün üç əsas yoldan istifadə edirlər. Ən sadə (kiçiklər belə minirlər) arxa tərəfdədir, ikincisi, keçiddir, çömbəlməkdədir (bu, artıq ayaqdadır, lakin hələ də yüksək yıxılmaması üçün aşağı vəziyyətdədir) və üçüncüsü, müvafiq Yuxarı sinifə, ayaq üstədir, çünki onlar kiçik tələbələrə bacarmalıdırlar. Əslində, ayaq üstə təpədən aşağı hərəkət etmək - bu, uşaqların anlayışına görə, həqiqətən aşağı enməkdir. Bu üç yolla, slaydda sürən uşaqların performansında görünə bilən bir çox variasiya var.
Budur, dörd-beş yaşlı uşaq. O, artıq anasının köməyi olmadan konki sürür. Bu üç-dörd yaşlı uşaqlara adətən analar döşəkdə bərabər oturmağa kömək edir və hərəkətə başlamaq üçün yumşaq şəkildə yuxarıdan arxaya doğru itələnirlər. Bu adam hər şeyi özü edir. Düz arxası üstə sürüşür, çarpayısı yoxdur, amma əlləri məşğuldur. Təpəyə dırmaşaraq, diqqətlə əlində donmuş qarın böyük bir parçasını aparır. Yuxarıda öz növbəsini gözləyən uşaq diqqəti ilə buzun üzərinə oturur, ətrafa baxır, qarın bir parçanı qarnına sıxır, cəsarətini toplayır və... qarın önünə yuvarlanmasına icazə verir. Hərəkət edən, ona yol açan və onu çağıran bir parçanın görünüşü körpəni sakitləşdirir. O, itələyir və sonra hərəkət edir. Aşağıda, yoldaşını götürür və hər şeyin yenidən metodik şəkildə təkrarlandığı bir parça, razı, yuxarıya qaçır.
Gördüyümüz kimi, bu uşaq “başlanğıc”dır. O, öz-özünə enmə ideyasını yaşayır: yuvarlanmaq necədir? Özünüz üçün necədir? Yaşlı yoldaşların nümunəsi kifayət qədər ruhlandırıcı deyil - onlar fərqlidirlər. Uşaq özünü tənha hiss edir və ona aydın olan davranış modelinə ehtiyacı var. Uşağın gətirdiyi və qabağına itələdiyi donmuş qar parçası uşağın özünün “mən”inin ayrılmış zərrəsi rolunu oynayır və onun hərəkəti onun üçün hərəkət nümunəsi yaradır. Böyük uşaq eniş üçün hazırlaşaraq ağlında necə aşağı hərəkət edəcəyini düşünürsə, kiçik uşaq daxili əlaqəsi olan bir obyektin hərəkətindən nümunə götürərək bunu öz gözləri ilə görməlidir. "bu mənimdir" kimi.
Yeddi və ya səkkiz yaşlı uşaqlar kürəyində at sürmə sənətini mükəmməl bilirlər. Yaxşı sürüşmə olması üçün altına nə qoyacaqlarını bilirlər: kontrplakları, qalın karton parçalarını sevirlər, eyni zamanda maraqlı bir şeyin (şüşə qutusu, hövzə və s.) tapşırığı çətinləşdirir və enişi oyuna çevirir. Təcrübəli uşaqlar vəziyyəti yaxşı bilirlər: onlar zirvədə güclü şəkildə itələməyi, eniş zamanı maksimum sürətlənməyə nail olmağı və çox uzaqlara yuvarlanmağı bilirlər. Onlar ya o zaman, ya da tez qalxıb yataq dəstlərini götürüb onların arxasınca qaçan uşaqlara yol verə bilərlər, ya da enişin son anını düzəltmək və istirahət vəziyyətindən tam həzz almaq üçün aşağıda mənzərəli şəkildə uzana bilərlər.
Arxa üstə sürüşən uşaqlar özlərini təhlükəsiz hiss edirlər - onların yıxılacaq yerləri yoxdur. Onlar buz səthi ilə təmasda olan bədən hisslərindən, sürüşmədən və sürətdən həzz alır və hətta bu hissləri kəskinləşdirməyə çalışırlar. Məsələn, qarın üstə, kürəyində qolları və ayaqları uzadılaraq yuvarlandıqda bədən təmas sahəsini artırırlar və ya digər uşaqlarla aşağıda "balaca-balaca" təşkil edirlər və sonra artıq buzlu yolu tərk edərək qarda yüyürməyə davam edirlər.
Uşaq öz bədən sərhədlərinin hissini maksimum dərəcədə canlandırmaq, bədənində özünün varlığını duyğusal şəkildə yaşamaq, həyati bədən varlığını hiss etmək və buna sevinmək üçün hər şeyi edir. “Mən”in bütövlüyünün təcrübəsi insanı həmişə enerji və sevinclə doldurur. Əbəs yerə deyil ki, böyüklər həmişə uşaqların aşağıya tullanaraq yenidən təpəyə qaçdıqları xüsusi canlılığa heyran olur.
Burada xatırlatmaq yerinə düşərdi ki, rus xalq mədəniyyətində dağdan yuvarlanmaq həmişə həm insanda, həm də onun qarşılıqlı əlaqədə olduğu yerdə həyati qüvvələrin axını əldə etmək və sürətləndirmək ideyası ilə əlaqələndirilmişdir. Buna görə də qış təqvim bayramlarında hər yaşda olan insanlar dağdan aşağı hərəkət etməyə çalışırdılar. Uşaqların böyüməsi üçün canlı enerji, birlikdə həyata uğurlu başlanğıc üçün yeni evlənənlər və onun davamı üçün yaşlı insanlar lazımdır. Bir qocanın Maslenitsadakı dağı tərk edəcəyi təqdirdə növbəti Pasxa bayramına qədər yaşayacağına inanılırdı.
Xalq ənənəsində, dağlardan insanların yuvarlanmasının da yer üzündə aktivləşdirici təsir göstərdiyi iddia edildi - buna "yerin oyanması" deyilirdi: yuvarlanan insanlar onu oyadır, onda həyat verəni oyadır. gələn baharın enerjisi.
Yeddi və ya səkkiz yaşında uşaq buzlu dağdan ayaq üstə sürüşməyi öyrənir, doqquz-on yaşında isə adətən bunu necə edəcəyini yaxşı bilir — “çətin” dağlardan, hündürlükdən aşağı hərəkət etməyi bacarır. , uzun qeyri-bərabər enmə ilə.
Bu bacarığı mənimsəyərək, uşaq bütün motor tapşırıqlarını həll edir və öyrənməyə davam edir, həm də bədənini fiziki və zehni olaraq işləyir. Ayaq üstə qalma ehtiyacı onların yaylığını inkişaf etdirir, bu da oynaqların hərəkətliliyi və kinematik zəncirin ahəngdar işi sayəsində əldə edilir: ayaq barmaqları - topuqlar - dizlər - çanaq - onurğa. Balansı saxlamaq qabiliyyəti əzələ hisslərinin vestibulyar aparatın işi və görmə ilə əməkdaşlığı ilə müəyyən edilir.
Yenə - buz dağında gündəlik həyatın bir çox vəziyyətlərində lazım olanın təbii məşqi var. Axı hər yerdə sabitliyi və tarazlığı qorumaq arzuolunandır.
Uşaqları müşahidə edərkən, hər bir uşağın şəxsi imkanlarının həddinə uyğun, lakin onu aşmayan şəkildə sürdüyünü görmək olar. Uşaq öz nailiyyətlərinin maksimumunu göstərmək istəyir, lakin eyni zamanda zədə almır. Normalda normal uşaqlar öz hüdudlarını yaxşı dərk edirlər. Nevrotik və psixopatik uşaqlar bunu daha pis hiss edirlər: ya həddindən artıq utancaqdırlar, ya da əksinə, təhlükə hissi yoxdur.
Slaydda uşağın özü üçün getdikcə daha çox yeni vəzifələr icad etmək və bununla da vəziyyətin zənginləşdirilməsinə daimi töhfə vermək qabiliyyəti açıq şəkildə özünü göstərir. Uşaq oyun obyekti ilə (bizim vəziyyətimizdə slayd ilə) ünsiyyətini belə uzadır və şəxsi inkişaf mənbəyinə çevirir. Uşaqlar, ümumiyyətlə, onlardan istifadə etmək üçün qəti şəkildə müəyyən edilməmiş oyuncaqları sevirlər: transformatorlar və çox sayda sərbəstlik dərəcəsi olan hər hansı obyektlər - hamısı istifadəçinin ixtiyarına uyğun olaraq "öz-özünə" bir çox hərəkətə imkan verir.
Uşaqlar yuxarıda təsvir edilən üsullardan biri ilə buz sürüşməsindən enmənin texniki bacarıqlarını az və ya çox mənimsədikdə, onların yaradıcı axtarışları adətən duruşun dəyişməsi və enmə üsullarının genişləndirilməsi ilə baş verir.
Məsələn, uşaq arxa tərəfdə yaxşı hərəkət edir. Çox güman ki, o, enişin əvvəlində necə sürətlənməyi öyrənməyə çalışacaq, məşhur şəkildə kənara çıxmaq və mümkün qədər yuvarlanmaq üçün otura biləcəyi hər şeyi sınayacaq, "beşinci nöqtəsi" ətrafında əlavə fırlanmalar etmək imkanlarını araşdıracaq. ”, o, artıq yerdəki hətta buzlu yolda yavaş sürətlə yuvarlananda və s. Uşaqların adətən qorxduğu, qarnı üstə, arxası üstə sürüşmək, arxaya oturmaq onun üçün maraqlı olacaq, “ qatarla” — qarşısında oturan uşağı qucaqlamaq (“Hara gedirik?”), plastik butulkada, taxtda olduğu kimi və s. P.
Əgər uşaq daha yüksək səviyyəli xizək sürməyə və çömbəlməyə və ya ayaq üstə durmağa cəsarət etməzsə, o, yəqin ki, onun aşağı enməsi və oyuna girməsi üçün ən xoş yollardan birində dayanacaq: at sürərkən, özünü hansısa rolda təsəvvür edin və kənar müşahidəçi üçün artıq görünməyən canlı hadisələri.
Baxmayaraq ki, bəzən bu xəyali hadisələr uşağın xarici davranışı ilə də açıla bilər. Budur, buz sürüşməsinin yanında, xizəkdə böyük bir oğlan dik qarlı bir yamacla sürüşür. Onun on üç yaşı var və o, balaca uşaq kimi, kirşədə dönə-dönə yuvarlanır, sonra diqqətini cəmləyib şən bir şəkildə yuxarı qalxır və hər şey yenidən başlayır. Niyə cansıxıcı deyil? Axı, bu sadə məşğuliyyət onun yaşına uyğun deyil! Onun hərəkətlərinə daha yaxından nəzər saldıqda məlum olur ki, o, xizək sürmür.
Oğlan qarasaçlı, gözləri enliklidir, tatarlara oxşayır. O, kirşəsinin üstündə oturur, arxaya söykənir, uzanmış, yarı əyilmiş ayaqlarını qaçanların qabaq döngəsinə möhkəm dayadır, əlində uzun kəndir var, onun hər iki ucu kirşənin qabağına bağlanır. O, yüksək qarlı yamacdan aşağı sürüşür. Onun üçün əsas hadisələr kirşənin sürətləndiyi anda başlayır. Sonra oğlanın siması dəyişir, gözləri daralır, ayaqları üzəngilərdə olduğu kimi qaçanların ön yuvarlaqlığına daha da möhkəm dayanır, daha da arxaya əyilir: sol əli, qoşa kəndirin ortasını yumruqla sıxaraq, dartınır. o, cilov kimi möhkəm və sağ əli, solun yumruğundan çıxan eyni kəndirin uzun ilgəyindən tutaraq, onu ehtirasla dairəvi hərəkətlərlə yelləyir, sanki bir qamçı ilə qıvrılır və fit çalır, atını çağırır. Bu, dağdan xizəklə aşağı enən oğlan deyil, tam sürətlə çapan və irəlidə nəyisə görən çöl atlısıdır. Onun üçün həm sürüşmə, həm də kirşə bir vasitədir. Sürət hissi vermək üçün sürüşmə, nəyisə yəhərləmək üçün isə xizək lazımdır. Oyunun bilavasitə məzmununu təşkil edən yeganə şey irəli qaçan oğlanın təcrübəsidir.
Hər kəs müstəqil olaraq minir - bu fərdi məsələdir, uşağın diqqətini öz bədəninə və şəxsi təcrübələrinə yönəldir. Amma təpədəki vəziyyət, təbii ki, sosialdır, çünki orada uşaq cəmiyyəti toplaşıb. Uşaqların tamamilə yad ola biləcəyi və bir-biri ilə ünsiyyət qurmaması vacib deyil. Əslində, başqalarını müşahidə edir, özlərini onlarla müqayisə edir, davranış nümunələri mənimsəyir, hətta bir-birinin qarşısında özünü göstərir. Həmyaşıdların olması uşaqda xalqın qarşısına ən yaxşı şəkildə çıxmaq, necə deyərlər, məhsulu öz siması ilə təqdim etmək istəyini oyadır və buna görə də onu yaradıcılıq axtarışlarına ruhlandırır.
Təpədə zəngin sosial təcrübə əldə edə bilərsiniz. Üzərindəki uşaq adamları müxtəlif cinslərdən və müxtəlif kalibrlərdən olduğundan, orada ən müxtəlif davranış nümunələrini müşahidə edə və özünüz üçün bir şey götürə bilərsiniz. Uşaqlar bir göz qırpımında bir-birindən öyrənirlər. Bu prosesi təsvir etmək üçün böyüklər üçün "kopyalamaq" sözü çox neytral-ləng görünür. Uşaqların "yalama" termini - psixoloji təmasların yaxınlıq dərəcəsini və uşağın seçdiyi modellə daxili eyniləşdirməsini daha dəqiq ifadə edir. Çox vaxt uşaq yalnız hərəkət tərzini deyil, həm də davranışın yan xüsusiyyətlərini - mimikaları, jestləri, qışqırıqları və s. qəbul edir. Beləliklə, slaydda əldə edilə bilən ilk sosial qazanc davranış repertuarının genişlənməsidir.
İkincisi, yataqxananın sosial norma və qaydalarını bilməkdir. Onların ehtiyacı vəziyyətlə müəyyən edilir. Çox uşaq var və adətən bir və ya iki buz yamacları var. Sıralama problemi var. Öndə və arxada sürən uşaqların yaşını, hərəkətliliyini, çevikliyini nəzərə almasanız, yıxılma və xəsarətlər mümkündür - buna görə də vəziyyətin məkanında məsafəni və ümumi oriyentasiyanı qorumaq problemi var. Heç kim davranış normalarını xüsusi olaraq bəyan etmir - onlar özləri tərəfindən, kiçik yaşlıları təqlid etməklə mənimsənilir, həm də özünü qoruma instinkti işə salınır. Münaqişələr nisbətən nadirdir. Slaydda, uşağın vəziyyətin məkanında davranışını necə bölüşdürməyi, iştirakçıların və özünün hərəkət məsafəsini və sürətini mütənasibləşdirməyi necə öyrəndiyini aydın görə bilərsiniz.
Aşağı eniş zamanı üçüncü sosial qazanma, digər uşaqlarla birbaşa ünsiyyət (o cümlədən bədən) üçün xüsusi imkanlardır. Yetkin bir müşahidəçi slaydda uşaqlar arasında münasibətlərin qurulmasının müxtəlif formalarını və yollarını görə bilər.
Bəzi uşaqlar həmişə özləri minir və başqaları ilə təmasdan qaçırlar. Dağdan enərək arxasınca yuvarlananların yolundan mümkün qədər tez çıxmağa çalışırlar.
Və sonra dəri-dəri təması istəyən uşaqlar var: onlar dağdan aşağı enişin sonunda bir az "xovlu və kiçik" etməkdən çəkinmirlər, burada müxtəlif sürətlə hərəkət edən uşaqlar bəzən hər birinə toqquşurlar. başqa. Sürətin sonunda daha bir və ya iki nəfərin toqquşmasını və ya birgə yıxılmasını təhrik etmək onlara həzz verir ki, sonradan ümumi yığından çıxa bilsinlər. Bu, digər insanlarla birbaşa bədən qarşılıqlı əlaqəsi vasitəsilə təmas ehtiyacını ödəməyin erkən uşaqlıq formasıdır. Maraqlıdır ki, slaydda tez-tez nədənsə həmyaşıdları ilə sosial münasibətlər qurmağın başqa yollarını tapa bilməyən, həmçinin uşaqlar üçün lazım olan valideynləri ilə bədən təmaslarının olmamasından əziyyət çəkən kifayət qədər yaşlı uşaqlar tərəfindən istifadə olunur. .
Uşaqların fiziki ünsiyyətinin daha yetkin versiyası, bir-birini "qatar" kimi tutaraq birlikdə minməyə razı olmalarıdır. Onlar bunu cüt-cüt, üç-dördlük edir, yoldaşlarını müxtəlif konki sürmə üsullarını sınamağa təşviq edirlər. Beləliklə, uşaqlar birlikdə qışqırdıqda, güldükdə, qışqırdıqda müxtəlif motor və ünsiyyət təcrübəsi, həmçinin yaxşı emosional sərbəstlik əldə edirlər.
Uşaq nə qədər yaşlı və sosial cəhətdən daha cəsarətlidirsə, buz sürüşməsində o, nəinki özünü sınayacaq, həm də kiçik sosial-psixoloji təcrübələrə keçəcək. Yetkinlikdən əvvəlki dövrdə bu cür eksperimentlərin ən cazibədar mövzularından biri digər uşaqlarla münasibətlər qurmaq və onların davranışlarına təsir etmək yollarını araşdırmaqdır: onların diqqətini necə cəlb etmək, özlərinə hörmət etmək, hərəkətlərinin orbitinə daxil etmək və hətta onları necə öyrənmək olar. başqalarını manipulyasiya etmək. Bütün bunlar olduqca diqqətlə edilir. Adətən uşaq adamları sürüşmənin əsas qanununu müşahidə edirlər: özünüzə minin və başqalarına da minməyə icazə verin. Onlar iddialı ehtiyatsız sürücüləri sevmir və onlarla məsafə saxlayırlar.
Adətən uşaqlar çətin qrup vəziyyətləri yaratmaqla (bu, daha çox tanışlara münasibətdə edilir) və ya başqaları üçün kiçik emosional sarsıntılar təşkil etməklə təcrübə aparırlar. Test subyektlərinin vəzifəsi özünü təmin etmək və özünü təmin etməkdir.
Burada uşaq qarlı yamacın ortasında buzlu yamacın kənarında intizarla dayanıb uşaqların aşağı sürüşməsinə baxır. Dostu maşınla keçəndə uşaq birdən yandan tullanır və ondan yapışır. Dostun dayanıqlığından asılı olaraq, uşaqlar ya bir yerə yıxılır, ya da ikincisi birinciyə bağlanmağı bacarır və onlar ayağa qalxıb “qatar” kimi sona qədər yuvarlanırlar.
Budur, təxminən on iki yaşlı bir oğlan, o, məharətlə, sürətlənərək, ayağına minir, yüksək səslə qışqırır, təpəyə qaçır. Doqquz yaşlı uşağın çox irəlidə yuvarlanaraq bu qışqırıqdan qəfil yerə yıxılması onu çox təəccübləndirdi. Sonra on iki yaşlı uşaq maraqla bu effekti dönə-dönə yoxlamağa başladı və əmin oldu: təpədən ayaq üstə hərəkət edən yavaş-yavaş və dayanıqsız uşaqların arxasına ucadan fit çalan və ya qışqıran kimi onlar dərhal müvazinətini itirir və bülbül quldurunun fitindən sanki səndələməyə, hətta yıxılmağa başlayırlar.
Ümumiyyətlə, təpədə insan bir baxışda görünür. Sürərkən, o, şəxsi xüsusiyyətlərini göstərir: fəaliyyət dərəcəsi, bacarıqlılıq, özünə inam. Onun iddialarının səviyyəsi, xarakterik qorxuları və daha çox şey aydın görünür. Əbəs yerə deyil ki, xalq məclis mədəniyyətində qış tətillərində dağdan xizək sürmək həmişə orada olan kənd camaatının müşahidəsinə, dedi-qodularına, söz-söhbətlərinə səbəb olmuşdur. Bu müşahidələrə əsasən, hətta xizəkçilərin gələcək taleyi ilə bağlı proqnozlar da verilirdi, xüsusən də onlar yeni evlənmişlərsə: kim birinci yerə yıxılsa, birinci öləcək. Bir tərəfə düşsələr, həyatın çətinliklərində bir yerdə olacaqlar. Buz yolunun müxtəlif tərəflərində dağıldılar - həyat yolunda da belə olacaqlar.
Buna görə də, uşaq at sürərkən, valideyn də nəinki cansıxıcı və soyuq ola bilər, həm də onların beynini fayda ilə izləyə bilər. Slayd quyusu uşaqların bədən problemlərini ortaya qoyur: yöndəmsizlik, hərəkətlərin zəif koordinasiyası, ayaqların torpaqla kifayət qədər təması nəticəsində qeyri-sabitlik, ayaqların inkişaf etməməsi və bədənin ağırlıq mərkəzində yuxarıya doğru sürüşmə. Orada uşağın bədən inkişafının ümumi səviyyəsini onun yaşındakı digər uşaqlarla müqayisədə qiymətləndirmək asandır. Maraqlıdır ki, bütün bu problemləri mükəmməl şəkildə həll etmək və qismən öhdəsindən gəlmək, psixoloji nöqteyi-nəzərdən uşağın təbii şəraitdə bədən "mən"inin idrak və inkişafı üçün unikal bir yer olan buz sürüşməsi üzərində mümkündür. Bu baxımdan heç bir məktəb bədən tərbiyəsi dərsi slayd ilə rəqabət apara bilməz. Doğrudan da, sinifdə uşaqların fərdi psixoloji və fiziki problemlərinə heç kim diqqət yetirmir, xüsusən də müəllim onların daxili səbəblərini aydınlaşdırmaq üçün dərinə getmir. Çox vaxt bu səbəblər uşağın erkən uşaqlıq dövründə, bədən imicinin formalaşması zamanı, sonra - bədənin sxemləri və hərəkətlərin zehni tənzimlənməsi sistemindən qaynaqlanır. Şagirdin bədən “mən”inin formalaşması prosesində yaranan uğursuzluqları başa düşmək və aradan qaldırmaq üçün müəllim psixoloji savadlı olmalıdır ki, bu da müəllimlərimizdə böyük çatışmazlıqdır. Sizə həm də psixoloji əsaslanan bədən tərbiyəsi proqramı lazımdır. Belə olmadığı üçün məktəb müəllimi bədən tərbiyəsinin şəxsi olmayan ümumi inkişaf proqramına uyğun olaraq hamıya eyni tapşırıqlar verir.
Ancaq təbii obyekt-məkan mühitində, xüsusən də buz sürüşməsində sərbəst gəzintilər zamanı uşaqların özləri bədən və şəxsi inkişafının təcili ehtiyaclarına uyğun olaraq öz qarşılarına vəzifələr qoyurlar. Bu ehtiyaclar müəllimin uşaq üçün nəyin faydalı və zəruri olması barədə fikirləri ilə heç də üst-üstə düşməyə bilər.
Böyüklər tərəfindən praktiki olaraq tanınmayan "Mən" bədəninin inkişafı və bədənin sosiallaşması ilə əlaqəli bir sıra uşaq problemləri var. Əslində, bu cür bir çox problemlərin mənbəyi adətən valideynlərin övladı ilə münasibətlərindəki pozuntulardır. Yetkinlər nəinki ona bu çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edə bilmirlər, hətta uşağı öz yolları ilə etməyə çalışdıqda, böyüklər üçün əsəbi və anlaşılmaz bir şəkildə təqib etməyə başlayırlar.
Məsələn, bəzi uşaqlar yerdə, otda, qarda yuvarlanmağı sevirlər - hər hansı bir bəhanə ilə və hətta onsuz. (Bunu artıq təpədə bəzi uşaqların davranışında qeyd etmişik) Amma bu nalayiqdir, bunun üçün danlayırlar, buna icazə verilmir, xüsusən də uşaq artıq böyükdürsə və məktəbə gedirsə. Baxmayaraq ki, belə istəklər yeniyetmədə tapıla bilər. Niyə? Onlar haradan gəlir?
Aktiv dalğalanma (yaylanma, arxadan mədəyə dönmə və s. ilə) bədənin müxtəlif hissələrinin böyük səthlərində toxunma və təzyiq hisslərinin intensivliyini təmin edir. Bu, bədənin sərhədləri təcrübəsinin parlaqlığını və onun ayrı-ayrı hissələrinin maddi mövcudluğunu, onun birliyi və sıxlığı təcrübəsini kəskinləşdirir.
Neyrofizioloji baxımdan belə keçələmə dərin beyin strukturlarının xüsusi kompleksini (talamo-pallidar) əhatə edir.
İnsan üçün əsas şey ətraf aləmi deyil, özünü hiss etmək olduqda, onun motor fəaliyyəti onun hüdudları daxilində inkişaf etdikdə, öz bədəninin koordinat sistemi daxilində əzələ (kinestetik) hisslərə əsaslanan hərəkətlərin tənzimlənməsini təmin edir. bədən hərəkətləri və kənarda heç bir obyektə yönəldilmir.
Psixoloji baxımdan belə yaltaqlıq insanın özünə qayıtmasını, özü ilə təması, bədənin ruhla vəhdətini təmin edir: axı insan fədakarcasına yalvaranda onun düşüncə və hissləri özünü hiss etməkdən başqa heç nə ilə məşğul olmur.
Uşaq niyə belə halları axtarır? Səbəb həm situasiya, həm də uzunmüddətli ola bilər.
Uşağın ətrafında uzanmaq istəyi tez-tez zehni cəhətdən yorğun olduqda - öyrənməkdən, ünsiyyətdən və istirahətə keçməyin başqa yollarını hələ mənimsəmədikdə yaranır. Sonra uşağın diqqətinə ehtiyacı var, əvvəllər xaricə çəkilmiş və uzun müddət yad obyektlərə yönəldilmişdir: müəllimin qoyduğu tapşırıqlara, ətrafındakı insanların söz və hərəkətlərinə, geri qayıtmaq, I-nin bədən məkanında. Bu, uşağa qayıdıb dünyadan dincəlmək imkanı verir, öz evində, qabıqdakı mollyuska kimi gizlənir. Buna görə də, məsələn, uşaq bağçasında dərsdən sonra və ya hətta məktəb tətili zamanı dərsdən sonra yerə uzanmağa ehtiyacı olan uşaqlar var.
Yetkinlərdə, uşaq yatmaq istəyinin davranış analoqu, isti vannanın ətirli suyunda tənbəl hərəkət edərək, qapalı gözlərlə uzanmaq istəyi olacaqdır.
Bəzi uşaqların yırğalamaq istəyinin uzunmüddətli, davamlı səbəbi yaşlı yaşlarda da davam edə biləcək erkən uşaqlıq problemidir. Bu, uşaq üçün lazım olan toxunma həcminin olmaması və ana ilə bədən ünsiyyətinin müxtəlifliyi, eləcə də motor inkişafının ilkin mərhələlərində yaşamağın natamamlığıdır. Buna görə də, uşaq təkrar-təkrar sıx toxunma və təzyiq hisslərini qəbul etmək, bədəninin başqa bir şeylə təmas vəziyyətini yaşamaq üçün infantil həvəsini saxlayır. Qoy bu, surroqat təmas olsun - sığal çəkən, qucaqlayan, qucağında tutan ana ilə deyil, döşəmə ilə, yerlə. Uşaq üçün vacibdir ki, bu təmaslar vasitəsilə o, varlığını bədəncə hiss etsin - "mən varam".
Yetkin bir uşağın erkən uşaqlıqda çatışmayan psixo-korporeal təcrübəsini böyüklərin tənqidinə səbəb olmadan əldə etmək üçün çox az sosial məqbul yollar var. Bu məqsədlər üçün ən yaxşı yerlərdən biri buz sürüşməsidir. Burada yaşından asılı olmayaraq, hər zaman öz hərəkətləriniz üçün xarici motivasiya tapa və gizli istəklərinizi tam qanuni şəkildə həyata keçirə bilərsiniz.
Məsələn, uzun, yöndəmsiz, tez-tez büdrəyən bir yeniyetmənin buzlu bir dağda bu problemi necə həll etdiyi budur. O, daima axmaqlıq edir, bu bəhanə ilə cəsarətlə yıxılır və nəticədə uzanaraq çölə çıxır. Əslində, heç olmasa, amma o, ayaq üstə təpədən aşağı sürüşməyi bilir ki, bunu əvvəldən sübut etdi. O da aydındır ki, oğlan sadəcə yıxılmaqdan qorxmur. Yatan yerə enərkən, açıq şəkildə arxasını, ombasını, bütövlükdə bütün bədəni hiss etməyi xoşlayır - buz yolunun səthi ilə mümkün qədər çox bədən təması axtararaq özünü daha geniş yaymağa çalışır. Aşağıda o, uzun müddət donur, bu vəziyyəti yaşayır, sonra könülsüz ayağa qalxır və ... hər şey yenidən təkrarlanır.
Uşaqların bədənin "mən" idrak mövzusunun işlənməsinin daha yetkin və mürəkkəb forması, lakin artıq sosial vəziyyətdə olan, bizə məlum olan "xovlu-kiçik" formasıdır. Uşaqlar tez-tez onu təpədən enişin sonunda təşkil edirlər. Daha yaxından nəzər salsaq görərik ki, “yığın-kiçik” göründüyü qədər sadə deyil. Bu, uşaq cəsədlərinin təsadüfi zibilliyi deyil. Uşaqlar sadəcə toqquşub təsadüfən bir-birinin üstünə düşmədilər. Onlar (ən azı bəziləri) bu yığını təhrik etdilər və eyni ruhda hərəkət etməyə davam edirlər: digər uşaqların cəsədlərinin altından çıxan uşaq yenidən qəsdən onların üstünə düşür və bu bir neçə dəfə təkrarlana bilər. Nə üçün?
"Yığın-kiçik" vəziyyətdə uşağın cəsədi artıq yerin inert səthi ilə deyil, digər uşaqların canlı, aktiv bədənləri ilə qarşılıqlı əlaqədədir - ordu, ayaqlı, böyük başlı. Hər tərəfdən söykənirlər, itələyirlər, döyüşürlər, qalaqlanırlar. Bu, hərəkət edən insan bədənlərinin intensiv ünsiyyətidir və hər birinin öz xarakteri var, bu da hərəkətlərdə sürətlə təzahür edir.
Burada uşaq artıq hiss etdiyi kimi bədəninin muxtariyyətini hiss etmir. Öz növü ilə canlı bədən qarşılıqlı əlaqəsi vasitəsilə o, özünü fiziki və eyni zamanda sosial şəxsiyyət kimi tanımağa başlayır. Axı, "xovlu-kiçik" ən sıxlaşdırılmış uşaq cəmiyyətidir, o qədər sıxılmışdır ki, onun iştirakçıları arasında heç bir məsafə yoxdur. Bu, uşaq cəmiyyətinin bir növ maddi kondensatıdır. Belə sıx təmasda özünü və bir-birini tanımaq adi layiqli məsafədən daha sürətli gedir. Məlumdur ki, uşaqlar üçün bilmək toxunmaqdır.
Uşaqların ünsiyyət ənənələrində bir-biri ilə bədən təlaşı (apoteozu "yığın-kiçik" olan) həmişə mühüm yer tutur. O, tez-tez motor oyunlarını bitirir (məsələn, sıçrayışdan sonra ümumi zibillik və ya atlılar oyunu), qrupda ənənəvi qorxulu hekayələrin danışılmasında mühüm rol oynayır və s.
İndi biz uşaq subkulturasında belə bir ümumi təlaşın malik olduğu müxtəlif psixoloji funksiyaları nəzərdən keçirməyəcəyik. Bir faktı qeyd etmək vacibdir ki, vaxtaşırı yaranan bədən qruplaşması istəyi uşaq şirkətində, xüsusən də oğlan kimi münasibətlərin xarakterik xüsusiyyətidir. (Özümüz üçün qeyd edirik ki, oğlanlar qızlara nisbətən daha tez anaları ilə yaxın bədən təmasından kəsilir və onlar öz yaşıdları ilə təlaşda olmadıqları qədər bədən təması alırlar).
Bizim üçün maraqlı olan odur ki, “çox-kiçik” uşaqlar üçün təkcə bir-biri ilə birbaşa bədən qarşılıqlı əlaqəsinin ümumi forması deyil. Milli mədəniyyət kontekstində bu, bədənin ictimailəşdirilməsi və uşağın şəxsiyyətinin tərbiyəsi rus xalq ənənəsinin xarakterik təzahürüdür. Oradan, "yığın-kiçik" termini özüdür. Fakt budur ki, xalq həyatında belə bir dəstə uşaq çox vaxt böyüklər tərəfindən təşkil edilirdi. Qışqırıqla: “Xovlu-kiçik! Yığın-kiçik! — kəndlilər bir dəstə uşağı qucaqlayıb bir-birinin üstünə atdılar. Yığından çıxanlar yenə hamının üstünə atıldı. Ümumiyyətlə, “Bir dəstə az!” nidası. ümumi qəbul edilmiş xəbərdarlıq siqnalı idi ki, birincisi, qışqıran situasiyanı oyun kimi qəbul edir, ikincisi, özünün və ya başqasının bədəni hesabına «yığınlığı» artırmaq üzrədir. Yetkin qadınlar ona yan tərəfdən baxdılar və qarışmadılar.
Bu "yığında" uşaqların sosiallaşması nə idi?
Bir tərəfdən, uşaq kəskin şəkildə bədənini yaşayırdı - sıxılmış, digər uşaqların bədənləri arasında qıvrılmış və bununla da qorxmamağı, itməməyi, ümumi zibillikdən sürünərək özünü qorumağı öyrəndi. Digər tərəfdən, diri-diri, başıboş, qarışan cəsədlərin dağı qohumlar, qonşular, oyun yoldaşları olduğunu bir an belə unutmaq mümkün deyildi. Buna görə də, özünü müdafiə edərək, tez və aktiv hərəkət edərək, anlayışla hərəkət etmək lazım idi - ehtiyatla kiməsə burnunu sındırmamaq, gözünə girməmək, digər uşaqlara heç bir şey zərər verməmək (bax. Şəkil 13-6). Beləliklə, "yığın-kiçik" başqasına münasibətdə bədən həssaslığını (empatiya) bir insanın bir insanla sıx motor təması ilə bədən ünsiyyəti bacarıqlarına inkişaf etdirdi. Rusiya ictimai nəqliyyatında sərnişinlərin bədən davranışının etnik-mədəni xüsusiyyətlərindən bəhs edərkən artıq bu barədə danışdıq.
Yeri gəlmişkən, insanlarla dolu avtobus, prinsipcə, təəccüblü şəkildə böyüklər üçün “xovlu-kiçik” avtobusa bənzəyir — biz onu başqaları ilə bədən ünsiyyət bacarıqlarını məşq etmək üçün gözəl (mülayim olsa da) yer hesab etməyimizə səbəb deyil. (haşiyə: Kişi xalq ənənəsində “xovlu-kiçik” gələcək yumruq döyüşçüsü üçün rus təhsil məktəbinin elementlərindən biri idi. Oxucunun xatırladığı kimi, rus döyüşçüləri qısa məsafələrdə müstəsna döyüş qabiliyyəti ilə seçilirdilər. düşmənin şəxsi hərəkət məkanına asanlıqla nüfuz edir.Rus döyüş taktikasının üstünlükləri müasir turnirlərdə, döyüş sənəti məktəblərinin nümayəndələri ilə dueldə yumruqların birləşdiyi zaman aydın görünür. 1904-1905-ci illər müharibəsi zamanı əsgərlər (əsasən kənd kişiləri) və yaponlar.
Rus üslublu döyüş sənətlərində uğur qazanmaq üçün yumşaq, bütün oynaqlarda mobil, partnyorun ən kiçik hərəkətinə cavab verən tamamilə sərbəst bədənə sahib olmaq lazımdır - rus döyüşçüsü başlanğıc mövqeyinə malik deyil və istənilən mövqedən hərəkət edə bilər. kiçik məkan daxilində mövqe (bax. Gruntovsky A. V «Russian fisticuffs. History. Etnography. Technique. Sankt-Peterburq, 1998). Yeri gəlmişkən, xalq nağıllarında rast gəlinən rus idealının inkişaf etmiş, ahəngdar hərəkətli bədən quruluşunun lakonik təsvirini xatırlaya bilərik: "Damar - damara, oynaq - birləşməyə".
Bu baxımdan, "çox-kiçik" bədən həssaslığının və təmasın inkişafı üçün həqiqətən çox uğurlu bir təlim modelidir və bu keyfiyyətlər ən asanlıqla gənc uşaqlarda formalaşır. Müəllif buna dəfələrlə E. Yu. Gureev, gənc uşaqlarda ənənəvi rus plastikliyinin inkişafı üçün xüsusi proqram hazırlayan "Peterburq Yumruğunu Sevənlər Cəmiyyəti" nin üzvü).
Təpədə uşaqların motor davranışının etnik-mədəni xüsusiyyətləri mövzusunu davam etdirərkən, əlbəttə ki, mərkəzi hadisəni - buzlu yamacdan sürüşməni də unutmaq olmaz.
Ritual vəziyyətlərdə qış təqvim bayramlarında bir insanın ayaqları üzərində dağdan yaxşı aşağı enmə qabiliyyəti sehrli bir məna daşıyırdı. Məsələn, yayda kətanın uzanması və ondan ipin qırılmaması üçün oğlanlar ayaqları üstə mümkün qədər uzağa yuvarlanaraq qışqırdılar: "Mən anamın kətanına yuvarlanıram!"
Ancaq ümumiyyətlə, bir rus insanı üçün sabitlik qabiliyyəti həmişə buzda ayaq üstə qalmaq qabiliyyəti ilə sınanır. Dağlının sıldırımlı dağ cığırları və yamacları ilə getməyi bacarmalı olduğu kimi, səhra sakini qumun cəldliyini hiss etməli olduğu kimi, rus da buzda yaxşı hərəkət etməlidir. Qışda iqlim və landşaftın xüsusiyyətlərinə görə hər kəs bunu bacarmalıdır.
Köhnə günlərdə qış bayramı yumruq döyüşləri - "divarlar" və düşmənlərlə əsl döyüşlər ümumiyyətlə donmuş çayların və göllərin bərabər buzlarında baş verirdi, çünki Rusiyada onların çoxu var və genişdir. Buna görə də, yumruq döyüşçüləri sabitliyi inkişaf etdirmək üçün mütləq buz üzərində məşq etdilər.
Bu mənada uzun enişli hündür buzlu dağ insanın sürüşkənliyi ilə sürət və eyni zamanda sabitliyi, ayaqlarını hiss etmək, anlamaq və istifadə etmək bacarığını öyrəndiyi bir məktəbdir. Əvvəllər çayların yüksək sahillərində bir çox daşqın dağları (yəni, buzlu yamacın meydana gəlməsi üçün xüsusi olaraq su basmış) olduqca böyük bir yuvarlanma uzunluğuna malik idi - onlarla metr. Uşaq böyüdükcə və ayaq üstə durduqca, bu uca dağlarda sürət öyrənmək fürsəti onu daha çox cəlb edirdi. Həm uşaqlar, həm də böyüklər çox yüksək sürüşmə sürətini inkişaf etdirmək və çeviklik, tarazlıq və cəsarət üçün getdikcə daha çətin vəzifələr qoymaq mümkün olan bir çox cihaz hazırladılar. Bu cür ən sadə qurğulardan yuvarlaq "buzlaqlar" idi - ələkdə və ya hövzədə dondurulmuş peyin olan buz, at belində oturduqları xüsusi skamyalar - alt sürüşmələri də sürüşkənlik üçün donmuş buz və peyin qarışığı ilə örtülmüşdür və s. .
Qoqolun troyka quşu haqqında söylədiyi məşhur sözləri: "Və hansı rus sürətlə sürməyi sevmir!" — tam yüksək buz dağlarından xizək sürməyə aid edilə bilər. Təbii olanlar olmasaydı, bayramlar üçün hündür taxtalar tikilirdi, adətən keçən əsrdə Sankt-Peterburqun mərkəzində Admiralty ilə üzbəüz Maslenitsada, Nevada və başqa yerlərdə edilirdi. Orada hər yaşdan insanlar minirdilər.
Müasir Sankt-Peterburq həyətlərini və oyun meydançalarını gəzərək rus buz slaydlarını axtararaq, təəssüflə şahidlik etmək olar ki, onların sayı azdır - iyirmi il əvvəl olduğundan çox azdır. Onlar betondan və ya metal konstruksiyalardan hazırlanmış müasir konstruksiyalarla əvəz olunur, bunlara slaydlar da deyilir, lakin yuxarıda təsvir edilən qış xizək sürmək üçün heç nəzərdə tutulmayıb. Onların yerin altında qaldırılmış dar, əyri və dik metal enişi var. Ondan kürəyinizə enmək və ya çömbəlmək, əllərinizlə yanlardan tutmaq və yerə tullamaq lazımdır. Üzərində buz yoxdur. Onun, əlbəttə ki, yerdə başqa yuvarlanması yoxdur. Və ən əsası - belə bir təpədən ayaq üstə dayana bilməzsən. Bu slayd yay üçündür, buzla soyuq qışı olmayan xarici ölkələrdən gəlib.
Ən acınacaqlısı odur ki, indi hər yerdə belə metal sürüşmələr Sankt-Peterburqda rus buz sürüşmələrini əvəz edir. Keçən il uşaqların konki sürməsinə baxmağa çoxlu saatlar sərf etdiyim şəhərin mərkəzindəki bağlardan biri budur: böyük bir taxta buz sürüşməsi var idi, bütün ətraf məhəllələrdən olan uşaqların sevimli yeri idi. Qış axşamları hətta onları atlayan ataları da uşaqları ilə ora minirdilər. Bu yaxınlarda bağın bu küncü yenidən quruldu - Smolnıya yaxın olduğuna görə onu modernləşdirməyə çalışdılar. Buna görə də, təsir edici həcmliliyinə görə güclü bir taxta sürüşmə söküldü və yerinə yuxarıda göstərilən tipdə yüngül ayaqlı metal konstruksiya qoyuldu.
İndi ətraf boşdur: analar skamyalarda oturur, balaca uşaqlar qarda kürəklə qazırlar, böyük uşaqlar artıq görünmür, çünki həqiqətən minməyə yer yoxdur. Bunun üçün kifayət qədər uzaqda yerləşən Tauride bağına getmək lazımdır və valideynlər olmadan ora getməyə icazə verilmir. Niyə buz sürüşməsinə belə etdilər?
Bəlkə ona görə ki, yeni metal sürüşmə növü təşkilatçılara “sivil ölkələrdəki kimi” daha gözəl və müasir görünür. Yəqin ki, onlara daha funksional görünür, çünki yayda istifadə edilə bilər - baxmayaraq ki, belə slaydlar ümumiyyətlə nisbətən nadir hallarda sürülür. Qismən bu şəkildə, slaydın əlavə saxlanmasına ehtiyac aradan qaldırılır - onun doldurulması. Əlbəttə ki, uşaq belə bir sürüşmə ilə belə yox olmayacaq, onunla necə məşğul olacağını anlayacaq, lakin onun üçün vacib olan bir şey buz sürüşməsi ilə birlikdə yox olacaq. Onu əhatə edən obyekt-məkan mühiti yoxsullaşacaq - uşaq yoxsullaşacaq.
İnsanlar tərəfindən məişət istifadəsi üçün yaradılan hər hansı bir şey kimi, bu və ya digər növ slayd sıfırdan yaranmayan konstruktiv bir fikir daşıyır. Bu, slaydı yaradan insanların psixologiyasını - gələcək istifadəçi üçün nəyin lazım olduğu və vacib olduğu barədə fikirlər sistemini əks etdirir. Hər şeydə əvvəlcə bunun insanlara nə üçün və necə xidmət edəcəyi göstərilir. Buna görə də başqa dövrlərə və mədəniyyətlərə aid əşyalar nəzərdə tutulduqları insanlar haqqında öz cihazlarında çap olunmuş məlumatları daşıyır. Hər hansı bir şeydən istifadə edərək, biz onun yaradıcılarının psixologiyasına qoşuluruq, çünki bu şeyin uğurlu istifadəsi üçün dizaynerlərin qəbul etdiyi keyfiyyətləri tam olaraq göstəririk. Məsələn, köhnə kostyum geyinən insan hiss edir ki, onu düzgün geyinmək xüsusi duruş, plastiklik, hərəkət tempini ehtiva edir - və bu, öz növbəsində, bu kostyum geyinmiş insanın özünüdərkini və davranışını dəyişdirməyə başlayır.
Slaydlarda da belədir: onların nə olduğundan asılı olaraq, onlardan minən uşaqların davranışı dəyişir. Təsvir etdiyimiz iki növün slaydlarında çap olunan psixoloji tələbləri müqayisə etməyə çalışaq.
Müasir metal slaydlardan başlayaq. Onları rus buz sürüşmələrindən fərqləndirən ən əhəmiyyətli struktur elementi, enişin tramplin kimi başa çatması, nəzərəçarpacaq dərəcədə yerə çatmamasıdır. Uşaq ya yıxılmamaq üçün yavaşlamalı və enişin sonunda dayanmalı, ya da məşhur tramplindən yerə tullanmalıdır. Bunun mənası nədi?
Roller sahil gəmisi ilə müqayisədə burada yuvarlanma ehtimalı azalır: yamac əyri və qısadır və buna görə də burnunuzu yerə yapışdırmamaq üçün sürət diqqətlə məhdudlaşdırılmalıdır. Slaydın dar olması, yanlara yapışması, enmə sürətini dozajlaması üçün. Belə sürüşmə mötədilliyi və dəqiqliyi ehtiva edir: özünü məhdudlaşdırma və qısa müddət ərzində baş verən hərəkətlərə nəzarət. Hərəkətdə olan yerdə yerlə heç bir əlaqə yoxdur.
Bu baxımdan, Rusiyanın buz sürüşməsi tam əksidir. Adətən daha yüksəkdir, yamacı daha genişdir, kosmosda daha çox yer tutur, çünki ondan yer boyunca uzun bir buzlu yol uzanır. Roller sahil gəmisinin dizaynı maksimum yol uzunluğunu və yuvarlanma sürətini təmin etmək üçün uyğunlaşdırılmışdır, buna görə də onlar mümkün qədər yüksək idi.
Belə bir təpədən enərkən, bir şeyə yapışmaq istəyini tərk etməlisiniz, əksinə, cəsarətli bir təkan və ya qaçmağa qərar verin və sürətlə inkişaf edən hərəkətə təslim olaraq sürətlə irəliləyin. Bu, insan imkanlarının imkan verdiyi qədər kosmosa yelləncək, yuvarlanma, genişlənmədir.
Məna baxımından bu, rus dünyagörüşü üçün çox vacib olan xüsusi bir genişlik vəziyyətini yaşamağın yollarından biridir. Ətraf aləmin məkanında bir insanın daxili qüvvələrinin potensial dönüşünün eni və uzunluğu ilə müəyyən edilir. Mədəniyyətimizdə bu, ənənəvi olaraq bir rus insanın doğma yurdu ilə münasibətində ən yüksək təcrübə kateqoriyasına aid idi. (haşiyə: Üçüncüsü, metal sürüşmə uşaqların sosial qarşılıqlı əlaqəsi üçün əsas şərtləri aradan qaldırır: yamac qısa və dar olduğu üçün birlikdə aşağı sürüşmək və ya "dəstə" təşkil etmək artıq mümkün deyil, kəskin itələmə ilə orada olacaq. yerə güclü zərbə.
Maraqlıdır ki, qonşu Finlandiyada buzla dolu dağlar, xüsusən də ayaq üstə minəcəkləri xüsusi tikilmiş dağlar praktiki olaraq bilinmir. Və bu, iqlimin oxşarlığına (soyuq qış) və Finlandiyanın çoxdan Rusiya İmperiyasının bir hissəsi olmasına baxmayaraq. Finlilər təbii qar yamaclarını sevirlər, bunlardan xizək sürdükləri və xizək sürdükləri, bəzən kürəyində, plastik astarların üstündə. Uşaqların yaz-yay əyləncələri üçün yuxarıda “yeni açılmış” kimi təsvir etdiyimiz tipdə kiçik plastik slaydlar var.
İsveçdəki eyni mənzərə, mənim xəbərçim - vətəninin tarixini və mədəniyyətini çox yaxşı bilən, onu çox-çox gəzmiş qırx yaşlı isveçli - onların təbii qarlı dağlarının bol olduğuna dəlalət edir. Onlar xizək sürməyə və xizək sürməyə gedirlər. Amma heç kimin ağlına gəlmir ki, onları doldurub, buza çevirib, ayaq üstə hərəkət etsinlər. Üstəlik, süni buz sürüşmələri qurmaq.
Maraqlıdır ki, isveçli uşaqların subkulturasında bu kitabda təsvir edilən mənzərə ilə qarşılıqlı əlaqənin bir çox formaları var. Rus uşaqları kimi, onlar da "sirrlər" və "gizli yerlər" düzəldirlər, eyni şəkildə oğlanlar qızların "sirlərini" axtarırlar. (Bu, altmış yaşlı amerikalıya görə, Kanadada kənd uşaqları üçün də xarakterikdir). Urals və Sibirdə yaşayan rus uşaqları kimi, kiçik isveçlilər də qışda özlərini “sığınacaq evləri” düzəldirlər, məsələn, Eskimosların və ya Laplanderlərin iqloları və orada yandırılmış şamların yanında otururlar. Belə bir oxşarlığı əvvəlcədən güman etmək olar, çünki həm “sirlərin” yaradılması, həm də “qərargah”ın qurulması bütün uşaqlar üçün ümumi olan insan şəxsiyyətinin formalaşmasının psixoloji qanunauyğunluqları ilə bağlıdır ki, bu qanunlarda xarici ifadənin yaxın formalarını tapır. müxtəlif mədəniyyətlər. Hətta dağlardan aşağı hərəkət etmək istəyi müxtəlif ölkələrdən olan uşaqları yaxınlaşdırır, lakin buzlu dağlardan, xüsusən də piyada xizək sürmək, həqiqətən, rusların doğma torpaqları ilə qarşılıqlı əlaqə tərzinin etnik-mədəni xüsusiyyətidir.)
Qısa metal slaydlara qayıdaq. Onların ikinci fərqi odur ki, onlar ayaq üstə minmək deyil, yalnız arxa və ya çömbəlməkdir. Yəni, əsas dayaq kimi ayaqların məşqi söndürülür, bu, əksinə, Rusiyanın buz dağında kiçik bir tələbə üçün xüsusilə vacibdir.
Ümumiyyətlə, rus buz sürüşməsini fərqləndirən bütün əsas xüsusiyyətlərin yeni metal sürüşmələrdə bloklandığını söyləyə bilərik. Burada həqiqətən fərqli psixologiya var.
Yeni açılmış slaydlarda, hərəkət azadlığının dərəcələrinin məhdud olduğu, özünü idarə etmə, hərəkətlərin dozası, təmiz fərdilik, ayağın yerlə təmas keyfiyyətinin əhəmiyyəti olmadığı güman edilir.
Rus buz slaydlarında kosmosda hərəkətin sürətinə və miqyasına maraq, bədənin duruşu ilə eksperimentlərin dəyəri, ayaqların torpaqla təmasda etibarlılığı qəbul edilir və sosial qarşılıqlı əlaqə üçün geniş imkanlar verilir. xizək sürmə prosesində.
Qeyd etmək lazımdır ki, buz sürüşmələrinin oyun potensialı təkcə ənənəvi rus psixi makiyajına uyğun gəlmir, həm də onun formalaşmasını uşaqların xizək sürərkən əldə etdikləri bədən-psixososial təcrübə vasitəsilə müəyyən edir. Təsadüfi deyil ki, buzlu dağlar təqvim qış tətillərində və ənənəvi əyləncələrdə belə mühüm rol oynayıb.
Buz sürüşməsi insanın kosmos və sürətlə münasibətinin rus üslubunu təcəssüm etdirir. Bu, digər insanlarla sosial qarşılıqlı əlaqənin rus tipini açır. O, insanın yerlə simvolik birliyi ideyasını tam ifadə edir.
Demək olar ki, ənənəvi həyatda su basmış (yəni süni şəkildə yaradılmış) buz dağlarının peyda olması etnik qrupun mənəvi-əqli yaşayışının, doğma landşaftın dərk edilməsinin mədəni nəticəsidir. Ona görə də buzlu dağdan xizək sürmək xalq mədəniyyətində belə dərin və rəngarəng simvolik məna daşıyırdı. Dağ müqəddəs bir "güc yeri" idi - bir növ "yerin göbəyi". Ondan minərək insanlar yerlə sehrli əlaqəyə girdilər, onunla enerji mübadiləsi apardılar, yerin gücü ilə doldular və eyni zamanda insan aləminə öz gecikmələrini və həyat vəzifələrini yerinə yetirmək qabiliyyətini sübut etdilər.
Müasir insanların şüurunda buz sürüşməsi sehrli mənasını itirdi, lakin uşaqlar üçün əhəmiyyətli, güclü bir yer olaraq qalır. Bu, uşağa şəxsiyyətinin həyati ehtiyaclarının böyük bir kompleksini ödəməyə imkan verməsi ilə cəlbedicidir. Eyni zamanda, buz təpəsi etnik-mədəni sosiallaşmanın vacib yerlərindən birinə çevrilir, burada uşaq onu rus edən şeyləri yaşayır.
Nə qədər ki, valideynlər bədəni və ruhu ilə təmasda olub, öz uşaqlıq təcrübələrini xatırlayaraq, nə qədər ki, doğma yurdları ilə bağlılıq var, nə qədər ki, övladlarının xizək sürməyinin nə olduğunu bilməməsi kimi daxili bir hiss var. əsl buz dağı, Rusiyada böyüklər uşaqları üçün buz sürüşmələri quracaqlar.