Biz bəzən sərhədlərimizi ümumiyyətlə hiss etmirik, bəzən isə əksinə, onların ən kiçik bir pozulmasına ağrılı reaksiya veririk. Bu niyə baş verir? Və şəxsi məkanımıza nə daxildir?
Belə bir hiss var ki, cəmiyyətimizdə sərhəd problemi var. Biz onları hiss etməyə və qorumağa çox öyrəşməmişik. Sizcə, nə üçün hələ də bununla bağlı çətinliklərimiz var?
Sofiya Nartova-Bochaver: Doğrudan da, bizim sərhəd mədəniyyətimiz hələ də kifayət qədər zəifdir. Bunun üçün yaxşı səbəblər var. İlk növbədə, tarixi. Dövlət adət-ənənələri deyərdim. Biz kollektivist ölkəyik, Rusiya üçün katoliklik anlayışı həmişə çox önəmli olub. Ruslar, ruslar həmişə yaşayış yerlərini bəzi insanlarla paylaşıblar.
Ümumiyyətlə, onların heç vaxt özləri ilə tək qalacaqları öz şəxsi yerləri olmayıb. Fərdlərin digəri ilə qonşuluğa hazırlığı dövlət quruluşu ilə gücləndirildi. Biz qapalı vəziyyətdə yaşadığımız üçün xarici sərhədlər sərt, daxili sərhədlər isə tamamilə şəffaf idi. Bu, sosial strukturlar tərəfindən çox güclü nəzarətə səbəb oldu.
Hətta, məsələn, boşanmaq və ya boşanmamaq kimi dərin şəxsi qərarlar da yuxarıdan müzakirə edilməli və ona icazə verilməli idi.
Şəxsi həyata bu güclü müdaxilə bizi özümüzə və özbaşına qoyduğumuz sərhədlərə qarşı tamamilə laqeyd etdi. İndi vəziyyət dəyişib. Bir tərəfdən qloballaşma: hamımız səyahət edirik və başqa mədəniyyətləri müşahidə edirik. Digər tərəfdən, xüsusi mülkiyyət meydana çıxdı. Ona görə də sərhəd məsələsi çox aktuallaşıb. Amma nə mədəniyyət var, nə sərhədləri qoruyan vasitələr, onlar bəzən bir az inkişaf etməmiş, uşaqlıq və ya həddindən artıq eqoist olaraq qalırlar.
Siz tez-tez fərdi suverenlik kimi bir anlayışdan istifadə edirsiniz ki, bu da sizə dərhal dövlət suverenliyini xatırladır. Buna nə qoyursan?
O ki qaldı dövlətlə fərd arasındakı paralelliyə, bu, tamamilə uyğundur. Həm insanlar arasında gərginlik, həm də dövlətlər arasında münaqişələr eyni səbəblərdən yaranır. Həm dövlət, həm də xalq müxtəlif resursları bölüşür. Bu ərazi və ya enerji ola bilər. İnsanlar üçün isə bu, məlumat, sevgi, məhəbbət, tanınma, şöhrətdir... Biz bütün bunları daim paylaşırıq, ona görə də sərhədlər qoymalıyıq.
Lakin “suverenlik” sözü təkcə ayrılıq deyil, həm də özünüidarə mənasını verir. Biz öz bağımızın ətrafına sadəcə hasar çəkmirik, həm də bu bağda nəsə əkməliyik. İçimizdə olanı isə mənimsəməli, yaşamalı, fərdiləşdirməliyik. Buna görə də suverenlik müstəqillik, muxtariyyət, özünü təmin etməkdir və eyni zamanda, özünütənzimləmə, dolğunluq, məzmundur.
Çünki biz sərhədlər haqqında danışarkən həmişə nəyisə nədənsə ayırdığımızı nəzərdə tuturuq. Boşluğu boşluqdan ayıra bilmərik.
Suverenliyin əsas komponentləri hansılardır?
Mən burada psixologiyada praqmatizmin banisi Uilyam Ceymsə müraciət etmək istərdim ki, o deyib ki, geniş mənada insanın şəxsiyyəti onun özününkü adlandıra biləcəyi hər şeyin məcmusudur. Onun təkcə fiziki və ya əqli keyfiyyətləri deyil, həm də geyimi, evi, arvadı, uşaqları, əcdadları, dostları, adları və zəhmətləri, mülkləri, atları, yaxtaları, paytaxtları.
İnsanlar həqiqətən özlərini tanıdır, sahib olduqları ilə əlaqələndirirlər. Və bu vacib bir məqamdır.
Çünki şəxsiyyətin quruluşundan asılı olaraq mühitin bu hissələri tamamilə fərqli ola bilər.
İnsan var ki, ideyası ilə özünü tamamilə eyniləşdirir. Ona görə də dəyərlər həm də suverenlik sayəsində güclənən şəxsi məkanın bir hissəsidir. Biz öz bədənimizi ora apara bilərik, əlbəttə. Elə insanlar var ki, onlar üçün öz fiziki xüsusiyyətləri super dəyərdir. Toxunma, narahat duruş, fizioloji vərdişlərin pozulması - bütün bunlar onlar üçün çox vacibdir. Bunun qarşısını almaq üçün mübarizə aparacaqlar.
Digər maraqlı komponent vaxtdır. Aydındır ki, biz hamımız müvəqqəti, efemer varlıqlarıq. Nə düşündüyümüz və ya hiss etdiyimiz hər zaman müəyyən zaman və məkanda olur, onsuz biz mövcud deyilik. Başqa bir insanı özündən başqa bir şəkildə yaşamağa məcbur etsək, onun varlığını asanlıqla poza bilərik. Üstəlik, biz davamlı olaraq yenidən növbə resurslarından istifadə edirik.
Geniş mənada sərhədlər qaydalardır. Qaydalar şifahi, şifahi və ya nəzərdə tutula bilər. Bizə elə gəlir ki, hamı eyni cür düşünür, eyni hisslər keçirir. Birdən bunun belə olmadığını biləndə təəccüblənirik. Ancaq ümumiyyətlə, insanların hamısı eyni insan deyil.
Sizcə, suverenlik mənasında, kişi ilə qadın arasında sərhəd anlayışında fərq varmı?
Şübhəsiz ki. Ümumiyyətlə, kişilər və qadınlar haqqında danışarkən, şəxsi məkanımızın sevimli hissələrimiz var. Və ilk növbədə diqqəti cəlb edən böyük bir araşdırma ilə təsdiqlənir: kişilər əraziyə nəzarət edir, daşınmaz əmlaka dəyər verir və sevirlər. Qadınlar isə “daşınan əşyalara” daha çox bağlı olurlar. Qadınlar avtomobili necə təyin edirlər? Çox qadına xasdır, məncə: maşınım mənim böyük çantamdır, evimin bir parçasıdır.
Amma kişi üçün deyil. Onun tamamilə fərqli assosiasiyaları var: bu mülk, mənim gücüm və gücüm haqqında bir mesajdır. Həqiqətən də belədir. Gülməli, alman psixoloqları bir dəfə göstərmişdilər ki, sahibinin özünə hörməti nə qədər yüksəkdirsə, onun avtomobilindəki mühərrik həcmi də bir o qədər kiçik olur.
Rejim vərdişlərinə gəlincə, kişilər daha mühafizəkardır
Qadınlar daha çevik varlıqlardır, ona görə də biz bir tərəfdən rejim vərdişlərini daha çevik şəkildə dəyişdiririk, digər tərəfdən də onları dəyişməyə təşviq edən bir şey varsa, o qədər də ağrılı şəkildə incimirik. Kişilər üçün daha çətindir. Ona görə də bu nəzərə alınmalıdır. Bu xüsusiyyət tanınırsa, onu idarə etmək olar.
Sərhədlərimizin pozulduğunu hiss etdiyimiz vəziyyətlərə necə cavab verməliyik? Məsələn, işdə və ya ailədə hiss edirik ki, kimsə bizim məkanımızı zəbt edir, bizi etinasız edir, bizim vərdişlərimizi və zövqlərimizi bizim üçün düşünüb və ya nəyisə məcbur edir.
Tamamilə sağlam reaksiya rəy verməkdir. Bu vicdanlı cavabdır. Bizi narahat edən şeyi “udsaq” və rəy bildirməsək, o zaman özümüzü çox dürüst aparmırıq və bununla da bu yanlış davranışı təşviq edirik. Həmsöhbət bizim bəyənmədiyimizi təxmin etməyə bilər.
Ümumiyyətlə, sərhəd mühafizəsi tədbirləri birbaşa və ya dolayı ola bilər. Və burada hər şey həmsöhbətin şəxsi mürəkkəbliyindən asılıdır. Əgər çox kiçik uşaqlar və ya sadə, infantil insanlar bir-biri ilə ünsiyyət qururlarsa, onlar üçün ən təsirli cavab yəqin ki, birbaşa cavab olacaq. Siz avtomobilinizi mənim dayanacağımda saxlamısınız - bəli, buna görə də növbəti dəfə öz avtomobilimi sizinkində saxlayacağam. Texniki cəhətdən kömək edir.
Ancaq strateji problemləri və bu insanla perspektivli ünsiyyət imkanını həll etsəniz, bu, əlbəttə ki, çox təsirli deyil.
Burada dolayı müdafiə üsullarından istifadə etmək faydalıdır: göstərişlər, təyinatlar, istehza, fikir ayrılığını nümayiş etdirmək. Amma məkanımızın pozulduğu dildə deyil, şifahi olaraq, başqa sferada, kənarlaşdırmalar, təmaslara məhəl qoymamaqla.
Unutmamalıyıq ki, sərhədlər təkcə bizim varlığımızı başqalarından ayırmır, həm də digər insanları bizdən qoruyur. Və yetkin bir insan üçün bu çox vacibdir.
Orteqa y Qasset kütləvi şüur və aristokratlardan fərqli olaraq “kütləvi insanlar” adlandırdığı insanlar haqqında yazarkən qeyd edirdi ki, aristokrat başqalarını düşünməyə, başqalarına narahatlıq yaratmamağa, bəzilərində isə öz rahatlığına etinasız yanaşmağa adət etmişdi. fərdi hallar. Çünki güc sübut tələb etmir və yetkin bir insan özü üçün əhəmiyyətli bir narahatlığa belə laqeyd qala bilər - onun özünə hörməti bundan aşağı düşməyəcək.
Amma insan öz sərhədlərini əzab-əziyyətlə müdafiə edirsə, biz psixoloqlar üçün bu həm də bu sərhədlərin kövrəkliyinə işarədir. Belə insanlar daha çox psixoterapevtin müştərisinə çevrilirlər və psixoterapiya onlara həqiqətən kömək edə bilər. Bəzən həyata keçirmə kimi düşündüyümüz şey əslində tamamilə başqa bir şeydir. Və bəzən hətta buna məhəl qoymamaq olar. Sərhədlərimizi müəyyən etməkdən danışarkən, həmişə “istəyirəm”, “mənə lazımdır”, “istəyirəm” ifadələrimizi ifadə etmək və bu qabiliyyəti özünə nəzarət mədəniyyəti bacarıqları ilə gücləndirmək bacarığından söhbət gedir.
Müsahibə Psixologiyalar jurnalı və "Mədəniyyət" radiosunun birgə layihəsi olan "Status: münasibətdə" üçün lentə alınıb.