“Mən” yaşı, yoxsa “biz” yaşı?

Yalnızlıq, sosioloqların fikrincə, ciddi sosial problemə çevrilib. Hələ 2010-cu illərin əvvəllərində VTsIOM sorğularına görə, rusların 13%-i özlərini tənha adlandırırdılar. Və 2016-cı ildə artıq 74% həqiqi, ömürlük dostluqdan məhrum olduğunu etiraf etdi, 72% başqalarına etibar etmədi. Bu, bütün Rusiya üçün məlumatdır, meqapolislərdə problem daha kəskindir.

Böyük şəhərlərin sakinləri (hətta ailəsi olanlar da) kiçik şəhərlərin sakinlərinə nisbətən daha tənha hiss edirlər. Qadınlar isə kişilərdən daha tənhadırlar. Vəziyyət narahatedicidir. Hamımızın sosial heyvan olduğumuzu xatırlamağın vaxtı gəldi və bizim üçün ünsiyyət sadəcə cansıxıcılıqdan qaçmaq üçün bir yol deyil, əsas ehtiyac, yaşamaq üçün bir şərtdir.

“Mən”imiz ancaq onu müşayiət edən, formalaşmasına kömək edən başqaları sayəsində mövcud ola bilər. Ona görəmi texnologiyanın inkişafı qarşılıqlı əlaqənin yeni formalarının yaranmasına gətirib çıxarır: sosial şəbəkələr yaradılır, maraq forumlarının sayı artır, könüllülər hərəkatı inkişaf edir, kütləvi xeyriyyəçilik inkişaf edir, biz bütün dünyada atılırıq. , ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün "bacardığımız qədər çox".

Ola bilsin ki, əsasın “mən, mənim” olduğu dövr “biz, bizim”in hakim olduğu dövrlə əvəzlənir. 1990-cı illərdə fərdiyyətçilik dəyərləri rusların şüurunda sürətlə özünü büruzə verirdi. Bu mənada biz Qərbə çatırıq. Ancaq iyirmi ildən az vaxt keçdi və biz ümumi böhranın bəhrələrini görürük: depressiya, acılıq və çaşqınlığın artması.

Bütün bunlar, sosioloq Alen Erenberqin tərifindən istifadə edərək, “özlüyündə olmaqdan yorğunluğun” əlaməti olmaqla yanaşı, onun hər şeyə qadirliyinə həddən artıq inanan “mən”in tükənməsidir. Əvvəlki ifrata tələsəkmi? Yoxsa qızıl orta axtarırsınız?

Bizim “mən”imiz avtonom deyil

Varlığına, həzz almağa, düşünməyə, yaratmağa heç kimin ehtiyacı olmayan “Mən” inamı beynimizdə möhkəm kök salmışdır. Bu yaxınlarda Facebook-da (Rusiyada qadağan edilmiş ekstremist təşkilat) bir istifadəçi idarəetmə tərzinin şirkət işçilərinin rifahına təsir etdiyini iddia etdi. "Mən belə qərar versəm, heç kim mənim xoşbəxt olmağıma mane ola bilməz" deyə yazdı. Nə illüziya: dövlətimizin ətraf mühitdən və ətrafdakı insanlardan tamamilə müstəqil olduğunu təsəvvür etmək!

Doğulduğumuz andan biz başqalarından asılılıq əlaməti altında inkişaf edirik. Uşaq psixoanalitiki Donald Vinnikottun dediyi kimi, körpə anası tərəfindən tutulmasa, heç bir şey deyil. İnsan digər məməlilərdən fərqlidir: tam mövcud olmaq üçün onu arzulamaq lazımdır, onu xatırlamaq və düşünmək lazımdır. Və bütün bunları bir çox insandan gözləyir: ailə, dostlar...

Düşüncələrimizi, yaşam tərzimizi ətraf mühit, mədəniyyət, tarix formalaşdırır. Bizim “mən”imiz müstəqil deyil və özünü təmin etmir. Fərdiliyimizi dərk etmək üçün başqa bir insanın sözlərinə, kənardan baxışa ehtiyacımız var.

Bir böyük və kiçik bir uşaq güzgü qarşısında dayanır. "Görmək? Bu sənsən!" — böyüklər əksini göstərir. Uşaq isə özünü tanıyaraq gülür. Psixoanalitik Jak Lakanın “güzgü mərhələsi” adlandırdığı bu mərhələdən hamımız keçmişik. Bunsuz inkişaf mümkün deyil.

ünsiyyətin sevincləri və riskləri

Ancaq bəzən özümüzlə tək qalmalıyıq. Biz tənhalıq anlarını sevirik, onlar xəyal qurmağa kömək edir. Bundan əlavə, melanxolik və ya narahatlığa düşmədən tənhalığa tab gətirmək psixi sağlamlıq əlamətidir. Ancaq bizim tənhalıqdan həzz almağımızın həddi var. Dünyadan çəkilənlər, özləri üçün uzun tənha meditasiya təşkil edənlər, tək dəniz səyahətinə çıxanlar olduqca tez hallüsinasiyalardan əziyyət çəkməyə başlayırlar.

Bu, şüurlu ideyalarımızdan asılı olmayaraq, bütövlükdə “mən”imizin şirkətə ehtiyacı olduğunun təsdiqidir. Məhkumlar iradələrini pozmaq üçün karserə göndərilir. Ünsiyyət çatışmazlığı əhval-ruhiyyə və davranış pozğunluqlarına səbəb olur. Robinzon Kruzo əsərinin müəllifi Daniel Defo öz qəhrəmanını kimsəsiz bir adada tənha əsir edəcək qədər qəddar deyildi. Onun üçün cümə günü gəldi.

O zaman niyə sivilizasiyadan uzaq, yaşayış olmayan adaları xəyal edirik? Çünki başqalarına ehtiyacımız olsa da, onlarla tez-tez konfliktə düşürük. O biri bizim kimi biri, qardaşımız, həm də düşmənimizdir. Freyd bu fenomeni "Mədəniyyətdən narazılıq" essesində təsvir edir: bizə başqa bir şey lazımdır, lakin onun fərqli maraqları var. Biz onun varlığını istəyirik, lakin bu, azadlığımızı məhdudlaşdırır. Bu həm zövq, həm də məyusluq mənbəyidir.

Biz həm çağırılmamış işğaldan, həm də tərk edilməkdən qorxuruq. Alman filosofu Artur Şopenhauer soyuq bir gündə bizi kirpilərə bənzədirdi: biz isinmək üçün qardaşlarımıza yaxınlaşırıq, amma bir-birimizi tünd tündlərlə incidirik. Özümüz kimi başqaları ilə daim təhlükəsiz bir məsafə axtarmalıyıq: çox yaxın deyil, çox da uzaq deyil.

Birliyin gücü

Komanda olaraq qabiliyyətlərimizin çoxaldığını hiss edirik. Daha çox gücümüz, daha çox gücümüz var. Uyğunluq, qrupdan kənarlaşdırılma qorxusu çox vaxt birlikdə düşünməyimizə mane olur və bu səbəbdən bir nəfər min nəfərdən daha təsirli ola bilər.

Ancaq bir qrup dəqiq olaraq bir qrup olaraq mövcud olmaq istədikdə, hərəkət etmək iradəsini nümayiş etdirdikdə, üzvlərinə güclü dəstək verir. Bu, terapevtik qruplarda, problemlərin kollektiv müzakirəsində, qarşılıqlı yardım birliklərində də baş verir.

1960-cı illərdə Jan-Pol Sartr “Bağlı qapılar arxasında” tamaşasında məşhur “Cəhənnəm başqalarıdır” əsərini yazdı. Amma o, sözlərini belə şərh edib: “Hesab olunur ki, bununla mən başqaları ilə münasibətlərimizin həmişə zəhərləndiyini, bunların həmişə cəhənnəm münasibətləri olduğunu demək istədim. Və demək istədim ki, başqaları ilə münasibətlər pozulubsa, pozulubsa, başqaları ancaq cəhənnəm ola bilər. Çünki başqa insanlar əslində özümüzdə ən vacib şeydir”.