Proloq
Saysız-hesabsız kainatları olan maddi dünya bizə hüdudsuz görünür, lakin bu, yalnız kiçik canlılar olduğumuz üçün. Eynşteyn özünün “nisbilik nəzəriyyəsi”ndə zaman və məkan haqqında danışaraq belə nəticəyə gəlir ki, yaşadığımız dünyanın subyektiv təbiəti var, bu isə o deməkdir ki, zaman və məkan fərdin şüur səviyyəsindən asılı olaraq fərqli hərəkət edə bilər. .
Keçmişin böyük müdrikləri, mistiklər və yoqilər düşüncə sürəti ilə zamanda və Kainatın ucsuz-bucaqsız genişliklərində səyahət edə bilirdilər, çünki onlar şüurun sirlərini bilirdilər, bizim kimi adi insanlardan gizlənirdilər. Elə buna görə də qədim zamanlardan ən böyük mistiklərin və yoqilərin beşiyi olan Hindistanda zaman və məkan kimi məfhumlara Eynşteynistcəsinə yanaşırdılar. Burada bu günə qədər insan varlığının sirlərini açan biliklər toplusunu - Vedaları tərtib edən böyük əcdadlara ehtiramla yanaşırlar.
Kimsə soruşacaq: varlığın sirrinin yeganə daşıyıcısı yogilər, filosoflar və teosoflardırmı? Xeyr, cavab şüurun inkişaf səviyyəsindədir. Yalnız bəzi seçilmişlər sirri açır: Bax öz musiqisini kosmosdan eşitdi, Nyuton yalnız kağız və qələmdən istifadə edərək kainatın ən mürəkkəb qanunlarını tərtib edə bildi, Tesla elektriklə qarşılıqlı əlaqə qurmağı öyrəndi və dünya tərəqqisini qabaqlayan texnologiyaları sınaqdan keçirdi. yaxşı yüz il. Bütün bu adamlar öz zamanlarını qabaqlayıb, daha dəqiq desək, xaricində olublar. Onlar dünyaya hamılıqla qəbul edilmiş nümunələr və standartlar prizmasından baxmır, dərindən və tam şəkildə düşünür, düşünürdülər. Dahilər atəşböcəyi kimidir, azad düşüncə uçuşunda dünyanı işıqlandırır.
Yenə də etiraf etmək lazımdır ki, onların düşüncəsi maddi idi, Veda müdrikləri isə öz fikirlərini materiya aləmindən kənara çəkirdilər. Buna görə Vedalar böyük mütəfəkkirləri-materialistləri belə şoka saldı, onlara yalnız qismən izah etdi, çünki Sevgidən yüksək bilik yoxdur. Sevginin heyrətamiz təbiəti isə ondan ibarətdir ki, o, özündən irəli gəlir: Vedalar deyirlər ki, Sevginin əsas səbəbi Sevginin özüdür.
Amma kimsə etiraz edə bilər: sizin vegetarian jurnallarındakı uca sözləriniz və ya şıltaq şüarlarınızın bununla nə əlaqəsi var? Hər kəs gözəl nəzəriyyələrdən danışa bilər, amma bizə konkret təcrübə lazımdır. Mübahisələrə görə, bizə necə daha yaxşı olmaq, necə daha mükəmməl olmaq barədə praktiki məsləhətlər verin!
Və burada, əziz oxucu, mən sizinlə razı olmaya bilmərəm, ona görə də yaxınlarda baş vermiş şəxsi təcrübəmdən bir hekayə danışacağam. Eyni zamanda, mən öz təəssüratlarımı paylaşacağam ki, bu da sizin güvəndiyiniz praktik faydaları gətirə bilər.
Hekayə
Demək istəyirəm ki, Hindistanda səyahət mənim üçün heç də yeni deyil. Müxtəlif müqəddəs yerləri (və bir neçə dəfə) ziyarət edərək, çox şey gördüm və çox insan tanıdım. Amma hər dəfə çox yaxşı başa düşürdüm ki, nəzəriyyə çox vaxt praktikadan ayrılır. Bəzi insanlar mənəviyyat haqqında gözəl danışır, lakin dərin ruha malik deyillər, bəziləri isə daxilən daha mükəmməldir, lakin zahirən ya maraqlanmır, ya da müxtəlif səbəblərdən çox məşğuldur, buna görə də Hindistanda belə mükəmməl insanlarla görüşmək böyük uğurdur. .
Mən Rusiyada şöhrətin “qönçələrini seçməyə” gələn məşhur kommersiya qruplarından danışmıram. Razılaşın, onları təsvir etmək sadəcə qiymətli kağızı israf etməkdir, buna görə sellüloz və kağız sənayesi on minlərlə ağacı qurban verir.
Odur ki, bəlkə də, öz sahəsində Ustad olan ən maraqlı insanlardan biri ilə görüşümü sizə yazmaq daha yaxşı olardı. O, Rusiyada praktiki olaraq tanınmır. Əsasən buna heç vaxt gəlmədiyi üçün, üstəlik, özünü guru hesab etməyə də meylli deyil, amma özü haqqında belə deyir: Mən Hindistanda yalnız ruhanimin lütfü ilə aldığım biliyi tətbiq etməyə çalışıram. müəllimlər, amma hər şeydən əvvəl özünüzü sınayıram.
Və belə oldu: biz bir qrup rusiyalı zəvvarla Şri Çaitanya Mahaprabhunun zühuruna həsr olunmuş festivalda iştirak etmək, eyni zamanda müqəddəs Nabadvip adalarını ziyarət etmək üçün müqəddəs Nabadvipə gəldik.
Şri Çaitanya Mahaprabhunun adı ilə tanış olmayanlar üçün yalnız bir şeyi deyə bilərəm – siz bu heyrətamiz şəxsiyyət haqqında daha çox öyrənməlisiniz, çünki onun gəlişi ilə humanizm erası başladı və bəşəriyyət tədricən, addım-addım, həqiqi bir mənəvi ailə ideyası, yəni mənəvi qloballaşma,
“İnsanlıq” sözü ilə mən homo sapiensin təfəkkür formalarını nəzərdə tuturam ki, onlar öz inkişaflarında çeynəmə-tutma reflekslərindən kənara çıxmışlar.
Hindistana səyahət həmişə çətin olur. Aşramlar, əsl aşramlar – bu 5 ulduzlu otel deyil: burada sərt döşəklər, kiçik otaqlar, turşu və fırfırlar olmayan sadə təvazökar yeməklər var. Aşramdakı həyat daimi mənəvi təcrübə və sonsuz ictimai işdir, yəni "seva" - xidmətdir. Rus insanı üçün bu, tikinti komandası, pioner düşərgəsi və ya hətta həbsxana ilə əlaqələndirilə bilər, burada hər kəs mahnı ilə yürüş edir və şəxsi həyat minimuma endirilir. Təəssüf ki, əks halda mənəvi inkişaf çox yavaşdır.
Yoqada belə bir fundamental prinsip var: əvvəlcə narahat bir mövqe tutursan, sonra isə buna öyrəşirsən və tədricən bundan həzz almağa başlayırsan. Aşramdakı həyat eyni prinsip üzərində qurulur: həqiqi mənəvi səadəti dadmaq üçün müəyyən məhdudiyyətlərə və narahatçılıqlara öyrəşmək lazımdır. Yenə də əsl aşram bir neçə nəfər üçündür, orada sadə bir dünyəvi insan üçün olduqca çətindir.
Bu səfərdə aşramdan olan bir dostum səhhətimin pis olduğunu, hepatitlə deşilmiş qaraciyərimi və həvəsli bir səyyahın bütün bununla bağlı problemlərini bildiyi üçün bhakti yoqa ilə məşğul olan bir fədainin yanına getməyi təklif etdi.
Bu fədai burada, Nabadvipin müqəddəs yerlərində insanları sağlam qidalarla müalicə edir və onların həyat tərzini dəyişməsinə kömək edir. Əvvəlcə mən kifayət qədər şübhə ilə yanaşdım, amma sonra dostum məni inandırdı və biz bu müalicəçi-dietoloqun yanına getdik. Görüş
Müalicəçi olduqca sağlam görünürdü (şəfa ilə məşğul olanlarda nadir hallarda olur: xalq müdrikliyinin dediyi kimi çəkməsiz çəkməçi). Müəyyən melodik ləhcə ilə ətirlənmiş ingilis dili dərhal ona bir fransız verdi, bu da mənim bir çox suallarıma cavab verdi.
Axı fransızların dünyanın ən yaxşı aşpazları olması heç kimə xəbər deyil. Bunlar ümidsiz macəraçılar, təcrübəçilər və ekstremal insanlar olduqları halda, hər detalı, hər xırda şeyi anlamağa öyrəşmiş inanılmaz dərəcədə vasvası estetiklərdir. Amerikalılar onları tez-tez ələ salsalar da, mətbəxi, mədəniyyəti və incəsənəti qarşısında baş əyirlər. Ruslar fransızlara ruhən daha yaxındırlar, burada yəqin ki, mənimlə razılaşarsınız.
Beləliklə, fransızın 50-dən bir az yuxarı olduğu ortaya çıxdı, onun ideal arıq bədəni və canlı parlaq gözləri bədən tərbiyəsi müəllimi, hətta bir mədəniyyət müəllimi ilə qarşılaşdığımı söylədi.
İntuisiyam məni yanıltmadı. Məni müşayiət edən bir dost onu ruhani adı ilə təqdim etdi, bu belə səsləndi: Brihaspati. Vedik mədəniyyətində bu ad çox şey danışır. Bu, böyük guruların, yarıtanrıların, səmavi planetlərin sakinlərinin adıdır və mənə müəyyən dərəcədə aydın oldu ki, onun bu adı öz müəllimindən alması təsadüfi deyil.
Brihaspati Ayurvedanın prinsiplərini kifayət qədər dərindən öyrəndi, özü üzərində saysız-hesabsız təcrübələr apardı və sonra, ən əsası, bu prinsipləri özünəməxsus Ayurveda pəhrizinə inteqrasiya etdi.
Hər hansı bir Ayurveda həkimi bilir ki, düzgün bəslənmənin köməyi ilə istənilən xəstəlikdən xilas ola bilərsiniz. Ancaq müasir Ayurveda və düzgün bəslənmə praktiki olaraq uyğun gəlməyən şeylərdir, çünki hinduların Avropa zövqləri haqqında öz fikirləri var. Məhz burada Brihaspati-yə eksperimental kulinariya mütəxəssisi kimi dahiyanə fransız xətti kömək etdi: hər yemək yeni bir təcrübədir.
"Aşpaz" xəstələri üçün inqrediyentləri şəxsən seçir və qarışdırır, dərin Ayurveda prinsiplərini tətbiq edir, bu prinsiplər bir məqsədə - bədəni tarazlıq vəziyyətinə gətirir. Brihaspati, bir kimyagər kimi, kulinariya birləşmələrində üstün olan inanılmaz ləzzətlər yaradır. Onun bənzərsiz yaradıcılığı hər dəfə qonaq süfrəsinə qalxarkən mürəkkəb metafizik proseslərdən keçir, bunun sayəsində insan təəccüblü dərəcədə tez sağalır.
Qida yemək davası
Mən qulaq asıram: Brihaspati mənə füsunkar təbəssümlə deyir. Özümü fikirləşirəm ki, o, bir qədər Pinokkionu xatırladır, bəlkə də onun belə səmimi parıldayan gözləri və daimi təbəssümü var ki, bu, qardaşımız üçün çox nadir hallarda rast gəlinən “tələskənlik”dən.
Brihaspati yavaş-yavaş kartlarını açmağa başlayır. O, sudan başlayır: onu yüngül ətirli ləzzətlərlə dəyişdirir və izah edir ki, su ən yaxşı dərmandır, əsas odur ki, onu yemək zamanı düzgün içəsiniz, aromalar isə iştahı açan yalnız bioloji stimullaşdırıcılardır.
Brihaspati hər şeyi "barmaqlarda" izah edir. Bədən maşındır, yemək benzindir. Avtomobil ucuz benzinlə doldurularsa, təmir daha baha başa gələcək. Eyni zamanda o, yeməyin müxtəlif vəziyyətlərdə ola biləcəyini təsvir edən Bhaqavad Gitadan sitat gətirir: cəhalətdə (tama-quna) yemək köhnə və çürükdür, biz bunu konservləşdirilmiş yeməklər və ya hisə verilmiş ətlər adlandırırıq (belə yemək təmiz zəhərdir), ehtirasda (raca-quna) – şirin, turş, duzlu (qaz, həzm pozğunluğuna səbəb olan) və yalnız ləzzətli (satva-quna) təzə hazırlanmış və balanslaşdırılmış, düzgün düşüncə ilə qəbul edilən və Uca Yaradana təqdim edilən yeməklərin çoxu budur. bütün böyük müdriklərin can atdığı prasadam və ya ölümsüzlük nektarı.
Beləliklə, birinci sirr: inqrediyentlərin və texnologiyaların sadə birləşmələri var, onlardan istifadə edərək Brihaspati dadlı və sağlam yemək bişirməyi öyrəndi. Bu cür yeməklər hər bir fərdin fiziki konstitusiyasına, yaşına, yaralar dəstinə və həyat tərzinə uyğun olaraq seçilir.
Ümumiyyətlə, bütün qidaları şərti olaraq üç kateqoriyaya bölmək olar, burada hər şey olduqca sadədir: birincisi, bizim üçün tamamilə zərərli olan; ikincisi, yeyə biləcəyiniz, lakin heç bir faydası olmayan; üçüncü kateqoriya isə sağlam, müalicəvi qidadır. Hər bir orqanizm növü üçün, hər bir xəstəlik üçün xüsusi bir pəhriz var. Onu düzgün seçmək və tövsiyə olunan pəhrizə riayət etməklə, həkimlərə və həblərə xeyli pul qənaət etmiş olacaqsınız.
İkinci sirr: sivilizasiyanın ən böyük lənəti kimi yeməkdən çəkinin. Yemək bişirmə prosesi müəyyən mənada yeməyin özündən də mühümdür, ona görə də qədim biliyin kvintessensiyasını Uca Yaradana qurban kimi yemək təqdim etmək təşkil edir. Və yenə də Brihaspati Bhaqavad-gitədən sitat gətirir, burada deyilir: təmiz ürək və düzgün düşüncə ilə, kəsilmiş heyvanların əti olmadan, xeyirxahlıqla, Ucaya təqdim olaraq hazırlanmış yemək həm ruh üçün ölməzlik nektarıdır. və bədən üçün.
Sonra sual verdim: insan düzgün qidalanmadan nə qədər tez nəticə əldə edə bilər? Brihaspati iki cavab verir: 1 – dərhal; 2 – hiss olunan nəticə təxminən 40 gün ərzində baş verir, o zaman ki, insan özü sağalmaz kimi görünən xəstəliklərin yavaş-yavaş əşyaları yığdığını başa düşməyə başlayır.
Brihaspati yenidən Bhaqavad-gitaya istinad edərək deyir ki, insan bədəni məbəddir və məbədi təmiz saxlamaq lazımdır. Oruc və namazla, mənəvi ünsiyyətlə əldə edilən daxili təmizlik var, zahiri təmizlik var – dəstəmaz, yoqa, nəfəs məşqləri və düzgün qidalanma.
Ən əsası, daha çox gəzməyi və bəşəriyyətin minlərlə ildir idarə etdiyi "cihazları" daha az istifadə etməyi unutmayın. Brihaspati bizə xatırladır ki, hətta telefonlarımız beynimizi qovurduğumuz mikrodalğalı soba kimidir. Qulaqlıqlardan istifadə etmək daha yaxşıdır, yaxşı və ya müəyyən bir zamanda mobil telefonunuzu yandırın və həftə sonları onun mövcudluğunu tamamilə unutmağa çalışın, əgər tamamilə olmasa da, heç olmasa bir neçə saat.
Brihaspati, 12 yaşından yoqa və sanskritlə maraqlansa da, israr edir ki, yük olaraq edilə bilən yoqika məşqləri çox çətin olmamalıdır. Sadəcə onları düzgün yerinə yetirmək və daimi rejimə gəlməyə çalışmaq lazımdır. O xatırladır ki, kuzov maşındır və savadlı sürücü boş yerə mühərriki çox yükləməz, mütəmadi olaraq texniki baxışdan keçir və yağını vaxtında dəyişdirir.
Sonra gülümsəyərək deyir: yağ bişirmə prosesində ən vacib maddələrdən biridir. Onun keyfiyyətindən və xassələrindən bədənin hüceyrələrinə necə və hansı növ maddələrin daxil olacağından asılıdır. Ona görə də biz neftdən imtina edə bilmərik, amma ucuz və keyfiyyətsiz neft zəhərdən də pisdir. Yemək bişirərkən ondan necə düzgün istifadə edəcəyimizi bilmiriksə, nəticə olduqca acınacaqlı olacaq.
Brihaspati sirlərinin mahiyyətinin açıq-aşkar ortaq həqiqətlər olduğuna bir az təəccüblənirəm. O, həqiqətən dediyini edir və onun üçün bütün bunlar həqiqətən dərindir.
Yanğın və qablar
Biz müxtəlif elementlərin komponentləriyik. Odumuz, suyumuz, havamız var. Biz yemək hazırlayarkən oddan, sudan və havadan da istifadə edirik. Hər bir qab və ya məhsulun öz keyfiyyətləri var və istilik müalicəsi onları gücləndirə və ya tamamilə məhrum edə bilər. Buna görə də, çiy yeyənlər qızardılmış və qaynadılmış yeməklərdən imtina etdikləri ilə fəxr edirlər.
Bununla belə, xam qida pəhrizi hər kəs üçün faydalı deyil, xüsusən də insan sağlam qidalanma prinsiplərinin mahiyyətini başa düşmürsə. Bəzi qidalar bişirildikdə daha yaxşı həzm olunur, lakin çiy qida da pəhrizimizin ayrılmaz hissəsi olmalıdır. Sadəcə olaraq nəyin nə ilə getdiyini, bədənin nəyi asanlıqla udduğunu və nəyin olmadığını bilməlisiniz.
Brihaspati xatırladır ki, Qərbdə "fast" yeməklərin populyarlığına görə insanlar şorba kimi gözəl yeməyi, demək olar ki, unudublar. Ancaq yaxşı bir şorba artıq çəki almağa imkan verməyəcək və həzm etmək və mənimsəmək asan olacaq heyrətamiz bir şam yeməyidir. Şorba nahar üçün də əladır. Eyni zamanda, şorba dadlı olmalıdır və bu, böyük bir aşpazın sənətidir.
Bir insana ləzzətli şorba ("birinci" deyilən) verin və o, tez bir zamanda doyacaq, müvafiq olaraq kulinariya şah əsərindən həzz alacaq və ağır yeməklər üçün daha az yer buraxacaq (biz bunu "ikinci" adlandırırdıq).
Brihaspati bütün bunları danışır və mətbəxdən bir-birinin ardınca xörək gətirir, xırda yüngül qəlyanaltılardan başlayır, sonra yarım bişmiş püresi tərəvəzlərdən hazırlanan ləzzətli şorba ilə davam edir, finalda isə isti verir. Ləzzətli şorbadan və heç də az olmayan gözəl qəlyanaltılardan sonra siz artıq isti yeməyi birdən udmaq istəmirsiniz: istər-istəməz çeynəməyə və dadın bütün incəliklərini, ədviyyatların bütün notlarını ağzınızda hiss etməyə başlayırsınız.
Brihaspati gülümsəyərək başqa bir sirri açır: heç vaxt bütün yeməkləri eyni anda masaya qoymayın. İnsan Allahdan yaransa da, hələ də onun içində meymuna bənzər bir şey var və çox güman ki, acgöz gözləri var. Buna görə əvvəlcə yalnız qəlyanaltılar verilir, sonra ilkin dolğunluq hissi şorba ilə əldə edilir və yalnız bundan sonra az miqdarda dəbdəbəli və doyurucu "ikinci" və sonunda təvazökar bir desert, çünki təmkinli olan artıq olmayacaq. uyğun. Proporsiyada hər şey belə görünür: 20% qəlyanaltı və ya salat, 30% şorba, 25% ikinci, 10% desert, qalan su və maye.
İçkilər sahəsində Brihaspati, əsl sənətkar kimi, çox zəngin təxəyyül və dəbdəbəli palitraya malikdir: yüngül muskat və ya zəfəran suyundan, qoz südü və ya limon suyuna qədər. İlin vaxtından və bədən növündən asılı olaraq, bir insan, xüsusən də isti iqlimdə olarsa, kifayət qədər çox içməlidir. Ancaq çox soyuq su və ya qaynar su içməməlisiniz - həddindən artıq vəziyyətlər balanssızlığa səbəb olur. Yenə də o, Bhaqavad Gitadan sitat gətirir ki, insan özünün ən böyük düşməni və ən yaxşı dostudur.
Hiss edirəm ki, Brihaspatinin hər sözü məni əvəzolunmaz hikmətlə doldurur, amma bir hiylə ilə sual verməyə cəsarət edirəm: Axı, hər kəsin karması, əvvəlcədən müəyyən edilmiş taleyi var və insan günahların əvəzini ödəməli, bəzən də xəstəliklərlə ödəməlidir. Brihaspati gülümsəyərək deyir ki, hər şey o qədər də faciəli deyil, özümüzü ümidsizliyin dalana dirəyə soxmamalıyıq. Dünya dəyişir və karma da dəyişir, ruhaniyə doğru atdığımız hər addım, oxuduğumuz hər mənəvi kitab bizi karmanın nəticələrindən təmizləyir və şüurumuzu dəyişdirir.
Buna görə də, ən sürətli şəfa istəyənlər üçün Brihaspati gündəlik ruhani təcrübələri tövsiyə edir: müqəddəs kitabları oxumaq, Vedaları oxumaq (xüsusilə Bhaqavad Gita və Şrimad Bhaqavatam), yoqa, pranayama, dua, lakin ən əsası, mənəvi ünsiyyət. Bütün bunları öyrənin, tətbiq edin və həyatınızı yaşayın!
Mən belə bir sual verirəm: bütün bunları necə öyrənib həyatınızda tətbiq edə bildiniz? Brihaspati təvazökarlıqla gülümsəyərək dedi: Mən bütün ruhani bilikləri müəllimimdən almışam, amma çox gözəl anlayıram ki, yatan daşın altından su axmır. Əgər biri hər gün Vedik biliklərini səylə tətbiq etsə və öyrənsə, rejimə riayət etsə və pis ünsiyyətdən qaçsa, insan çox tez çevrilə bilər. Əsas odur ki, məqsədi və motivasiyanı dəqiq müəyyən etməkdir. Nəhəngliyi qavramaq mümkün deyil, amma insan əsas şeyi dərk etmək üçün yaradılmışdır və cəhalət üzündən çox vaxt ikinciliyə böyük səylər sərf edir.
Soruşdum ki, “əsas olan” nədir? Brihaspati gülümsəməyə davam edir və deyir: sən özün çox yaxşı başa düşürsən – əsas odur ki, gözəllik, sevgi və harmoniya mənbəyi olan Krişnanı dərk edəsən.
Sonra isə təvazökarlıqla əlavə edir: Rəbb Özünü bizə yalnız dərk olunmaz mərhəmətli təbiəti ilə göstərir. Orada, mənim yaşadığım Avropada həddən artıq kinik var. Onlar inanırlar ki, həyat haqqında hər şeyi bilirlər, hər şeyi yaşayıblar, hər şeyi bilirdilər, mən də ordan ayrıldım və müəllimimin məsləhəti ilə bu kiçik aşram klinikasını tikdim ki, insanlar bura gəlsinlər, həm bədənə, həm də ruha şəfa versinlər.
Biz hələ uzun müddət danışırıq, təriflər mübadiləsi edirik, sağlamlıq, mənəvi məsələləri müzakirə edirik... və mən hələ də düşünürəm ki, nə qədər şanslıyam ki, taleyin mənə belə heyrətamiz insanlarla ünsiyyətdə olmasını təmin edir.
Nəticə
Maddi dünyanın kənarında piknik belə keçdi. Brihaspati klinikasının yerləşdiyi Nabadwip, bütün xəstəliklərimizi sağalda bilən heyrətamiz müqəddəs yerdir, ən başlıcası ürək xəstəliyidir: sonsuz istehlak və istismar arzusu. Məhz o, bütün digər fiziki və ruhi xəstəliklərin səbəbidir, lakin sadə aşramdan fərqli olaraq, Brihaspati klinikası bir gecədə həm mənəvi, həm də fiziki sağlamlığınızı yaxşılaşdıra biləcəyiniz xüsusi bir yerdir, inanın ki, Hindistanda belə olduqca nadirdir. özü.
Müəllif Şrila Avadhut Maharaj (Georgi Aistov)