Bu yaxınlarda inkişaf etmiş bir insanın güc yerlərini ziyarət etməsi lazım olduğunu söyləyən bir moda meyli var. Ancaq çox vaxt insanlar yalnız modaya hörmət etməyə çalışırlar. Bibliyadakı "boş şeylər" termini müasir insan üçün heç də nominal səslənmir. İnsanlar tələsməyi sevirlər. Onlar yerində oturmurlar. Onlar təşkilatçılarında nəyi, harada və nə vaxt ziyarət edəcəkləri barədə uzun siyahılar hazırlayırlar. Buna görə də, Luvr, Ermitaj, Dehli Aşvattham, Misir piramidaları, Stounhenge, Angkor Wat ilə yanaşı modaya hörmətlə yanaşan və həyat kitabına gənə qoyanların şüurunda möhkəm yerləşmişdir: Mən burada olmuşam. , ziyarət etmişəm, burada qeyd etmişəm.
Bu fikri mənə Anqkor Vata gələn Samaradan rus oğlanı dostum Saşa təsdiqlədi və buranı o qədər sevdi ki, burada qalıb bələdçi kimi işləməyə qərar verdi.
Anqkor Vat 19-cu əsrin əvvəllərində Kamboca cəngəlliyində fransızlar tərəfindən kəşf edilmiş tarix, memarlıq və metafizikanın ən böyük abidəsidir. İlk dəfə bir çoxumuz Angkor Wat obrazı ilə tanış olduq, Kiplinqin tərk edilmiş meymunlar şəhəri haqqında nağıllarını oxuduq, amma həqiqət budur ki, tərk edilmiş və cəngəllik şəhərləri tərəfindən işğal olunmuş şəhərlər heç də nağıl deyil.
Sivilizasiyalar doğulur və ölür, təbiət isə öz əbədi işini görür. Kambocanın qədim məbədlərində sivilizasiyanın doğulması və ölüm simvolunu burada görə bilərsiniz. Nəhəng tropik ağaclar, deyəsən, qucaqlarında insan daş strukturlarını boğmağa çalışır, güclü kökləri ilə daş blokları tutur və qollarını sıxır, sanki ildə bir neçə santimetr. Zaman keçdikcə burada insan tərəfindən müvəqqəti yaradılan hər şey, sanki, ana təbiətin sinəsinə qayıdır, heyrətamiz epik şəkillər yaranır.
Bələdçi Saşadan soruşdum - Kambocadan əvvəl nə etmisiniz? Saşa öz hekayəsini danışdı. Bir sözlə, o, musiqiçi idi, televiziyada işləyirdi, sonra Moskva adlı nəhəng qarışqa yuvasında qarışqa turşusu yedi və Samaraya köçməyə qərar verdi və orada bhakti yoga ilə tanış oldu. Saşaya elə gəldi ki, o, Moskvadan vacib və daxili bir iş görmək üçün gedir. O, böyük hərflə sənət haqqında xəyal edirdi, lakin bhakti yoga haqqında öyrəndikdən sonra başa düşdü ki, əsl sənət dünyanı ruhun gözü ilə görmək bacarığıdır. Bhaqavad Gitanı və Bhaqavata Purananı oxuduqdan sonra qədim Veda kosmologiyasının böyük abidəsini öz gözlərimlə görmək üçün buraya getməyə qərar verdim və bu yerlərə o qədər aşiq oldum ki, burada qalmağa qərar verdim. Rus turist, əksər hallarda, az ingiliscə danışır və öz dili ilə ünsiyyət qurmaq istəyir, buna görə də yerli turizm agentliyində bələdçi kimi işə düzəlir. Necə deyərlər, şəxsi mənafey üçün yox, bu haqda daxildən daha çox öyrənmək üçün.
Mən ondan soruşdum: "Deməli, sən vegetariansan?" Saşa dedi: “Əlbəttə. Mən hesab edirəm ki, öz təbiətini dərindən dərk edən hər hansı sağlam düşüncəli insan vegetarian olmalıdır, hətta ondan da artıqdır. Onun ciddi, inandırıcı səsinin qeydlərində mən iki ifadə eşitdim: birincisi “daxili təbiət”, ikincisi isə “vegetarian və daha çox” idi. Bir gəncin - indiqo uşaqlarının yeni nəslinin dodaqlarından izahatı eşitmək çox maraqlı idi. Bir gözümə hiyləgərcəsinə qıyaraq alçaq səslə soruşdum: “Mənə bu sözlə nə demək istədiyini izah et. daxili təbiət? "
Bu söhbət ucsuz-bucaqsız divarda südlü okeanın çalxalanmasının gözəl freskalarının həkk olunduğu məbəd qalereyalarından birində oldu. Tanrılar və cinlər yaradılış tarixində ən uzun ip kimi istifadə edilən universal ilan Vasukini dartdılar. Və bu canlı kəndir ümumbəşəri Meru dağını örtdü. O, Səbəb Okeanının sularında dayandı və onun nəhəng avatar tısbağası, Ulu Tanrı Vişnunun özünün mücəssəməsi olan Kurma tərəfindən dəstəklənirdi. Güc yerlərində axtarışda olsaq sual və cavabların özü bizə gəlir.
Bələdçimin siması ciddiləşdi, deyəsən beynində bir çox kompüter linklərini açıb-bağladı, çünki o, qısa və əsas şey haqqında danışmaq istəyirdi. Nəhayət danışdı. Vedalar bir insanı təsvir edərkən, ona Jivatma (jiva-atma) və ya ruh terminini tətbiq edirlər. Jiva rus dilində həyat sözü ilə çox uyğundur. Deyə bilərik ki, ruh canlıdır. İkinci hissə - atma - fərdi olduğunu bildirir. Heç bir ruh eyni deyil. Ruh əbədidir və ilahi təbiətə malikdir.
“Maraqlı cavabdır” dedim. "Bəs sizcə, ruh nə dərəcədə ilahidir?" Saşa gülümsəyərək dedi: “Mən yalnız Vedalarda oxuduqlarıma cavab verə bilərəm. Mənim öz təcrübəm yalnız Vedaların sözlərinə olan inancımdır. Mən Eynşteyn və ya Vedavya deyiləm, sadəcə böyük metafizik müdriklərin sözlərindən sitat gətirirəm. Amma Vedalar deyir ki, iki cür ruh var: biri materiya aləmində yaşayan və fiziki cisimlərdən asılı olanlar, onlar karma nəticəsində doğulub ölürlər; digərləri isə saf şüur aləmlərində məskunlaşan ölməz ruhlardır, onlar doğum, ölüm, unudulma və onlarla əlaqəli iztirab qorxusundan xəbərsizdirlər.
Burada Anqkor Vat Məbədi kompleksinin mərkəzində təqdim olunan saf şüur dünyasıdır. Şüurun təkamülü isə ruhun yüksəldiyi min bir addımdır. İlahi Vişnunun olduğu Məbədin ən zirvəsinə qalxmazdan əvvəl bir çox qalereya və dəhlizdən keçməli olacağıq. Hər bir addım şüur və maariflənmə səviyyəsini simvollaşdırır. Və yalnız işıqlı bir ruh daş heykəli deyil, bura daxil olan hər kəsə mərhəmətli baxış bəxş edən sevinclə baxan əbədi İlahi Mahiyyəti görəcək.
Mən dedim: “Gözləyin, demək istəyirsiniz ki, bu məbədin mahiyyəti yalnız maariflənmiş insanlar üçün əlçatan idi və hamı daş pilləkənləri, barelyefləri, freskaları gördü və yalnız illüziya örtüyündən azad olan böyük müdriklər Üstün Ruh haqqında düşünə bilərdi. , yoxsa bütün ruhların mənbəyi – Vişnu və ya Narayana? "Doğrudur" Saşa cavab verdi. "Amma maarifçilərin məbədlərə və rəsmiliyə ehtiyacı yoxdur" dedim. “Maariflənməyə nail olan şəxs Rəbbi hər yerdə, hər zərrədə, hər ürəkdə görə bilər.” Saşa gülümsədi və cavab verdi: “Bunlar açıq həqiqətlərdir. Rəbb hər yerdə, hər atomdadır, lakin Məbəddə xüsusi mərhəmət göstərir, özünü həm aydın, həm də adi insanlara göstərir. Buna görə də hamı buraya gəldi - mistiklər, padşahlar və adi insanlar. Sonsuzluq hər kəsə qavrayanın qabiliyyətinə görə, həm də sirrini bizə nə qədər açmaq istədiyinə görə açılır. Bu fərdi prosesdir. Bu, yalnız ruhla Tanrı arasındakı əlaqənin mahiyyətindən asılıdır”.
Söhbət edərkən yaşlı bələdçi ilə birlikdə ətrafımıza kiçik bir turist kütləsinin necə toplaşdığının fərqinə belə varmadıq. Açığı, bunlar bizi böyük maraqla dinləyən həmvətənlərimiz idi, amma məni ən çox təəccübləndirən o oldu ki, Kamboca bələdçisi razılıqla başını tərpətdi, sonra yaxşı rus dilində dedi: “Bəli, elədir. Məbədi tikən padşahın özü Uca Tanrı Vişnunun nümayəndəsi idi və bunu ona görə etdi ki, öz ölkəsinin hər bir sakini, kastasından və mənşəyindən asılı olmayaraq, Darşan - Uca Tanrının ilahi surəti üzərində düşünə bilsin.
Bu məbəd bütün kainatı təmsil edir. Mərkəzi qüllə bütün kainata nüfuz edən Merunun qızıl dağıdır. Tapa-loka, Maha-loka və başqaları kimi ali varlığın müstəvilərini təmsil edən səviyyələrə bölünür. Bu planetlərdə yüksək şüur səviyyəsinə çatmış böyük mistiklər yaşayır. O, ən yüksək maariflənməyə aparan pilləkən kimidir. Bu pilləkənin başında dörd prosessorlu güclü kompüter kimi yaradıcı Brahmanın özü dayanır – Brahmanın dörd başı var. Onun intellektual bədənində bifidobakteriyalar kimi milyardlarla müdrik yaşayır. Hamısı birlikdə nəhəng kompüter basqını massivinə bənzəyirlər, Kainatımızı 3-D formatında modelləşdirirlər və onun məhvindən sonra dünyaya xidmətini başa vuraraq ali şüur dünyasına keçirlər”.
"Aşağıda nə var?" Soruşdum. Bələdçi gülümsəyərək cavab verdi: “Aşağıda aşağı dünyalar var. Xristianların cəhənnəm adlandırdıqları şey. Lakin bütün dünyalar Dante və ya kilsənin təsvir etdiyi kimi dəhşətli deyil. Aşağı dünyalardan bəziləri maddi baxımdan çox cəlbedicidir. Cinsi ləzzətlər, xəzinələr var, ancaq bu aləmlərin sakinləri öz əzəli mahiyyətindən unudulur, ilahi mərifətdən məhrumdurlar.
Mən zarafat etdim: “Finlər necədir, yoxsa nədir? Kiçik dünyalarında kiçik sevincləri ilə yaşayırlar və özlərindən başqa heç nəyə inanmırlar. Bələdçi finlərin kim olduğunu anlamadı, qalanını başa düşdü və gülümsəyərək başını tərpətdi. O dedi: “Ancaq orada da Vişnunun avatarı olan böyük ilan Ananta Onu min başı ilə izzətləndirir, ona görə də Kainatda hər zaman hamı üçün ümid var. Xüsusi bəxt isə insan kimi doğulmaqdır” deyə bələdçi cavab verdi.
Mən gülümsədim və onun yerinə danışmağa başladım: “Məhz ona görə ki, yalnız insan dörd saatını maşınla tıxacda işə, on saatını işə, bir saatını yeməyə, beş dəqiqəsini cinsi əlaqəyə ayıra bilər və səhər hər şey yenidən başlayır. ” Bələdçi gülərək dedi: “Yaxşı, bəli, düz deyirsən, ömrünü bu qədər mənasız keçirə bilən ancaq müasir insandır. Boş vaxtı olanda özünü daha pis aparır, boş keflər axtarır. Ancaq əcdadlarımız Vedik kanonuna əməl edərək gündə 4 saatdan çox işləmirdilər. Bu, özlərini yemək və geyimlə təmin etmək üçün kifayət edirdi. "Qalan vaxtda nə etdilər?" – deyə soruşdum. Bələdçi (xmer) gülümsəyərək cavab verdi: “Bir adam brahma-muhurta dövründə ayağa qalxdı. Səhər saat dördə yaxındır ki, dünya oyanmağa başlayır. O, çimdi, meditasiya etdi, hətta ağlını cəmləşdirmək üçün bir müddət yoqa və ya nəfəs məşqləri edə bilər, sonra müqəddəs mantralar söyləyər və məsələn, arati mərasimində iştirak etmək üçün buradakı məbədə gedə bilərdi.
"Arati nədir?" Soruşdum. Kxmer cavab verdi: "Bu, Uca Tanrıya su, od, çiçək, buxur təqdim edildiyi mistik bir mərasimdir." Soruşdum: “Allahın yaratdığı fiziki elementlərə ehtiyacı varmı, çünki hər şey Ona məxsusdur?” Bələdçi zarafatımı yüksək qiymətləndirdi və dedi: “Müasir dünyada biz özümüzə xidmət etmək üçün neftdən və enerjidən istifadə etmək istəyirik, lakin ibadət mərasimi zamanı xatırlayırıq ki, bu dünyada hər şey Onun səadəti üçündür və biz bir insanın sadəcə kiçik zərrələriyik. nəhəng ahəngdar dünya və tək bir orkestr kimi hərəkət etməlidir, o zaman kainat ahəngdar olar. Üstəlik, biz Uca Yaradana bir şey təklif edəndə O, fiziki ünsürləri deyil, bizim sevgi və sədaqətimizi qəbul edir. Ancaq sevgimizə cavab olaraq duyğusu onları ruhlandırır, buna görə də çiçəklər, od, su mənəvi olur və ümumi şüurumuzu təmizləyir.
Dinləyicilərdən biri buna dözməyib soruşdu: “Niyə şüurumuzu təmizləmək lazımdır?” Bələdçi gülümsəyərək davam etdi: “Beynimiz və bədənimiz davamlı çirklənməyə məruz qalır - hər səhər dişlərimizi fırçalayır və vanna qəbul edirik. Bədənimizi təmizlədiyimiz zaman təmizlikdən bizə gələn müəyyən bir həzz alırıq”. “Bəli, elədir” deyə dinləyici cavab verdi. “Ancaq təkcə bədən murdarlanmır. Ağıl, düşüncələr, hisslər - bütün bunlar incə müstəvidə çirklənir; insanın şüuru murdar olanda o, incə mənəvi təcrübələr yaşamaq qabiliyyətini itirir, qaba və mənəviyyatsız olur”. Qız dedi: “Bəli, biz belə adamlara qalın dərili və ya materialist deyirik” və sonra əlavə etdi: “Təəssüf ki, biz materialistlərin sivilizasiyasıyıq”. Kxmer kədərlə başını buladı.
İştirak edənləri ruhlandırmaq üçün dedim: “Hər şey itirilməyib, biz buradayıq və indiyik və bu şeylər haqqında danışırıq. Dekartın dediyi kimi, mən şübhə edirəm, deməli, varam. Budur, dostum Saşa, o da bələdçidir və bhakti yoqa ilə maraqlanır və biz film çəkməyə və sərgi etməyə gəlmişik”. Zirehli maşında Leninin ruhunda olan alovlu nitqimi eşidən kxmer bələdçisi qocanın uşaq gözlərini böyütərək güldü və əlimi sıxdı. “Mən Rusiyada, Patris Lumumba İnstitutunda oxumuşam və biz, cənublular, həmişə rus ruhu fenomeni ilə əsir olmuşuq. Siz həmişə inanılmaz əməllərinizlə bütün dünyanı təəccübləndirirsiniz - ya kosmosa uçursunuz, ya da beynəlxalq borcunuzu yerinə yetirirsiniz. Siz ruslar yerində otura bilməzsiniz. Mən çox şadam ki, belə bir işim var – yerli insanlar çoxdan öz adət-ənənələrini unudublar və buraya sadəcə asiyalılara xas olan ziyarətgahlara hörmət göstərmək üçün gəliblər, amma siz ruslar bunun dibinə varmaq istəyirsiniz, ona görə də çox sevindim. görüşərik. İcazə verin özümü təqdim edim – mənim adım Prasaddır.” Saşa dedi: "Deməli, bu Sanskritdə - müqəddəs yeməkdir!" Bələdçi gülümsədi və dedi: “Prasad təkcə işıqlı yemək deyil, ümumiyyətlə Tanrının mərhəməti deməkdir. Anam çox dindar idi və Vişnuya rəhmət göndərməsi üçün dua edirdi. Beləliklə, kasıb bir ailədə doğulduğum üçün ali təhsil aldım, Rusiyada oxudum, dərs dedim, amma indi dayanmamaq üçün vaxtaşırı, gündə bir neçə saat bələdçi işləyirəm, üstəlik, rusca danışmağı xoşlayıram.
“Yaxşı” dedim. Bu vaxta qədər biz artıq kifayət qədər layiqli bir izdihamla əhatə olunmuşduq və qrupa yalnız ruslar deyil, digər təsadüfi keçən ruslar da qoşuldu. Kortəbii şəkildə formalaşan bu tamaşaçı, deyəsən, bir-birini çoxdan tanıyırdı. Və birdən başqa bir heyrətamiz şəxsiyyət: “Möhtəşəm ifa”, mən tanış hind ləhcəsi ilə rus nitqini eşitdim. Qarşımda eynəkli, ağ köynəkdə, Buddanınki kimi iri qulaqlı, balaca, arıq bir hindli dayanmışdı. Qulaqlar məni heyran etdi. Səksəninci illərin yöndəmsiz olimpiada eynəkləri altında fərasətli gözlər parıldayırdı; qalın bir böyüdücü şüşə onları iki dəfə böyük etdi, bəli, yalnız nəhəng gözlər və qulaqlar xatırlandı. Mənə elə gəldi ki, hindu başqa reallıqdan yaddır.
Təəccübümü görən hindu özünü təqdim etdi: “Professor Çandra Bhattaçarya. Amma mənim həyat yoldaşım Mirradır. Gördüm ki, yarım baş qısa, tam eyni eynək taxan, həm də iri qulaqlı bir qadın. Gülüşümü saxlaya bilmədim və əvvəlcə belə bir söz demək istədim: “Sən humanoidlər kimisən”, o, özünü tutub nəzakətlə dedi: “Sən daha çox qardaş-bacı kimisən”. Cütlük gülümsədi. Professor bildirib ki, o, rus dilini fəal Rusiya-Hindistan dostluğu illərində öyrənib, bir neçə il Sankt-Peterburqda yaşayıb. İndi o, təqaüddədir və müxtəlif yerlərə səyahət edir, o, çoxdan Anqkor Vata gəlməyi arzulayırdı, həyat yoldaşı isə Krişna ilə məşhur freskaları görmək arzusunda idi. Mən gözümü qıyaraq dedim: “Bura Vişnunun məbədidir, sizin Hindistanda Krişnanız var”. Professor dedi: “Hindistanda Krişna və Vişnu bir və eynidir. Bundan əlavə, Vişnu Ali olsa da, lakin Vaişnavaların nöqteyi-nəzərindən yalnız ümumi qəbul edilmiş ilahi mövqe tutur. Mən dərhal onun sözünü kəsdim: “Ümumilikdə qəbul edilən sözlə nəyi nəzərdə tutursunuz?” “Arvadım bunu sənə izah edəcək. Təəssüf ki, o, rus dilini bilmir, amma o, təkcə sənətşünas deyil, həm də sanskrit ilahiyyatçısıdır”. Mən inamsızcasına gülümsədim və başımı tərpətdim.
Professorun arvadının dilinin saflığı və aydınlığı ilk sözlərdən məni heyrətə gətirdi, baxmayaraq ki, o, “Hind ingiliscəsi”ni aydın danışsa da, kövrək xanımın əla natiq və təcrübəli müəllim olduğu hiss olunurdu. O, “Yuxarıya bax” dedi. Hamı başını qaldırıb çox zəif qorunmuş qədim stükko barelyefləri gördü. Khmer bələdçisi təsdiqlədi: "Bəli, bunlar Krişna freskalarıdır, onlardan bəziləri bizim üçün başa düşüləndir, bəziləri isə yox." Hindli qadın soruşdu: "Hansı anlaşılmazdır?" Bələdçi dedi: “Yaxşı, məsələn, bu. Mənə elə gəlir ki, burada bir növ cin və Puranada olmayan qəribə bir hekayə var. Xanım ciddi səslə dedi: “Yox, onlar cin deyillər, sadəcə körpə Krişnadırlar. O, dördayaqlıdır, çünki o, yeni doğulmuş Gopaldır, körpə kimi bir az dolğundur və üzünün çatışmayan hissələri onun cin kimi olması barədə təsəvvür yaradır. Budur, anasının dəcəl olmasın deyə kəmərinə bağladığı kəndir. Yeri gəlmişkən, onu nə qədər bağlamağa çalışsa da, ip həmişə çatmırdı, çünki Krişna qeyri-məhduddur və sən qeyri-məhdudluğu ancaq Sevgi ipi ilə bağlaya bilərsən. Və bu, iki ağac şəklində yaşayan, azad etdiyi iki göy cisimidir.
Ətrafdakı hər kəs qadının yarı silinmiş barelyefin süjetini necə sadə və aydın izah etməsinə heyran qaldı. Biri şəkli olan kitab çıxarıb “Bəli, doğrudur” dedi. Bu zaman biz iki sivilizasiyanın nümayəndələri arasında heyrətamiz söhbətin şahidi olduq. Sonra Kamboca bələdçisi ingilis dilinə keçdi və sakitcə professorun həyat yoldaşından soruşdu ki, niyə Vişnu məbədində tavanlarda Krişnanın freskaları var? Və bu nə deməkdir? Qadın dedi: “Biz sizə artıq demişdik ki, Hindistanda Vaişnavalar Vişnunun hansısa ümumi Tanrı anlayışı olduğuna inanırlar, məsələn: Ali, Yaradan, Qüdrətli, Qüdrətli. Onu imperator və ya avtokratla müqayisə etmək olar. O, gözəllik, güc, şöhrət, bilik, qüdrət, təcrid kimi sərvətlərə malikdir, lakin Vişnu şəklində onun əsas cəhətləri güc və sərvətdir. Təsəvvür edin: bir padşah və hər kəs onun qüdrətinə və sərvətinə valeh olur. Bəs çarın özü nəyə və ya kimə heyrandır? Diqqətlə dinləyən izdiham arasından bir rus qadın sövq etdi: "Çar, əlbəttə ki, çarı heyran edir". Professorun arvadı cavab verdi: “Düzdür”. “Kraliça olmadan kral tam xoşbəxt ola bilməz. Kral hər şeyə nəzarət edir, lakin saray kraliça Lakshmi tərəfindən idarə olunur.
Sonra soruşdum: “Bəs Krişna? Vişnu-Lakşmi – hər şey aydındır, amma Krişnanın bununla nə əlaqəsi var? Professorun arvadı tərəddüdsüz davam etdi: “Təsəvvür edin ki, çarın kənd iqamətgahı və ya daçası var”. Cavab verdim: "Əlbəttə, təsəvvür edə bilərəm, çünki Romanovlar ailəsi Krımda Livadiyada daçada yaşayırdı, Tsarskoye Selo da var idi." "Dəqiq," o, razılıqla cavab verdi: "Kral ailəsi, dostları və qohumları ilə birlikdə öz iqamətgahına təqaüdə çıxanda, giriş yalnız elitaya açıqdır. Orada padşah təbiətin gözəlliyindən həzz alır, ona nə taca, nə qızıla, nə də güc simvollarına ehtiyacı yoxdur, çünki o, qohumlarının və yaxınlarının yanındadır və bu, Krişnadır – mahnı oxuyan və rəqs edən Tanrıdır.
Kxmer razılıqla başını tərpətdi, sonra artıq söhbətdə iştirak edən diqqətli dinləyicilərdən biri dedi: "Beləliklə, tavanlardakı barelyeflər hətta Vişnunun da adi insanlar üçün əlçatmaz olan gizli bir dünyaya sahib olduğuna işarədir!" Kxmer cavab verdi: “Hindistanlı professorun cavabından çox razıyam, çünki buradakı alimlərin çoxu avropalıdır və onlar ateistdirlər, onların ancaq akademik yanaşması var. Xanım Bhattaçaryanın dedikləri mənə daha çox ruhani cavab kimi görünür”. Professorun həyat yoldaşı kifayət qədər qətiyyətlə cavab verdi: “Mənəviyyat da elmdir. Hətta ilk illərdə mən Şri Çaitanyanın davamçıları olan Vaişnava müəllimlərindən Qaudiya Riyaziyyatına inisiasiya almışdım. Onların hamısı sanskritin və müqəddəs kitabların mükəmməl biliciləri idilər və onların ruhani məsələləri dərk etmə dərinliyi o qədər mükəmməl idi ki, bir çox alimlər ancaq həsəd apara bilər. Dedim: “Mübahişə etməyin mənası yoxdur. Alimlər alimdirlər, onların öz yanaşması var, ilahiyyatçılar və mistiklər dünyaya öz baxışları ilə baxırlar, mən hələ də həqiqətin ortada - dinlə elm arasında olduğuna inanmağa meyllidirlər. Mistik təcrübə mənə daha yaxındır”.
Fıstıq ilə qızardılmış yay rulonları
Düyü əriştə ilə vegetarian şorbası
Bunun üzərinə ayrıldıq. Artıq mədəm aclıqdan sıxılırdı və dərhal dadlı və isti bir şey yemək istədim. "Burada vegetarian restoranı varmı?" Anqkor Vatın uzun xiyabanları ilə əsas çıxışa gedəndə Saşadan soruşdum. Saşa ənənəvi Kamboca mətbəxinin Tayland yeməklərinə bənzədiyini və şəhərdə bir neçə vegetarian restoranının olduğunu bildirib. Və demək olar ki, hər bir restoranda sizə geniş vegetarian menyusu təklif olunacaq: papaya salatları, düyü ilə karri, ənənəvi göbələk şişləri, hindistan cevizi şorbası və ya göbələkli tom yum, yalnız bir az yerli.
Mən dedim: “Ancaq mən yenə də sırf vegetarian restoranı istərdim, daha yaxşı olar ki, daha yaxın olsun”. Sonra Saşa dedi: “Burada Vaişnavaların yaşadığı kiçik bir ruhani mərkəz var. Onlar hind və Asiya mətbəxi ilə Vedik kafe açmağı planlaşdırırlar. Çox yaxındır, məbədin çıxışında, sadəcə növbəti küçəyə dönün”. "Nə, onlar artıq işləyirlər?" Saşa dedi: “Kafe açılmaqdadır, amma bizi mütləq yedizdirəcəklər, indi nahar vaxtıdır. Mən hətta pulsuz düşünürəm, amma yəqin ki, ianələri tərk etməlisiniz. Mən dedim: “Yemək yaxşı olsa, bir neçə dollara fikir vermirəm”.
Mərkəz balaca oldu, kafe şəhərciyin birinci mərtəbəsində yerləşirdi, hər şey çox təmiz, gigiyenik, ən yüksək səviyyədə idi. İkinci mərtəbədə meditasiya zalı var, Prabhupada qurbangahda dayanıb, Krişna yerli Kamboca görünüşündə, Mərkəzin yaradıcılarının mənə izah etdiyi kimi, burada eyni İlahlar var, lakin Hindistandan fərqli olaraq, onların müxtəlif bədən mövqeləri var, duruşlar. Kambocalılar onları yalnız yerli performansda başa düşürlər. Və təbii ki, Pança-tattvanın beş aspektində Çaitanya obrazı. Yaxşı, Budda. Asiyalılar Buddanın obrazına çox öyrəşiblər, üstəlik, O, Vişnunun avatarlarından biridir. Ümumiyyətlə, bir növ qarışıq hodgepodge, lakin həm Kambocalılar, həm də Vaişnava ənənəsinin davamçıları üçün başa düşüləndir.
Yeməkdə də hər şey çox başa düşüləndir və əla idi. Mərkəz uzun illər Hindistanda yaşayan və Kambocada Veda mədəniyyətini canlandırmaq arzusunda olan yaşlı kanadalı tərəfindən idarə olunur. Onun rəhbərliyi altında iki malayziyalı hindu naşı, çox təvazökar uşaqlar, onların burada kənd təsərrüfatı icması və ferması var. Təsərrüfatda qədim texnologiyalara uyğun olaraq üzvi tərəvəzlər yetişdirirlər və bütün yeməklər əvvəlcə Tanrılara, sonra isə qonaqlara təqdim edilir. Ümumiyyətlə, mini məbəd-restoran. Biz ilk qonaqlardan biri idik və Vegetarian jurnalının jurnalistləri olaraq bizə xüsusi şərəf verildi. Professor və arvadı bizimlə gəldi, rus qrupundan bir neçə xanım, masaları köçürdük və onlar bir-birinin ardınca bizə yeməklər gətirməyə başladılar.
banan çiçək salatı
Anakardiya ilə qızardılmış tərəvəzlər
Birincisi qreypfrut şirəsi və ədviyyatlarla isladılmış papaya, balqabaq və cücərti salatı idi ki, bu da xüsusi təəssürat yaratdı – bir növ yarı şirin çiy yemək yeməyi, çox iştahaaçan və şübhəsiz ki, olduqca sağlamdır. Sonra bizə dadı bir az şirin olan pomidorlu əsl hind dalını təklif etdilər. Ev sahibləri gülümsəyərək dedilər: “Bu, qədim Caqannath məbədinin reseptidir”. "Həqiqətən, çox dadlı" deyə düşündüm, sadəcə bir az şirin. Üzümdəki şübhələri görən ağsaqqal Bhaqavad Gitadan bir beyt oxudu: “Yaxşılıq rejimində olan yeməklər dadlı, yağlı, təzə və şirin olmalıdır”. "Mən sizinlə mübahisə etməyəcəyəm" dedim, boşqabımı udub yalvararaq gözlərimlə əlavəyə işarə etdim.
Amma ağsaqqal sərt cavab verdi: “Səni daha dörd yemək gözləyir”. Anladım ki, təvazökarlıqla dözmək və gözləmək lazımdır. Sonra küncüt toxumu, soya sousu, qaymaq və tərəvəz ilə bişmiş tofu gətirdilər. Sonra inanılmaz dərəcədə dadlı horseradish kimi souslu şirin kartof, sonradan bildim ki, turşu zəncəfil idi. Düyü kokos topları, şirin lotus sousunda lotus toxumları və yerkökü tortu ilə gəldi. Və sonunda, hil ilə bişmiş süddə bişirilmiş şirin düyü. Dilini xoş bir şəkildə sızlatan hil sahibləri gülümsəyərək, isti havalarda hillərin bədəni sərinlədiyini söylədi. Hər şey Ayurvedanın qədim qanunlarına uyğun olaraq hazırlanmışdı və hər bir yemək getdikcə özünəməxsus bir dad və ətir buraxdı və əvvəlkindən daha dadlı görünürdü. Bütün bunlar darçının bir az dadı olan zəfəran-limon içkisi ilə yuyuldu. Görünürdü ki, biz beş hiss bağçasındayıq və ədviyyatların zəngin ətirləri ekzotik yeməkləri yuxuda olduğu kimi qeyri-real, sehrli bir şey etdi.
Tofu və düyü ilə qızardılmış qara göbələklər
Nahardan sonra inanılmaz əyləncələr başladı. Hamımız uzun sürən qəhqəhələrə qərq olduq, təxminən beş dəqiqə dayanmadan güldük, bir-birimizə baxdıq. Hindlilərin iri qulaqlarına, eynəyinə güldük; hindular yəqin ki, bizə güldülər; kanadalı bizim nahara heyranlığımıza güldü; Saşa bizi bu kafeyə çox uğurla gətirdiyi üçün güldü. Səxavətli ianələr etdikdən sonra bu günü xatırlayaraq uzun müddət güldük. Otelə qayıdarkən qısa bir görüş keçirdik, payız üçün çəkilişlər planlaşdırdıq və başa düşdük ki, buraya və uzun müddətə qayıtmalıyıq.