"Karma inanmağa" dəyərmi?

O, ətraf mühitə tüpürən və ya insanın zəif cəhətlərindən istifadə edən bir şirkətdə işləməyə getdi - "korlanmış karma". Kömək çağırışının repostunu etdi - "karmanın müsbət tərəflərini" tut. Zarafat bir yana, lakin Buddizm və Hinduizm fəlsəfəsindən universal mükafat ideyası müşayiət olunan mənəvi yükə - reenkarnasyona, samsara və nirvanaya inanmayanları da əhatə edir.

Bir tərəfdən, gündəlik mənada karma asılı olduğumuz bir şeydir. Heç kimin xəbəri olmasa belə, başqalarının mənafeyinə zidd hərəkət etməyi qadağan edir. Digər tərəfdən, bu, xoşbəxtlik vəd edir - bir şərtlə ki, özümüz təmənnasız bir şey verməyə hazırıq. Ancaq bunların hamısı fərziyyədir. Onlar nə dərəcədə haqlıdırlar?

Mən verirəm ki, sən ver

Fiziki dünya səbəbiyyət qanununa tabedir və biz gündəlik həyatda onun təzahürlərini asanlıqla tapırıq. Buzlu suda boğaz ağrısı ilə üzdük - səhər temperatur yüksəldi. Altı ay idmanla məşğul oldunuz - bədən tonlandı, daha yaxşı yatmağa və daha çox məşğul olmağa başladınız. Maddələr mübadiləsinin necə işlədiyini təfərrüatlı bilmədən belə, təxmin edə bilərik: sağlamlığınıza sərmayə qoymaq faydalıdır, amma ona tüpürmək ən azı axmaqlıqdır.

Eyni qanunlar, bəzilərinə görə, insan münasibətləri dünyasında da fəaliyyət göstərir. Ayurveda mütəxəssisi Dipak Çopra buna əmindir. Müvəffəqiyyətin Yeddi Ruhani Qanununda o, “karma qanununu” digərindən, “vermə qanunundan” götürür. Nəyisə almaq üçün ilk növbədə verməliyik. Diqqət, enerji, məhəbbət hamısı öz bəhrəsini verəcək sərmayələrdir. Dərhal olmasın, həmişə təsəvvürün çəkdiyi formada olmasın, amma bu baş verəcəkdir.

Öz növbəsində, qeyri-səmimilik, eqoizm və manipulyasiya bir qapalı dairə yaradır: biz həm də bizim hesabına özlərini təsdiq etməyə, bizi istifadə etməyə və aldatmağa çalışan insanları cəlb edirik.

Chopra hər bir qərarınıza şüurlu yanaşmağı, özünüzdən soruşmağı məsləhət görür: mənim həqiqətən istədiyim budurmu? Mənim bir fikrim varmı? Əgər həyatdan razı deyiliksə - bəlkə də özümüzü aldatdığımıza və imkanları şüursuzca rədd etdiyimizə, gücümüzə inanmadığımıza və xoşbəxtlikdən üz döndərdiyimizə görə.

ƏGƏR MƏNA OLMAZSA İXDAR ETMƏLİDİR

Problem ondadır ki, bir çox hadisələrin əsl səbəbləri və nəticələri informasiya səs-küyü divarı ilə bizdən gizlənir. Əgər uğurlu müsahibədən sonra bizə rədd cavabı verilsəydi, bunun min səbəbi ola bilərdi. Namizədliyimiz potensial rəhbərə yaraşırdı, amma yuxarı instansiyaların xoşuna gəlmədi. Ya da ola bilsin ki, müsahibə o qədər də yaxşı getmədi, amma biz özümüzü buna inandırdıq, çünki bunu çox istəyirdik. Əsas rolu nə oynadı, biz bilmirik.

Ətrafımızdakı dünya əsasən bizim nəzarətimizdən kənardadır. Hadisələrin necə olacağını ancaq təxmin edə bilərik. Məsələn, səhərlər eyni köşkdə qəhvə içməyi xoşlayırıq. Dünən o, yerində idi, bu gün də - gözləyirik ki, sabah işə gedərkən özümüzü ətirli içki ilə müalicə edə biləcəyik. Ancaq sahibi çıxışı bağlaya və ya başqa yerə köçürə bilər. Və o gün yağış yağsa, kainatın bizə qarşı silah çəkdiyinə qərar verə və özümüzdə səbəblər axtarmağa başlaya bilərik.

Bizim beynimizdə fəaliyyət göstərən xüsusi neyron şəbəkəmiz var ki, onu nevroloq Maykl Qazzaniq tərcüməçi adlandırır. Onun sevimli məşğuliyyəti, daxil olan məlumatları ardıcıl bir hekayəyə bağlamaqdır, ondan dünya haqqında bir nəticə çıxarmaq olar. Biz bu şəbəkəni əcdadlarımızdan miras qoymuşuq, onlar üçün təhlil etməkdənsə, hərəkət etmək daha vacibdir. Küləkdə yellənən kollar və ya orada gizlənən yırtıcı - ikinci versiya sağ qalmaq üçün daha dəyərli idi. Hətta "yalançı həyəcan" vəziyyətində belə, yeməkdənsə qaçıb ağaca dırmaşmaq daha yaxşıdır.

Özü-özünə peyğəmbər

Tərcüməçi niyə uğursuz olur, bizə işə götürülmədiyimiz hekayələri yedizdirməyə başlayırıq, çünki yolda metroda yerimizi yaşlı qadına vermədik, dilənçiyə vermədik, xahişi rədd etdik. tanımadığı dost?

Psixoloq Rob Brotherton “Etibarsız Ağıllar” kitabında bir-birini təsadüfən izləyən müxtəlif hadisələri zəncirləmək meylinin mütənasiblik xətası ilə əlaqəli olduğunu göstərdi: “Hadisənin nəticəsi vacib, taleyüklü və başa düşülməsi çətin olduqda, biz buna meyl edirik. hesab edin ki, onun səbəbi vacib, taleyüklü və başa düşülməsi çətin olmalıdır».

Həftə sonu hava ilə bəxtiniz gətirmədisə, bu, ölkədəki valideynlərinizə kömək etməyə razı olmadığınız, ancaq özünüzə vaxt ayırmağa qərar verdiyiniz üçün bir cəzadır. Təbii ki, bundan əziyyət çəkən milyonlarla insan da müəyyən mənada günah etmiş olmalıdır. Yoxsa onları bizimlə birlikdə cəzalandıran kainat özünü donuz kimi aparır.

Psixoloqlar Maykl Lupfer və Elisabeth Layman göstərdilər ki, tale, karma və Tanrının və ya tanrıların təqdirinə inam dərin ekzistensial qorxunun nəticəsidir. Nəticələri həyatımızı dəyişəcək hadisələrə nəzarət edə bilmirik, amma naməlum qüvvələrin əlində oyuncaq kimi hiss etmək istəmirik.

Ona görə də biz təsəvvür edirik ki, bütün bəlalarımızın, həm də qələbələrimizin mənbəyi özümüzdədir. Narahatlığımız nə qədər güclü olarsa, dünyanın rasional və başa düşülən şəkildə təşkil olunduğuna dair qeyri-müəyyənlik nə qədər dərin olarsa, bir o qədər də aktiv şəkildə işarələr axtarmağa meylliyik.

Faydalı özünü aldatma

Əlaqəsi olmayan hadisələrin əlaqəsinə inananları fikrindən daşındırmağa çalışmağa dəyərmi? Acgözlük, kin və paxıllığı cəzalandıran, səxavət və xeyirxahlığı mükafatlandıran taleyə inam bu qədər mənasız və təsirsizdirmi?

Son mükafata inam bir çox insana güc verir. Burada plasebo effekti işə düşür: dərman öz-özünə təsir etməsə belə, orqanizmi resursları səfərbər etməyə təşviq edir. Əgər karma yoxdursa, onu icad etməyə dəyər.

Təşkilati psixoloq Adam Qrantın fikrincə, cəmiyyətin mövcudluğu ona görə mümkündür ki, biz yaxşı və şərin dövrəsinə inanırıq. Əslində kainatla mübadilə demək olan fədakar hərəkətlərimiz olmasaydı, cəmiyyət yaşaya bilməzdi.

Ümumi rifahın bölüşdürülməsinə dair psixoloji oyunlarda uğuru təmin edən sosialyönümlü (başqalarına faydalı) davranışdır. Hər kəs yorğanı öz üzərinə çəkərsə, istər mənfəət, istər təbii sərvət, istərsə də inam kimi mücərrəd dəyərlər olsun, kollektiv “pasta” tez əriyir.

Karma kainata tarazlıq gətirən təcəssüm edilmiş ədalət kimi mövcud olmaya bilər, lakin ona inam heç kimə zərər vermir, bir şərtlə ki, biz bunu əxlaqi və etik qanun kimi qəbul edək: “Mən yaxşılıq edirəm, çünki bu, dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirir. »