Gender nəzəriyyəsi: qərəzli fikirlərə son qoymaq

Manif pour Tous-un 2 fevral bazar günü son buraxılışı onu döyüş atlarından birinə çevirdi: Gender nəzəriyyəsinə yox. Bir neçə gün əvvəl “Məktəbdən qovulma günü”nün kollektivi də “Bərabərlik ABCD” cihazının arxasında pusquda olması ehtimal edilən bu gender nəzəriyyəsini hədəf seçmişdi. Gender üzrə mütəxəssis Anne-Emmanuelle Berger xatırladır ki, bu suallara dair nəzəriyyə yox, araşdırmalar var. Hər şeydən əvvəl, o, bu tədqiqatın cinsi fərqləndirməyə deyil, bioloji cinsiyyət və sosial stereotiplər arasındakı əlaqəyə yönəldiyini vurğulayır.

– Gender nəzəriyyəsindən danışa bilərik, yoxsa gender tədqiqatlarından danışmalıyıq?

Nəzəriyyə deyə bir şey yoxdur. Qərbdəki universitetdə 40 il əvvəl açılmış və antropologiya, sosiologiya, tarix, psixologiya, politologiya, ədəbiyyat, hüquq və s. vasitəsilə biologiyadan fəlsəfəyə qədər geniş fənlərarası elmi tədqiqatlar, gender tədqiqatları sahəsi mövcuddur. . Bu gün gender tədqiqatları bütün akademiyada mövcuddur. Bu sahədə aparılan bütün işlər “nəzəriyyələr”, hətta daha az A nəzəriyyəsi irəli sürməyə deyil, qadın və kişi cinsinin sosial bölünməsi, kişi və qadın münasibətləri haqqında bilikləri zənginləşdirmək və izah etmək məqsədi daşıyır. onların münasibətlərindən. cəmiyyətlər, qurumlar, dövrlər, diskurslar və mətnlər arasında qeyri-bərabər rəftar. Biz təxminən əsr yarım ərzində sosial siniflərin tarixi, onların konstitusiyası, qarşıdurması, çevrilmələri üzərində işləməyi olduqca normal hesab etdik. Eyni şəkildə, qadın və kişi arasındakı zaman və mədəniyyətlər arasında münasibətlərin elmi araşdırma mövzusu olması dünyanın anlaşılması üçün qanuni və faydalıdır.

- Bu işdə hansı məsələlər həll olunur?

Bu, çox geniş bir araşdırma sahəsidir. Biz ondan başlayırıq ki, cinsə aid bioloji xüsusiyyətlər (xromosomlar, cinsi vəzilər, hormonlar, anatomiya) və sosial rollar arasında zəruri əlaqə yoxdur. Heç bir hormonal xüsusiyyət, xromosomların heç bir bölüşdürülməməsi qadınları məişət işlərinə, kişiləri isə ictimai sahəni idarə etməyə təyin etmir.  Beləliklə, məsələn, gender tədqiqatları çərçivəsində biz siyasi və məişət sferalarının bölünməsinin tarixini, onun Aristotel tərəfindən nəzəriyyəsini, Qərbin siyasi tarixini, dünya olmasa da, necə qeyd etdiyini və sosial nəticələrini öyrənirik. qadınlar və kişilər üçün. Tarixçilər, filosoflar, politoloqlar, antropoloqlar bu sual üzərində birgə işləyir, öz məlumatlarını və təhlillərini birləşdirir. Eyni şəkildə, bir sıra hallarda göründüyü kimi, bioloji cins ilə qadın və ya kişi davranışının və ya şəxsiyyətinin mənimsənilməsi arasında zəruri əlaqə yoxdur. Hər bir fərd müxtəlif nisbətdə “qadın” və “kişi” adlanan xüsusiyyətlərə malikdir. Psixologiya bu barədə çox şey deyə bilər və əslində, psixoanaliz bir əsrdən artıqdır ki, affektiv və sevgi dolu münasibətlərdə qadın və kişi rolunun oynanılmasında maraqlıdır.

Bəziləri bu hərəkatın başlanğıcını Simone De Beauvoirin “bir qadın olaraq doğulmur, biri qadın olur” sözü ilə əlaqələndirir. Nə fikirləşirsən?

Simone de Beauvoirin İkinci Cinsi Fransa və ABŞ-da bu təhsil sahəsinin açılmasında ilkin rol oynadı. Lakin Simone de Beauvoir-un perspektivi nə tamamilə orijinaldır (biz XNUMX-dən bəri Freyddə oxşar formulalar tapırıq), nə də hər hansı bir elmi sahə kimi, homojen olmayan və bir çox daxili mübahisələrə səbəb olan gender tədqiqatlarında mübahisəsizdir. Üstəlik, bu cümlənin mənasını kontekstindən kənarda başa düşə bilmərik. Bovuar, təbii ki, insanın "qadın" olaraq doğulduğunu demir və əslində qadının bədəninin bioloji və anatomik xüsusiyyətlərinə uzun təhlillər həsr edir. Onun dediyi odur ki, bu bioloji xüsusiyyətlər qadınların üzləşdiyi rəftarda bərabərsizlikləri izah etmir və ya əsaslandırmır. Əslində, bioloji cins və cins arasındakı uyğunsuzluğu nəzəriyyə etmək üçün ilk cəhdlər 60 yaşındadır. Onlar hermafroditizm (hər iki cinsin cinsi xüsusiyyətləri ilə doğulma faktı) və transseksualizm (kişi və ya qadın doğulma, lakin doğum cinsindən fərqli olan cinsə mənsub olaraq yaşamaq faktı) fenomenləri üzərində işləyən amerikalı həkimlərdir. bu sahədə ilk nəzəriyyələri təmin etmişdir. Bu həkimlər nə təxribatçı, nə də feminist idilər. Onlar klinik müşahidədən başladılar ki, insanlarda cins və cins arasında mütləq təsadüf yoxdur. Biz hamımız cins və gender arasındakı fərqi dünyəvi və nəzəriyyəsiz bir şəkildə edirik. Qızdan oğlan kimi, filan hörmətlə davrandığını deyəndə, bu adamın cinsiyyəti ilə xarakter xüsusiyyətləri arasındakı fərqi açıq-aydın görürük. Bütün bunlar göstərir ki, cins və cins arasında üst-üstə düşmə postulatı, hətta cinsli fərdlərin iki cinsə bölünməsi insan mürəkkəbliyini izah etmək üçün kifayət deyil. Məlumatsız rəy bəsit və məhdud cavablar verdiyi halda, gender tədqiqatları bütün bu hadisələrin daha mürəkkəb və dəqiq ifadələrini təklif edir. Elmin vəzifəsi fikri təkrarlamaq deyil.

Gender identikliyinin yalnız sosial olduğunu izah edən tədqiqatçılar varmı və biz bu cərəyanın gender üzərində işin sonuna qədər bir qavrayış olacağını hesab edirikmi?

Bizim adətən “cins” adlandırdığımız şeyin yalnız fizioloji meyarlara əsaslanan bir kateqoriya olması fikrini şübhə altına alan tədqiqatçılar var. Əslində, qadın və kişiləri təyin etmək üçün “iki cins” dedikdə, biz elə davranırıq ki, fərdlər özlərini cinsi xüsusiyyətlərinə salıblar və əslində qazanılmış sosial-mədəni xüsusiyyətlər olan bu xüsusiyyətlərə aid edirik. . Tədqiqatçılar bu təhqiramiz azalmanın təsirlərinə və ictimai-siyasi istifadələrinə qarşıdırlar. Onlar haqlı olaraq inanırlar ki, bizim “cinsi fərq” dediyimiz şey çox vaxt biologiyada əsası olmayan fərqlərdən qaynaqlanır. Və bu barədə xəbərdarlıq edirlər. Fikir, əlbəttə ki, çoxalmada bioloji cins fərqləri və ya fizioloji asimmetriya olduğunu inkar etmək deyil. Söhbət daha çox, öz mühakimələrimizdə və bu suallara adi münasibətimizdə təbii fərqlər kimi genderlə (və buna görə də cəmiyyətlərdə və mədəniyyətlərdə qadın və kişilərin mövqeyi ilə) əlaqəli fərqləri qəbul etdiyimizi göstərməkdən gedir.. Bəzi tədqiqatçıların ortadan qalxmasını görmək istədiyi bu cinsi fərqlərdir. Ancaq gender tədqiqatları çərçivəsində, biologiya və mədəniyyətin bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsi və ya bədən fərqlərinin qavranılması nəticəsində bizdə yaranan psixi təsirlər haqqında, həmçinin bu gün biologiyanın özünün həssas olduğunu kəşf etdiyimizi bildiyimiz üçün canlı müzakirələr gedir. çevrilməyə.

Neyrobiologiya gender üzərində işləməyə nə gətirdi? 

Daha dəqiq desək, beyin və beyin plastikliyi üzərində işləməklə, ilk növbədə, kişilərin beyni ilə qadınların beyni arasında ciddi fərqlərin olmadığını, qadınların belə bir sahəyə və ya bu cür nailiyyətlərə yaraşmayacağını nümayiş etdirə bilərik. faktiki olaraq, bir əsr ərzində, buna görə də qadınların bütün təhsil səviyyələrinə çıxış əldə etməsindən sonra biz onların incəsənət və elm sahələrində yaradıcılığının görünməmiş bir partlayışının şahidi olduq; və hər şeydən əvvəl biz dəyişməz beyin xüsusiyyətlərinin olmadığını nümayiş etdirmək prosesindəyik.  İnsan mədəniyyətləri və onlarla birlikdə gender rolları daim dəyişirsə, beyin də transformasiyaya həssasdır. Bütün orqanizmin reaksiyalarını idarə edən beyin, bu o deməkdir ki, biz qadın və kişi təbiətindən sadəcə istifadə edə bilmərik. Sonuncu təzahürlərində sabit deyil və sərt şəkildə iki cinsə bölünmür. Bu mənada bioloji determinizm yoxdur.  

Vincent Peillon gender nəzəriyyəsinin tərəfdarı olmadığını və ABCD-lərin bununla heç bir əlaqəsi olmadığını izah edərkən səhv etmədimi?

1789-cu il İnsan və Vətəndaş Hüquqları Bəyannaməsinin preambulasında deyilir ki, qərəzi azaltmaq üçün cəhaləti azaltmalıyıq. Bu, bərabərliyin ABCD-si ilə əlaqədardır. Elm, nə olursa olsun, sual verməklə başlayır. Gender stereotipləri haqqında suallar vermək kifayət deyil, lakin bu, bu istiqamətdə bir addımdır. 14 yaşlı kollec tələbəsi olan qızımı eşidəndə təəccüblənirəm ki, məktəb həyətində oğlanlar tərəfindən bir-birini əvəz edən təhqirlər həmişə anaları (“ananı sikdir” və onun variantlarını) hədəf alır, məsələn, ataları və ya məktəbli xanımları, ümumi ad və xüsusi ad arasındakı fərqi başa düşmək üçün şagirdlərindən “məşhur insanların” adlarını vermələrini xahiş edin,  Özümə deyirəm ki, bəli, məktəbdə görüləsi işlər var və sən tez başlamalısan. Vincent Peillon-a gəlincə, onun etdiyi səhv, genderin “a” nəzəriyyəsinin mövcud olması fikrini ona qarşı olduğunu bildirərək akkreditasiya etmək idi. Açığı, onun özü də bu sahədə işin zənginliyini, rəngarəngliyini bilmir.