Boş vaxt nisbətən yeni bir anlayışdır. 1880 -ci əsrin sonlarından əvvəl, Fransızlar praktiki olaraq istirahət haqqında bilmirdilər, yalnız Tanrı dövrünə həsr olunmuş məşhur "istirahət günü" nin ortaya çıxmasını görmək 1906 -cı ilə qədər idi, o zaman Bazar günü rəsmi tətil olmadı və 1917 1945 belə ki, şənbə günortadan sonra qadınlar üçün də (əsasən "ərinin bazar gününə hazırlaşmaq" üçün). Bu köhnə model, işçiləri narahat edən ödənişli tətillərin gəlməsi ilə sabitliyi pozur: o vaxt xəstə və ya işsiz olanda evdə qaldıq. Təsəvvür etməyən zaman, boş vaxt, hər şeydən əvvəl xəstə, sıxıntılı vaxt kimi görünür. Boş vaxtın həqiqətən doğulduğu XNUMX -dan idi. 

Boş vaxt çox vaxt boşluğa, boşluğa, tənbəlliyə səbəb olduğundan şübhələnilir. Michel Lallement kimi bəzi müəlliflər hesab edirlər ki, son onilliklərdə onun artımı asudə vaxtın və ya vətəndaş fəaliyyətinin inkişafı ilə deyil, işdən kənar vaxtın genişlənməsi ilə nəticələnib: " insanların bunu etməsi daha uzun çəkir. Bu, əlbəttə ki, iş şəraitinin müxtəlif səbəblərdən daha da sərtləşməsi ilə əlaqəli deyil. Bununla birlikdə, uşaqların təhsil müddətinin uzadılması və hər iki həyat yoldaşının bərabər peşəkar sərmayə qoyması, fəaliyyətə və ev təsərrüfatlarına vaxt ayırmaq ehtiyacını faktiki olaraq artırmaq kimi bir çox amillərin nəticələrini nəzərə almaq lazımdır.

Əvvəlcə "məhdudiyyətsiz" və "fərdi mükəmməlliyin sərbəst seçimində" müvəqqəti bir məkan olaraq göründüyü üçün paradoksal olaraq getdikcə daha da məhdudlaşdırılır. Araşdırmalar göstərir ki, boş vaxtın əhəmiyyəti həm fərdin orta ömrünün artması, həm də səciyyələndirə biləcək sosial bərabərsizliklərdən bəhs etmədiyi inkişaf potensialı ilə əhəmiyyətli dərəcədə artmışdır. Ailə həyatı, üzvlərinin fəaliyyət sahələrinin şaxələndirilməsi, yaşayış sahələrinin parçalanması və yaşayış yeri ilə peşə fəaliyyəti yerləri arasında artan ayrılıq nəticəsində daha da mürəkkəbləşdi. və məktəb. Bu boş vaxtın artan fərdiləşdirilməsi, nəticədə həyat keyfiyyəti baxımından əks -səda doğuracaq və evə və ailəyə ayrılan vaxtda düzəlişlər tələb edəcək. 

1999 -cu il INSEE sorğusu, Fransızlar üçün gündə ortalama boş vaxtın 4 saat 30 dəqiqə olduğunu və bunun yarısının televiziyaya ayrıldığını göstərdi. Oxumaqdan və ya gəzintiyə çıxmaqdan əvvəl ictimai fəaliyyətə sərf olunan vaxt gündə cəmi 30 dəqiqə idi.

2002 -ci ilə aid başqa bir CREDOC araşdırması göstərdi ki, fransızlar əsasən özünü çox məşğul hiss edirlər.

Sualına " Aşağıdakılardan hansı sizi daha çox təsvir edir? “, 56% seçdi " Çox məşğulsan »Üçün 43% əleyhinə Boş vaxtınız çoxdur “. Vaxtından xüsusilə məmnun olan insanlar əsasən təqaüdçülər, dövlət qulluqçuları, tək yaşayanlar və ya iki nəfərlik bir evdə yaşayan insanlardır.

Sualına " əmək haqqınızın yaxşılaşdırılması ilə iş vaxtınızın azaldılması arasında seçim etməyiniz istənsəydi, məsələn əlavə məzuniyyət şəklində, nəyi seçərdiniz? »,% 57 -si 2006 -cı ilə aid bir sorğuda iş vaxtını azaltmaqdansa, ödəniş şərtlərində yaxşılaşmanı üstün tutduqlarını bildirmişlər.

Bu gün Fransada ortalama ömrü təxminən 700 saatdır. Təxminən 000 saat işlə məşğul oluruq (63 -də 000 ilə müqayisədə), bu da yuxuya sərf etdiyimiz vaxtı çıxardığımız zaman boş vaxtımızın artıq həyatımızın yarısından çoxunu təşkil edir. 

İndiki vaxtda bunu başqalarına etiraf etmək çox çətindirbiz darıxırıq. Bəziləri də heç vaxt cansıxıcı olmayacağını iddia edirlər. Onların "zaman -zaman" tərk etmədiklərini başa düşməliyikmi? Sıxıntı burnunun ucunu göstərən kimi "vaxt öldürürlər"? Öyünməklə yanaşı, cansıxıcılıqdan niyə qaçmaq istəyirsən? Nə gizlədir? Onu nəyin bahasına olursa olsun ovlamaq istədiyimiz qədər vacib olan nə ortaya qoyur? Bir səyahət kimi cansıxıcılıqdan keçməyə razı olsaydıq hansı kəşflər edərdik?

Bir çox sənətçi və terapevtin cavab üçün bir təklifi var:cansıxıcılıq dərin, "sona qədər" sınanmış, bəzən yaradıcı, bəzən qurtarıcı və hətta müalicəvi bir dəyərə sahib olardı. Ağır bir yük daşımaqdan çox, əvəzolunmaz bir imtiyaz olardı: vaxt ayırmaq.

Paul Valéry -nin "Palmes" adlı şeirlərindən biri, dərinləşdiyi təqdirdə, ehtimal olunan ehtiyatları ehtiyatda saxladığı üçün cansıxıcılığın fikrini ümumiləşdirir. Şübhəsiz ki, müəllif yazmadan əvvəl cansıxıcı idi ...

Sənə boş görünən günlər

Və kainata itirdi

Acgöz köklərə sahib olun

Səhralarda kim işləyir

Yaradıcı olmaq üçün cansıxıcı olmaq kifayətdirmi? Delphine Rémy bildirir: " "ölü bir siçovul kimi" cansıxıcı olmaq kifayət deyil, əksinə, əyləncəsiz bir kralın cansıxıcılığı kimi, krallıqdan cansıxıcı olmağı öyrənməkdir. Bu bir sənətdir. Krallıqdan cansıxıcı olmaq sənətinin də adı var, buna deyilir: fəlsəfə. »

Təəssüf ki, daha az insan cansıxıcı olmağa vaxt ayırır. İndi əksəriyyəti boş vaxtdan sonra qaçırlar. Sərbəst buraxmağa çalışdığımız vaxtı doldurmağa çalışırıq ... " Özünüzə verdiyiniz öhdəliklər zəncirlənərək özünüzün girovuna çevrilirsinizdeyir Pierre Talec. Boş! Sartre, insanın daim həyəcanlandığı halda istirahət etmək istədiyini xəyal etmək xəyalının altını çəkdi. Ancaq öz yerində qala bilməməsi ilə nəticələnən, hər zaman zaman işlətmək istəyən bu daxili ajiotaj onu itirməklə bitəcəkdi. 

« Ən çox sevdiyim məşğuliyyət vaxt keçirtmək, vaxt keçirmək, vaxt ayırmaq, vaxt itirmək, döyülmüş yoldan yaşamaqdır » Françoise Sagan

« Boş vaxt gənclər üçün sərbəstlik, maraq və oyun, ətrafdakıları müşahidə etmək və digər üfüqləri kəşf etmək zamanı ola bilər. Tərk etmə zamanı olmamalıdır […]. » François Mitterrand

« Sərvəti ölçən iş vaxtı deyil, boş vaxtdır » Marks

« Boş vaxt "tənbəllik hüququ" olmadığı üçün hərəkət, yenilik, görüş, yaradılış, istehlak, səyahət, hətta istehsal anlarıdır. » Con Viard