Will Tuttle-ın PhD kitabının qısaca təkrarlanması ilə davam edirik. Bu kitab ürək və ağıl üçün asan və əlçatan formada təqdim olunan həcmli fəlsəfi əsərdir.
“Kədərli istehza ondan ibarətdir ki, biz tez-tez kosmosa baxırıq, hələ də ağıllı varlıqların olub-olmaması ilə maraqlanırıq, halbuki biz hələ qabiliyyətlərini kəşf etməyi, qiymətləndirməyi və hörmət etməyi öyrənmədiyimiz minlərlə ağıllı varlıq növlərinin əhatəsindəyik...” – Budur. kitabın əsas ideyası.
Müəllif Dünya Sülhü üçün Pəhrizdən audiokitab hazırlayıb. Və o, həm də sözdə disk yaratdı , burada əsas fikir və tezisləri qeyd etdi. “Dünya Sülh Diyeti” xülasəsinin birinci hissəsini oxuya bilərsiniz. . Bir həftə əvvəl adlı kitabın bir fəslinin təkrarını dərc etdik . Bu gün biz Will Tuttle tərəfindən aşağıdakı kimi qeyd etdiyimiz başqa bir tezis dərc edirik:
Pastoral mədəniyyət ağlımızı zəiflətdi
Biz heyvanların əsarətinə əsaslanan, heyvanları əmtəədən başqa bir şey kimi görən mədəniyyətə mənsubuq. Bu mədəniyyət təxminən 10 min il əvvəl yaranmışdır. Qeyd etmək lazımdır ki, bu, Yerdəki yüz minlərlə illik insan həyatı ilə müqayisədə o qədər də uzun müddət deyil.
On min il əvvəl indiki İraq ərazisində insan ilk dəfə maldarlıqla məşğul olmağa başlamışdır. Heyvanları əsir götürməyə və qul etməyə başladı: keçiləri, qoyunları, sonra inəkləri, dəvələri və atları. Bu, mədəniyyətimizdə dönüş nöqtəsi idi. Adam fərqli oldu: özündə amansız və qəddar olmağa imkan verən keyfiyyətləri inkişaf etdirməyə məcbur oldu. Bu, canlılara qarşı zorakılıq hərəkətlərini sakit şəkildə həyata keçirmək üçün lazım idi. Kişilərə bu keyfiyyətlər uşaqlıqdan öyrədilməyə başlayıb.
Heyvanları əsarət altına alanda onlarda heyrətamiz canlıları - planetdəki dostlarımızı və qonşularımızı görmək əvəzinə, özümüzü onlarda yalnız heyvanları əmtəə kimi xarakterizə edən keyfiyyətləri görməyə məcbur edirik. Bundan əlavə, bu "mallar" digər yırtıcılardan qorunmalıdır və buna görə də bütün digər heyvanlar bizim tərəfimizdən təhlükə kimi qəbul edilir. Təbii ki, sərvətimiz üçün təhlükə. Yırtıcı heyvanlar inək və qoyunlarımıza hücum edə və ya qul heyvanlarımızla eyni bitki örtüyü ilə qidalanaraq otlaqda rəqib ola bilərlər. Biz onlara nifrət etməyə başlayırıq və hamısını öldürmək istəyirik: ayılar, canavarlar, coyotes.
Üstəlik, bizim üçün halına gələn heyvanlar (tərifini desək!) Mal-qara hörmətimizi tamamilə itirir və bizə əsirlikdə saxladığımız, axtaladığımız, bədən hissələrini kəsdiyimiz, damğaladığımız bir şey kimi görünür.
Bizim üçün mal-qara çevrilmiş heyvanlar hörmətimizi tamamilə itirir, əsirlikdə saxladığımız, axtaladığımız, bədən hissələrini kəsdiyimiz, damğalayaraq qoruduğumuz iyrənc əşyalar kimi baxırıq. Heyvanlar da sərvətimizin ifadəsinə çevrilir.
Will Tuttle, xatırladırıq ki, “kapital” və “kapitalizm” sözləri latın “capita” – baş, mal-qara sözündəndir. Hal-hazırda geniş istifadə etdiyimiz başqa bir söz - pul ("pul" sifəti) latın pecunia (pecunia) - heyvan - əmlak sözündəndir.
Ona görə də görmək asandır ki, qədim çoban mədəniyyətində var-dövlət, mülk, nüfuz və ictimai mövqe tamamilə insanın sahib olduğu mal-qaranın sayı ilə müəyyən edilirdi. Heyvanlar sərvət, yemək, sosial mövqe və statusu təmsil edirdi. Bir çox tarixçi və antropoloqların təlimlərinə görə, heyvan köləliyi təcrübəsi qadın köləliyi praktikasının başlanğıcını qoydu. Qadınlar da kişilər tərəfindən mülk kimi qəbul olunmağa başladılar, başqa heç nə. Hərəmlər cəmiyyətdə otlaqlardan sonra yaranıb.
Heyvanlara qarşı tətbiq edilən zorakılıq öz əhatə dairəsini genişləndirdi və qadınlara qarşı tətbiq olunmağa başladı. Həm də ... rəqib maldarlara qarşı. Çünki onların var-dövlətini və nüfuzunu artırmağın əsas yolu mal-qaranın sayını artırmaq idi. Ən sürətli yol başqa bir fermerdən heyvanları oğurlamaq idi. İlk müharibələr belə başladı. Torpaqlar və otlaqlar uğrunda insan tələfatı ilə amansız müharibələr.
Dr.Tutl qeyd edir ki, Sanskrit dilində "müharibə" sözünün özü hərfi mənada daha çox mal-qara əldə etmək istəyi deməkdir. Heyvanlar özləri də bilmədən dəhşətli, qanlı müharibələrin səbəbkarı oldular. Heyvanların və torpaqlarının otlaqları üçün, onları sulamaq üçün su mənbələri üçün ələ keçirmək üçün müharibələr. İnsanların var-dövləti və nüfuzu mal-qaranın sayı ilə ölçülürdü. Bu pastoral mədəniyyət bu gün də yaşamağa davam edir.
Qədim pastoral adətlər və mentalitet Yaxın Şərqdən Aralıq dənizinə, oradan isə əvvəlcə Avropaya, sonra isə Amerikaya yayılmışdır. Amerikaya İngiltərədən, Fransadan, İspaniyadan gələn insanlar tək gəlmirdilər, mədəniyyətlərini özləri ilə gətirirdilər. Onun "mülkiyyəti" - inəklər, qoyunlar, keçilər, atlar.
Pastoral mədəniyyət bütün dünyada yaşamağa davam edir. ABŞ hökuməti bir çox başqa ölkələr kimi heyvandarlıq layihələrinin inkişafına xeyli vəsait ayırır. Heyvanların əsarət və istismar dərəcəsi getdikcə artır. Heyvanların çoxu artıq mənzərəli çəmənliklərdə belə otlamır, onlar son dərəcə sərt sıxlıq şəraitində konsentrasiya düşərgələrində həbs edilir və müasir təsərrüfatların zəhərli mühitinə məruz qalırlar. Will Tuttle əmindir ki, belə bir hadisə insan cəmiyyətində harmoniyanın olmamasının nəticəsi deyil, bu harmoniyanın olmamasının əsas səbəbidir.
Mədəniyyətimizin pastoral olduğunu anlamaq ağlımızı azad edir. İnsan cəmiyyətində əsl inqilab 8-10 milyon il əvvəl biz heyvanları ələ keçirib onları əmtəəyə çevirməyə başladığımız zaman baş verdi. Bundan sonra baş verən digər qondarma “inqilablar” – elmi inqilab, sənaye inqilabı və s. – eyni sosial əsarət və zorakılıq şəraitində baş verdiyi üçün “sosial” adlandırılmamalıdır. Bütün sonrakı inqilablar heç vaxt mədəniyyətimizin bünövrəsinə toxunmadı, əksinə, onu gücləndirdi, pastoral mentalitetimizi gücləndirdi və heyvan yemək təcrübəsini genişləndirdi. Bu təcrübə canlıların statusunu ələ keçirmək, istismar etmək, öldürmək və yemək üçün mövcud olan bir əmtəə vəziyyətinə saldı. Əsl inqilab belə bir təcrübəyə etiraz edərdi.
Will Tuttle düşünür ki, əsl inqilab ilk növbədə mərhəmət inqilabı, ruhun oyanışı inqilabı, vegetarianizm inqilabı olacaq. Vegetarianlıq heyvanları əmtəə hesab etməyən, onları bizim hörmət və mehribanlığımıza layiq canlılar kimi görən bir fəlsəfədir. Həkim əmindir ki, hamı daha dərindən düşünsə, başa düşəcək: heyvan yeyilən insanların qarşılıqlı hörmətinə əsaslanan ədalətli cəmiyyətə nail olmaq mümkün deyil. Çünki heyvan yemək şiddət, qəlb sərtliyi və canlıların haqqını inkar etmək bacarığı tələb edir.
Başqa hissli və şüurlu varlıqlara (lazımsız yerə!) ağrı və əzab verdiyimizi bilsək, heç vaxt həqiqətən müsbət yaşaya bilmərik. Yemək seçimlərimizin diktə etdiyi davamlı öldürmə təcrübəsi bizi patoloji cəhətdən həssas etdi. Cəmiyyətdə sülh və harmoniya, Yer üzündə sülh bizdən heyvanlara münasibətdə sülh tələb edəcəkdir.
Ardı var.