Ümumdünya Sülh Pəhrizi, Ph.D., Uill Tattl haqqında qısa məlumatla davam edirik. Bu kitab ürək və ağıl üçün asan və əlçatan formada təqdim olunan həcmli fəlsəfi əsərdir.
“Kədərli istehza ondan ibarətdir ki, biz tez-tez kosmosa baxırıq, hələ də ağıllı varlıqların olub-olmaması ilə maraqlanırıq, halbuki biz hələ qabiliyyətlərini kəşf etməyi, qiymətləndirməyi və hörmət etməyi öyrənmədiyimiz minlərlə ağıllı varlıq növlərinin əhatəsindəyik...” – Budur. kitabın əsas ideyası.
Müəllif Dünya Sülhü üçün Pəhrizdən audiokitab hazırlayıb. Və o, həm də sözdə disk yaratdı , burada əsas fikir və tezisləri qeyd etdi. “Dünya Sülh Diyeti” xülasəsinin birinci hissəsini oxuya bilərsiniz. . Bu gün biz Will Tuttle-ın aşağıdakı kimi təsvir etdiyi başqa bir tezisini dərc edirik:
Zorakılıq təcrübəsinin miras qalması
Unutmamaq çox vacibdir ki, heyvan mənşəli qidalar yemək bizim əsrlərdən qalma vərdişimiz, pis irsiyyətimizdir. Müəllif bizi əmin edir ki, heç birimiz öz istəyimizlə belə bir vərdiş seçməyəcəyik. Bizə necə yaşamaq və yemək lazım olduğunu göstərdilər. Ən qədim mədəniyyətimiz bizi ət yeməyə məcbur edir. Hər kəs istənilən ərzaq mağazasına gedib vərdişin necə formalaşdığını görə bilər. Uşaq qidası bölməsinə keçin və öz gözlərinizlə görəcəksiniz: bir ilədək körpələr üçün qida artıq ətdən ibarətdir. Dovşan əti, dana əti, toyuq və ya hinduşka əti ilə hər növ kartof püresi. Demək olar ki, həyatın ilk günlərindən qida rasionumuza ət və süd məhsulları daxil edilmişdir. Bu sadə üsulla biz gənc nəslimizi ilk günlərdən heyvan əti yeməyə öyrədirik.
Bu davranış bizə miras qalmışdır. Bu, şüurlu şəkildə özümüz seçdiyimiz bir şey deyil. Ət yemək fiziki inkişaf prosesinin bir hissəsi olaraq nəsildən-nəslə, ən dərin səviyyədə bizə tətbiq edilir. Hər şey elə bir şəkildə və elə erkən yaşda edilir ki, bunun düzgün olub-olmadığını belə şübhə altına ala bilmirik. Axı biz bu inanclara özümüz gəlməmişik, onlar bizim şüurumuza yerləşdiriblər. Beləliklə, kimsə bu barədə söhbət açmağa çalışdıqda, sadəcə eşitmək istəmirik. Mövzunu dəyişməyə çalışırıq.
Doktor Tattl qeyd edir ki, o, dəfələrlə öz gözləri ilə müşahidə edib: kimsə oxşar sualı qaldıran kimi həmsöhbət tez mövzunu dəyişir. Yaxud deyir ki, təcili olaraq harasa qaçmalı və ya bir iş görməlidir... Biz ağlabatan cavab vermirik və mənfi reaksiya veririk, çünki heyvanları yemək qərarı bizə aid deyildi. Bunu bizim üçün etdilər. Və vərdiş bizdə daha da gücləndi - valideynlər, qonşular, müəllimlər, media ...
Həyatımız boyu bizə edilən ictimai təzyiq, heyvanları yalnız qida kimi istifadə olunmaq üçün mövcud olan bir əmtəə olaraq görməmizə səbəb olur. Heyvanları yeməyə başladıqdan sonra, biz eyni damarda davam edirik: paltar tikirik, kosmetik vasitələri sınaqdan keçiririk, əyləncə üçün istifadə edirik. Müxtəlif yollarla heyvanlar böyük miqdarda ağrıya məruz qalırlar. Vəhşi heyvan öz başına hiylələrin edilməsinə icazə verməz, yalnız dəhşətli ağrılara məruz qaldıqda itaət edər. Sirklərdə, rodeolarda, zooparklarda heyvanlar aclığa, döyülməyə, elektrik cərəyanına məruz qalırlar - bunların hamısı sonradan parlaq arenada konsert nömrələri göstərmək üçün. Bu heyvanlara delfinlər, fillər, şirlər daxildir - bütün bunlar əyləncə üçün istifadə olunan və "təhsil" adlanan heyvanlardır.
Heyvanlardan yemək və digər istismar formalarımız üçün istifadə etməyimiz onların sadəcə istifadəmiz üçün bir vasitə olması fikrinə əsaslanır. Bu ideya isə yaşadığımız cəmiyyətin daimi təzyiqi ilə dəstəklənir.
Digər mühüm amil, əlbəttə ki, biz sadəcə ətin dadını bəyənirik. Lakin onların ətini dadmaq, süd və ya yumurta içmək həzzləri heç bir halda onların çəkdiyi ağrı və iztirablara, daimi qətllərə bəhanə ola bilməz. Əgər kişi yalnız kimisə zorlayanda, kimisə incidəndə cinsi həzz alırsa, şübhəsiz ki, cəmiyyət onu qınayacaq. Burada da eynidir.
Zövqlərimizi dəyişmək asandır. Bu sahədə aparılan çoxsaylı araşdırmalar göstərdi ki, bir şeyin dadını sevmək üçün onun necə olduğunu daim yaddaşlarda saxlamalıyıq. Uill Tattl bunu ilk dəfə hiss etdi: onun dad qönçələrinin hamburger, kolbasa və digər qidaları yedikdən sonra tərəvəz və taxıllardan beyinə həzz siqnalları göndərməyi öyrənməsi bir neçə həftə çəkdi. Ancaq bu, çoxdan idi və indi hər şey daha da asanlaşıb: vegetarian mətbəxi və vegetarian məhsulları indi geniş yayılmışdır. Ətin əvəzediciləri, süd məhsulları bizim adi dadımızı əvəz edə bilər.
Beləliklə, bizi heyvanları yeməyə vadar edən üç güclü amil var:
- heyvan yemək vərdişinin miras qalması
heyvanları yemək üçün sosial təzyiq
- bizim zövqümüz
Bu üç amil bizi fitrətimizə zidd olan işlər görməyə vadar edir. Biz bilirik ki, bizə insanları vurub öldürmək qadağandır. Əgər cinayət törətmişiksə, qanun çərçivəsində maksimum dərəcədə cavab verməli olacağıq. Çünki bizim cəmiyyətimiz bütöv bir müdafiə sistemi qurub – cəmiyyətin bütün üzvlərini qoruyan qanunlar. insan cəmiyyəti. Təbii ki, bəzən prioritetlər var - cəmiyyət güclüləri qorumağa hazırdır. Nədənsə pulu olan gənc və aktiv kişilər uşaqdan, qadından, pulu olmayanlardan daha çox qorunur. İnsan adlandırıla bilməyənlər, yəni heyvanlar daha az müdafiəyə malikdirlər. Yemək üçün istifadə etdiyimiz heyvanlar üçün heç bir qoruma vermirik.
Hətta əksinə! Uill Tattl deyir: Bir inəyi dar otaqlara qoysam, uşaqlarını oğurlasam, südünü içsəm və sonra onu öldürsəm, cəmiyyət tərəfindən mükafatlandırılacağam. Təsəvvür etmək mümkün deyil ki, anaya qarşı daha böyük əxlaqsızlıq etmək olar – övladlarını ondan almaq olar, amma biz bunu edirik və bunun müqabilində bizə yaxşı maaş verilir. Buna görə yaşayırıq, bunun üçün bizə hörmət edilir və hökumətdə çoxlu dəstək səsimiz var. Doğrudur: ət və süd sənayesi hökumətimizdə ən güclü lobbiyə sahibdir.
Beləliklə, biz nəinki təbiətə zidd olan və digər canlılara qeyri-adi iztirablar gətirən işlər görürük, həm də bunun üçün mükafat və tanınırıq. Və mənfilik yoxdur. Bir heyvanın qabırğalarını manqalla bişirsək, ətrafımızdakı hər kəs ətir və əla dada heyran qalır. Çünki bu bizim mədəniyyətimizdir və biz onda doğulmuşuq. Əgər biz Hindistanda doğulsaq və orada mal əti qabırğasını qızartmağa çalışsaydıq, həbs oluna bilərdik.
Çoxlu sayda inancımızın mədəniyyətimizdə yerləşdiyini dərk etmək vacibdir. Buna görə də, obrazlı desək, “evinizi tərk etmək” üçün güc tapmaq lazımdır. “Evdən çıx” “mədəniyyətinizin qəbul etdiyi anlayışların düzgünlüyünə dair özünüzə sual vermək” deməkdir. Bu çox vacib bir məqamdır. Çünki biz bu ümumi qəbul edilmiş anlayışları sorğulayana qədər mənəvi cəhətdən inkişaf edə bilməyəcəyik, harmoniyada yaşaya, ən yüksək dəyərləri mənimsəyə bilməyəcəyik. Çünki bizim mədəniyyətimiz hökmranlıq və zorakılıq üzərində qurulub. “Evi tərk etməklə” biz cəmiyyətimizdə müsbət dəyişikliklərin qüvvəsinə çevrilə bilərik.
Ardı var.