Ət yeməyə görə apoloqlar tez-tez öz fikirlərini dəstəkləmək üçün insanın bioloji nöqteyi-nəzərdən heyvan olduğunu, digər heyvanları yeyənlərin isə yalnız təbii yolla və təbiət qanunlarına uyğun hərəkət etdiyi arqumentini gətirirlər. Beləliklə, vəhşi təbiətdə bir çox heyvan qonşularını yeməyə məcbur olur - bəzi növlərin sağ qalması digərlərinin ölməsini tələb edir. Belə düşünənlər bir sadə həqiqəti unudurlar: ətyeyən yırtıcılar ancaq başqa heyvanları yeyərək sağ qala bilirlər, çünki həzm sisteminin quruluşu onlara başqa seçim qoymur. İnsan başqa məxluqların ətini yemədən də edə bilər və eyni zamanda çox uğurla edə bilər. Bu gün insanın bir növ "yırtıcı", yer üzündə mövcud olan ən qəddar və qaniçən olması ilə çətin ki, heç kim mübahisə etsin.
Onun heyvanlara qarşı vəhşiliyi ilə heç kim müqayisə oluna bilməz, onu təkcə yemək üçün deyil, həm də əyləncə və ya qazanc üçün məhv edir. Yırtıcılar arasında bu günə qədər davam edən bu qədər amansız qətllərdə və öz qardaşlarının kütləvi şəkildə məhv edilməsində günahkar olan başqa kim var ki, bəşər övladının nümayəndələrinə münasibətdə insanın vəhşiliklərini hansı ilə müqayisə etmək olar? Eyni zamanda insan, şübhəsiz ki, ağlının gücü, özünü təkmilləşdirməyə olan əbədi istəyi, ədalət və mərhəmət hissi ilə digər heyvanlardan seçilir.
Biz etik qərarlar qəbul etmək və öz hərəkətlərimizə görə mənəvi məsuliyyət daşımaq qabiliyyətimizlə fəxr edirik. Zəifləri və müdafiəsizləri güclülərin və amansızların zorakılığından və təcavüzündən qorumağa çalışaraq, bir insanın həyatına qəsdən qəsd edən hər kəsin (özünü müdafiə və dövlətin mənafeyini qorumaq halları istisna olmaqla) zərər çəkməli olduğunu bildirən qanunlar qəbul edirik. ağır cəza, çox vaxt həyatdan məhrumetmə ilə əlaqələndirilir. İnsan cəmiyyətimizdə “Güclü olan həmişə haqlıdır” prinsipini rədd edirik və ya rədd etdiyimizə inanmaq istəyirik. Ancaq bir insana deyil, kiçik qardaşlarımıza, xüsusən də ətində və ya dərisində gözümüzə sahib olduğumuz və ya orqanizmləri üzərində ölümcül təcrübə etmək istədiyimiz qardaşlara gəldikdə, onları təmiz bir vicdanla istismar edir və işgəncə veririk, özümüzə haqq qazandırırıq. vəhşilikləri kinli ifadə ilə: “Çünki bu məxluqların intellekti bizimkindən aşağıdır, xeyir-şər anlayışı onlara yaddır – gücsüzdürlər.
İstər insan olsun, istərsə də başqa bir həyat və ölüm məsələsini həll edərkən biz yalnız fərdin intellektual inkişaf səviyyəsini rəhbər tuturuqsa, o zaman biz də nasistlər kimi cəsarətlə həm zəif düşüncəli insanlara son qoya bilərik. qocalar və eyni zamanda əqli qüsurlu insanlar. Axı, etiraf etməlisiniz ki, bir çox heyvanlar tam axmaqlıqdan əziyyət çəkən əqli qüsurlu bir şəxsdən daha çox daha ağıllıdır, adekvat reaksiyalar verə və öz dünyasının nümayəndələri ilə tam ünsiyyət qura bilir. Belə bir insanın hamı tərəfindən qəbul edilmiş əxlaq və əxlaq normalarına həmişə riayət etmək qabiliyyəti də şübhə doğurur. Siz həmçinin, bənzətmə yolu ilə aşağıdakı ssenarini təsəvvür etməyə cəhd edə bilərsiniz: bəşəri inkişaf səviyyəsindən yüksək olan bəzi yerüstü sivilizasiya planetimizi işğal edib. Təkcə intellektimizin onlarınkından aşağı olduğunu, ətimizi bəyəndiklərini əsas gətirərək bizi öldürüb yeyib-içsəydilər, mənəvi cəhətdən haqlı olardımı?
Nə olursa olsun, burada etik cəhətdən qüsursuz meyar canlı varlığın rasionallığı deyil, onun etik cəhətdən düzgün qərarlar qəbul etmək və əxlaqi mühakimə yürütmək qabiliyyəti və ya acizliyi deyil, ağrıları yaşamaq, fiziki və emosional əziyyət çəkmək qabiliyyəti olmalıdır. Şübhəsiz ki, heyvanlar əzab-əziyyəti tam yaşaya bilirlər - onlar maddi dünyanın obyektləri deyillər. Heyvanlar tənhalığın acısını yaşamağa, kədərlənməyə, qorxu yaşamağa qadirdirlər. Övladlarının başına bir iş gələndə onların ruhi iztirablarını təsvir etmək çətindir və onları təhdid edən təhlükə zamanı insandan az olmayaraq canlarından yapışırlar. Heyvanların ağrısız və insanpərvər şəkildə öldürülməsi ehtimalından danışmaq boş söhbətdir. Qəssabxanada və daşınma zamanı yaşadıqları dəhşətə həmişə yer olacaq, bir yana, mal-qara yetişdirərkən insanların gördüyü damğalanma, kastrasiya, buynuz kəsmə və digər dəhşətli işlərin heç bir yerə getməyəcəyi.
Gəlin nəhayət özümüzə sual verək ki, bütün səmimiyyətimizlə, biz sağlam və həyatın ən yaxşı çağındayıqsa, bunun tez və ağrısız həyata keçiriləcəyini əsas gətirərək şiddətli ölümü təvazökarlıqla qəbul etməyə hazırıqmı? Cəmiyyətin ali məqsədləri tələb etmədiyi halda və bu, mərhəmət və insanpərvərlik mülahizələrindən irəli gəlməyən bir halda bizim canlıların canını almağa haqqımız varmı? Hər gün mədəmizin şıltaqlığı ilə yüz minlərlə müdafiəsiz heyvanı soyuqqanlılıqla, zərrə qədər də peşmançılıq hissi keçirmədən, kiminsə bunu etməli olduğu düşüncəsinə belə yol vermədən, dəhşətli ölümə məhkum etdiyimiz halda, biz öz fitri ədalət eşqimizi elan etməyə necə cəsarət edə bilərik. bunun üçün olsun. cəzalandırıldı. Düşünün ki, bəşəriyyətin öz qəddar əməlləri ilə toplamaqda davam etdiyi o mənfi karmanın yükü nə qədər ağırdır, biz gələcəyə zorakılıq və dəhşətli dəhşətlə dolu nə qədər həsəd aparmaz miras qoyuruq!