Buddanın izi ilə
Buddizm Hindistandan şərqə doğru yayılmağa başlayanda, Çin, Koreya və Yaponiya da daxil olmaqla, yolunda qarşılaşan bütün ölkələrə güclü təsir göstərdi. Buddizm Yaponiyaya eramızdan əvvəl 552-ci ildə gəldi. 675-ci ilin aprelində Yaponiya imperatoru Tenmu inək, atlar, itlər və meymunlar da daxil olmaqla bütün dördayaqlı heyvanların ətinin, eləcə də ev quşlarının (toyuqlar, xoruzlar) ətinin istehlakını qadağan etdi. Hər bir sonrakı imperator 10-cu əsrdə ət yemək tamamilə aradan qaldırılana qədər bu qadağanı vaxtaşırı gücləndirdi.
Materik Çin və Koreyada Buddist rahiblər qidalanma vərdişlərində “ahimsa” və ya qeyri-zorakılıq prinsipinə riayət edirdilər, lakin bu məhdudiyyətlər ümumi əhaliyə şamil edilmirdi. Yaponiyada isə imperator çox sərt idi və öz təbəələrini Buddanın qeyri-zorakılıq təliminə cəlb edəcək şəkildə idarə edirdi. Məməliləri öldürmək ən böyük günah, quşları öldürmək orta, balıq isə kiçik günah sayılırdı. Yaponlar bu gün məməlilər olduğunu bildiyimiz balinaları yeyirdilər, lakin o vaxtlar onlar çox böyük balıq sayılırdılar.
Yaponlar ev şəraitində yetişdirilən heyvanlarla vəhşi heyvanlar arasında da fərq qoydular. Quş kimi vəhşi heyvanı öldürmək günah sayılırdı. İnsanın doğulduğu andan yetişdirdiyi heyvanın öldürülməsi sadəcə olaraq iyrənc hesab olunurdu - ailə üzvlərindən birinin öldürülməsinə bərabərdir. Beləliklə, Yapon pəhrizi əsasən düyü, əriştə, balıq və bəzən oyundan ibarət idi.
Heian dövründə (794-1185 AD) Engishiki qanunlar və adətlər kitabı ət yeməyə görə cəza olaraq üç gün oruc tutmağı təyin etdi. Bu dövrdə insan öz pis davranışından utanaraq Buddanın tanrısına (şəklininə) baxmamalıdır.
Sonrakı əsrlərdə İse məbədi daha da sərt qaydalar tətbiq etdi - ət yeyənlər 100 gün ac qalmalı oldular; ət yeyənlə yemək yeyən 21 gün oruc tutmalı idi; yeyənlə birlikdə yeyən, ət yeyənlə birlikdə 7 gün oruc tutmalı idi. Beləliklə, ətlə əlaqəli zorakılıqla üç səviyyəli murdarlanma üçün müəyyən bir məsuliyyət və tövbə var idi.
Yaponlar üçün inək ən müqəddəs heyvan idi.
Yaponiyada südün istifadəsi geniş yayılmamışdır. Müstəsna əksər hallarda kəndlilər tarlaları şumlamaq üçün inəyi çəmən heyvan kimi istifadə edirdilər.
Aristokratik dairələrdə süd istehlakına dair bəzi sübutlar var. Elə hallar olub ki, vergi ödəmək üçün qaymaq və yağdan istifadə olunub. Bununla belə, inəklərin çoxu qorunurdu və onlar kral bağlarında dinc şəkildə gəzə bilirdilər.
Yaponların istifadə etdiklərini bildiyimiz süd məhsullarından biri daigo idi. Müasir yapon dilində "ən yaxşı hissə" mənasını verən "daiqomi" sözü bu süd məhsulunun adından gəlir. Dərin gözəllik hissi oyatmaq və sevinc bəxş etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Simvolik olaraq “daiqo” maariflənmə yolunda təmizlənmənin son mərhələsini ifadə edirdi. Daigo haqqında ilk qeyd Nirvana Sutrada tapılır, burada aşağıdakı resept verilir:
“İnəkdən təzə südə, təzə süddən qaymağa, qaymaqdan kəsilmiş südə, kəsilmiş süddən yağa, yağdan yağa (daigo). Daigo ən yaxşısıdır." (Nirvana Sutra).
Raku başqa bir süd məhsulu idi. Deyilənə görə, şəkərlə qarışdırılmış süddən hazırlanıb bərk tikə qədər qaynadılıb. Bəziləri bunun bir növ pendir olduğunu deyir, lakin bu təsvir daha çox burfi kimi səslənir. Soyuducuların mövcudluğundan əsrlər əvvəl bu üsul süd zülalını daşımaq və saxlamaq imkanı verirdi. Raku qırıntıları satılır, yeyilir və ya isti çaya əlavə edilirdi.
Xaricilərin gəlişi
15 avqust 1549-cu ildə Yezuit Katolik Ordeninin yaradıcılarından biri olan Fransis Ksavye portuqal missionerləri ilə birlikdə Yaponiyaya, Naqasaki sahillərinə gəldi. Onlar xristianlığı təbliğ etməyə başladılar.
Yaponiya o dövrdə siyasi cəhətdən parçalanmışdı. Çoxlu bir-birindən ayrı hökmdarlar müxtəlif ərazilərdə hökmranlıq edirdi, hər cür ittifaqlar və müharibələr gedirdi. Samuray Oda Nobunaqa kəndli doğulmasına baxmayaraq, Yaponiyanı birləşdirən üç böyük şəxsiyyətdən biri oldu. O, həmçinin Yezuitləri təbliğ edə bilmələri üçün yerləşdirməklə tanınır və 1576-cı ildə Kyotoda ilk xristian kilsəsinin yaradılmasını dəstəklədi. Çoxları hesab edir ki, buddist keşişlərin təsirini sarsıdan məhz onun dəstəyi olub.
Başlanğıcda iyezuitlər sadəcə diqqətli müşahidəçilər idi. Yaponiyada onlara yad, zərif və yüksək inkişaf etmiş bir mədəniyyət kəşf etdilər. Onlar yaponların təmizliyə aludə olduqlarını və hər gün vanna qəbul etdiklərini görüblər. O günlərdə bu, qeyri-adi və qəribə idi. Yaponların yazı tərzi də fərqli idi - soldan sağa deyil, yuxarıdan aşağıya. Yaponlar samurayların güclü hərbi nizamına sahib olsalar da, döyüşlərdə yenə də qılınc və oxlardan istifadə edirdilər.
Portuqaliya kralı Yaponiyada missionerlik fəaliyyəti üçün maliyyə dəstəyi vermirdi. Bunun əvəzinə iyezuitlərə ticarətdə iştirak etməyə icazə verildi. Yerli Daimyo (feodal) Omura Sumitadanın dinini qəbul etməsindən sonra kiçik balıqçı kəndi Naqasaki yezuitlərin ixtiyarına verildi. Bu dövrdə Xristian missionerləri Yaponiyanın cənubunda özlərini şirnikləndirdilər və Kyushu və Yamaquçi (Daimyo bölgələri) xristianlığı qəbul etdilər.
Naqasakidən hər cür ticarət axmağa başladı və tacirlər daha da zənginləşdilər. Xüsusilə maraq Portuqaliya silahları idi. Missionerlər öz təsirlərini genişləndirdikcə, ətdən istifadəni tətbiq etməyə başladılar. Əvvəlcə bu, “sağlamlığı qorumaq üçün ətə ehtiyacı olan” əcnəbi missionerlər üçün “kompromis” idi. Lakin heyvanların öldürülməsi və ət yemək insanların yeni imana çevrildiyi hər yerdə yayıldı. Bunun təsdiqini görürük: Yapon sözü portuqal dilindən götürülmüşdür .
Sosial təbəqələrdən biri “Eta” (bədii tərcümə – “çoxlu kir”) idi ki, onların peşələri ölü cəsədləri təmizləmək olduğundan nümayəndələri murdar hesab edilirdilər. Bu gün onlar Burakumin kimi tanınırlar. İnəklər heç vaxt öldürülməyib. Lakin bu sinfə təbii səbəblərdən ölmüş inəklərin dərisindən mal hazırlayıb satmağa icazə verilirdi. Natəmiz işlərlə məşğul olaraq, sosial nərdivanın ən aşağı pilləsində idilər, bir çoxları xristianlığı qəbul etdilər və artan ət sənayesi ilə məşğul oldular.
Amma ət istehlakının yayılması yalnız başlanğıc idi. O dövrdə Portuqaliya əsas qul ticarəti ölkələrindən biri idi. Yezuitlər öz liman şəhəri Naqasaki vasitəsilə qul ticarətinə kömək edirdilər. Bu, “Nanban” və ya “cənub barbarı” ticarəti kimi tanındı. Dünyanın hər yerində minlərlə yapon qadını vəhşicəsinə köləliyə satdılar. Portuqaliya kralı Joao arasında yazışmalar III və belə bir ekzotik sərnişinin qiymətini göstərən Papa - 50 barel Jezuit selitrası (top tozu) üçün 1 yapon qızı.
Yerli hökmdarlar xristianlığı qəbul etdikcə, onların bir çoxu öz təbəələrini də xristianlığı qəbul etməyə məcbur etdi. Yezuitlər isə silah ticarətini müxtəlif döyüşən tərəflər arasında siyasi güc balansını dəyişməyin yollarından biri kimi görürdülər. Onlar xristian daimyoya silah verir və təsirlərini artırmaq üçün öz hərbi qüvvələrindən istifadə edirdilər. Bir çox hökmdarlar rəqibləri üzərində üstünlük əldə edəcəklərini bilərək xristianlığı qəbul etməyə hazır idilər.
Təxminlərə görə, bir neçə onillik ərzində 300,000-ə yaxın ibadət edən var. Ehtiyatlılıq indi özünə inamla əvəzlənib. Qədim Buddist məbədləri və ziyarətgahları indi təhqirlərə məruz qalırdı və onları "bütpərəst" və "qeyri-imansız" adlandırırdılar.
Bütün bunları samuray Toyotomi Hideyoşi müşahidə edib. Müəllimi Oda Nobunaqa kimi o, kəndli ailəsində doğulub və böyüyüb qüdrətli bir general olub. İspanların Filippini əsarət altına aldıqlarını görəndə yezuitlərin motivləri onda şübhələndi. Yaponiyada baş verənlər onu iyrəndirdi.
1587-ci ildə general Hideyoşi yezuit keşişi Qaspar Koelonu görüşməyə məcbur etdi və ona “Cizvit Ordeninin Redemptive Direktivi” verdi. Bu sənəd 11 bənddən ibarət idi, o cümlədən:
1) Bütün Yapon qul ticarətini dayandırın və dünyanın hər yerindən bütün Yapon qadınlarını geri qaytarın.
2) Ət yeməyi dayandırın – nə inək, nə də at öldürülməməlidir.
3) Buddist məbədlərini təhqir etməyi dayandırın.
4) Xristianlığı zorla qəbul etməyi dayandırın.
Bu göstərişlə o, yezuitləri Yaponiyadan qovdu. Onların gəlişindən cəmi 38 il keçir. Sonra o, ordularını cənub barbar torpaqlarından keçirdi. Bu torpaqları fəth edərkən küçə dükanlarının yanında atılan çoxlu kəsilmiş heyvanları ikrahla gördü. Bütün ərazidə o, Kosatsu - insanları samurayların qanunları haqqında məlumatlandıran xəbərdarlıq lövhələri quraşdırmağa başladı. Bu qanunlar arasında “Ət yeməyin” də var.
Ət təkcə “günahlı” və ya “murdar” deyildi. İndi ət əcnəbi barbarların əxlaqsızlığı ilə - cinsi köləlik, dini zorakılıq və siyasi devirmə ilə əlaqələndirilirdi.
1598-ci ildə Hideyoşinin ölümündən sonra hakimiyyətə Samuray Tokuqava İeyasu gəldi. O, həmçinin xristian missioner fəaliyyətini Yaponiyanı fəth etmək üçün “ekspedisiya qüvvəsi” kimi bir şey hesab edirdi. 1614-cü ilə qədər o, xristianlığı tamamilə qadağan etdi və qeyd etdi ki, "fəziləti korlayır" və siyasi parçalanma yaradır. Hesab edilir ki, sonrakı onilliklər ərzində yəqin ki, 3 xristian öldürülüb və onların əksəriyyəti imanlarından imtina edib və ya gizlədiblər.
Nəhayət, 1635-ci ildə Sakoku ("Qapalı ölkə") fərmanı Yaponiyanı xarici təsirlərdən uzaqlaşdırdı. Yaponların heç birinə Yaponiyanı tərk etməyə, habelə onlardan biri xaricdə olarsa, ona qayıtmağa icazə verilmədi. Yapon ticarət gəmiləri sahildə yandırılaraq batdı. Xaricilər qovuldu və çox məhdud ticarətə yalnız Naqasaki körfəzindəki kiçik Dejima yarımadası vasitəsilə icazə verildi. Bu ada 120 metrə 75 metr idi və eyni vaxtda 19-dan çox əcnəbiyə icazə verilmədi.
Sonrakı 218 il ərzində Yaponiya təcrid olunmuş, lakin siyasi cəhətdən sabit qaldı. Müharibələr olmadan, samuraylar yavaş-yavaş tənbəlləşdi və yalnız son siyasi dedi-qodularla maraqlanmağa başladı. Cəmiyyət nəzarət altında idi. Bəziləri bunun repressiya edildiyini söyləyə bilər, lakin bu məhdudiyyətlər Yaponiyaya ənənəvi mədəniyyətini saxlamağa imkan verdi.
Barbarlar geri döndü
8 iyul 1853-cü ildə kommodor Perri qara tüstüdən nəfəs alan dörd Amerika döyüş gəmisi ilə paytaxt Edo şəhərinin körfəzinə daxil oldu. Körfəzin qarşısını kəsdilər və ölkənin ərzaq təminatını kəsdilər. 218 il təcrid olunmuş yaponlar texnoloji cəhətdən çox geridə qalmışdılar və müasir Amerika döyüş gəmiləri ilə bərabər ola bilməzdilər. Bu hadisə “Qara yelkənlər” adlanırdı.
Yaponlar qorxdular, bu ciddi siyasi böhran yaratdı. Komodor Perri ABŞ adından Yaponiyadan azad ticarəti açan saziş imzalamasını tələb etdi. O, silah nümayiş etdirərək atəş açdı və itaət etmədikləri təqdirdə tamamilə məhv ediləcəyi ilə hədələdi. Yapon-Amerika Sülh Müqaviləsi (Kanaqava Müqaviləsi) 31 mart 1854-cü ildə imzalandı. Qısa müddətdən sonra ingilislər, hollandlar və ruslar da öz hərbi qüdrətlərini Yaponiya ilə azad ticarətə məcbur etmək üçün oxşar taktikalardan istifadə edərək nümunə götürdülər.
Yaponlar öz zəifliklərini başa düşdülər və modernləşməyə ehtiyacları olduğu qənaətinə gəldilər.
Kiçik bir Buddist məbədi, Gokusen-ji, xarici ziyarətçilərin qəbulu üçün dəyişdirildi. 1856-cı ilə qədər məbəd baş konsul Taunsend Harrisin rəhbərlik etdiyi ABŞ-ın Yaponiyadakı ilk səfirliyinə çevrildi.
Yaponiyada 1 il ərzində bir inək də öldürülməyib.
1856-cı ildə baş konsul Taunsend Harris konsulluğa bir inək gətirdi və onu məbədin ərazisində kəsdi. Sonra o, tərcüməçisi Hendrik Heusken ilə birlikdə onun ətini qızardıb şərabla yeyib.
Bu hadisə cəmiyyətdə böyük təlaş yaradıb. Qorxu içində olan fermerlər inəklərini gizlətməyə başladılar. Heusken nəhayət əcnəbilərə qarşı kampaniya aparan ronin (ustasız samuray) tərəfindən öldürüldü.
Ancaq hərəkət tamamlandı - yaponlar üçün ən müqəddəs heyvanı öldürdülər. Deyilənə görə, bu, müasir Yaponiyanın başlanğıcını qoyan hərəkətdir. Birdən “köhnə ənənələr” dəbdən düşdü və yaponlar “ibtidai” və “geri” üsullarından qurtula bildilər. Bu hadisəni xatırlamaq üçün 1931-ci ildə konsulluq binası "Kəsilmiş İnək Məbədi" adlandırıldı. İnək təsvirləri ilə bəzədilmiş postamentin üstündə Buddanın heykəli binaya baxır.
Bundan sonra ət kəsim məntəqələri yaranmağa başladı və harda açıldısa, çaxnaşma yarandı. Yaponlar hiss edirdilər ki, bu, onların yaşayış yerlərini çirkləndirir, onları natəmiz və əlverişsiz edir.
1869-cu ilə qədər Yaponiya Maliyyə Nazirliyi xarici tacirlərə mal əti satan guiba kaisha şirkəti yaratdı. Daha sonra, 1872-ci ildə İmperator Meiji Nikujiki Saitai Qanununu qəbul etdi, bu qanunla Buddist rahiblərə qoyulan iki əsas məhdudiyyəti zorla ləğv etdi: onlara evlənməyə və mal əti yeməyə icazə verdi. Daha sonra, həmin il İmperator özünün mal və quzu əti yeməyi xoşladığını açıqladı.
18 fevral 1872-ci ildə on Buddist rahib İmperatoru öldürmək üçün İmperator Sarayına basqın etdi. Beş rahib güllələndi. Onlar bəyan etdilər ki, ət yemək yapon xalqının “ruhunu məhv edir” və buna son qoyulmalıdır. Bu xəbər Yaponiyada gizlədilib, lakin bu barədə xəbər Britaniyanın The Times qəzetində dərc olunub.
İmperator daha sonra samuray hərbi sinfini dağıtdı, onları Qərb tipli çağırış ordusu ilə əvəz etdi və ABŞ və Avropadan müasir silahlar almağa başladı. Bir çox samuray yalnız bir gecədə statusunu itirdi. İndi onların vəziyyəti yeni ticarətlə dolanışığını təmin edən tacirlərdən aşağı idi.
Yaponiyada ət marketinqi
İmperatorun ət sevgisini açıq elan etməsi ilə ət ziyalılar, siyasətçilər və tacir təbəqəsi tərəfindən qəbul edildi. Ziyalılar üçün ət sivilizasiya və müasirlik əlaməti kimi yer alırdı. Siyasi baxımdan ət güclü ordu yaratmaq – güclü əsgər yaratmaq yolu kimi qəbul edilirdi. İqtisadi cəhətdən ət ticarəti tacir sinfi üçün zənginlik və firavanlıqla əlaqələndirilirdi.
Lakin əsas əhali hələ də ətə murdar və günahkar bir məhsul kimi yanaşırdı. Amma ətin kütlələrə təbliği prosesi başlayıb. Texnikalardan biri - ətin adının dəyişdirilməsi onun həqiqətən nə olduğunu başa düşməməyə imkan verdi. Məsələn, qaban əti “botan” (pion çiçəyi), geyik əti “momiji” (ağcaqayın), at ətinə isə “sakura” (albalı çiçəyi) deyirdilər. Bu gün biz oxşar marketinq hiyləsini görürük - Happy Mills, McNuggets və Woopers - zorakılığı gizlədən qeyri-adi adlar.
Bir ət ticarəti şirkəti 1871-ci ildə bir reklam kampaniyası həyata keçirdi:
“Əvvəla, ətin sevməməsinin ümumi izahı budur ki, inək və donuzlar o qədər böyükdürlər ki, kəsmək üçün inanılmaz dərəcədə əmək sərf edirlər. Və kim daha böyükdür, inək və ya balina? Heç kim balina əti yeməyin əleyhinə deyil. Bir canlını öldürmək qəddarlıqdır? Və canlı ilanbalığının onurğasını kəsin, yoxsa canlı tısbağanın başını kəsin? İnək əti və südü həqiqətən çirklidirmi? İnəklər və qoyunlar yalnız taxıl və ot yeyirlər, Nihonbaşıda tapılan qaynadılmış balıq pastası isə boğulan insanlara ziyafət verən köpək balıqlarından hazırlanır. Qara donuzlardan [Asiyada yayılmış dəniz balıqlarından] hazırlanan şorba dadlı olsa da, gəmilərin suya atdığı insan nəcisini yeyən balıqdan hazırlanır. Yaz göyərtiləri şübhəsiz ətirli və çox dadlı olsa da, mən güman edirəm ki, dünən mayalandıqları sidik yarpaqlara tamamilə hopmuşdur. Mal əti və südün qoxusu pisdirmi? Marinadlanmış balığın içalatı da xoşagəlməz iy vermir? Fermentasiya edilmiş və qurudulmuş pike əti, şübhəsiz ki, daha pis qoxuya malikdir. Bəs turşu badımcan və daikon turp? Onların turşusu üçün "köhnə" üsul istifadə olunur, buna görə böcək sürfələri düyü miso ilə qarışdırılır, sonra şoraba kimi istifadə olunur. Problem alışdığımız və öyrəşmədiyimizdən başlamağımız deyilmi? Mal əti və süd çox qidalıdır və bədən üçün son dərəcə faydalıdır. Bunlar Qərblilər üçün əsas qidalardır. Biz yaponlar gözümüzü açıb mal əti və südün yaxşılığından həzz almağa başlamalıyıq”.
Tədricən insanlar yeni konsepsiyanı qəbul etməyə başladılar.
Məhv dövrü
Sonrakı onilliklər Yaponiyanın həm hərbi güc qurduğunu, həm də genişlənmə arzularını gördü. Yapon əsgərlərinin pəhrizində ət əsas yeri oldu. Sonrakı müharibələrin miqyası bu məqalə üçün çox böyük olsa da, Cənub-Şərqi Asiyada bir çox vəhşiliklərə görə Yaponiyanın məsuliyyət daşıdığını deyə bilərik. Müharibə sona yaxınlaşarkən, bir vaxtlar Yaponiyanın silah təchizatçısı olan ABŞ dünyanın ən dağıdıcı silahlarına son nöqtəni qoydu.
16-ci il iyulun 1945-da Nyu-Meksiko ştatının Alamogordo şəhərində kod adı Trinity olan ilk atom silahı sınaqdan keçirildi. “Atom Bombasının Atası” Dr. J. Robert Oppenheimer həmin an Bhaqavad Gitanın 11.32 mətnindəki sözləri xatırladı: “İndi mən dünyaları məhv edən ölüm oldum”. Aşağıda onun bu ayəni necə şərh etdiyini görə bilərsiniz:
Bundan sonra ABŞ ordusu Yaponiyaya dikildi. Müharibə illərində Yaponiyanın əksər şəhərləri artıq dağıdılmışdı. Prezident Truman iki hədəf seçdi, Xirosima və Kokura. Bunlar hələ də müharibənin toxunulmamış şəhərləri idi. Bu iki hədəfə bomba atmaqla ABŞ onların binalara və insanlara təsirinin qiymətli “sınaqlarını” əldə edə və yapon xalqının iradəsini qıra bilər.
Üç həftə sonra, 6 avqust 1945-ci ildə Enola Gey bombardmançısı Xirosimanın cənubuna "Baby" adlı uran bombası atdı. Partlayış nəticəsində 80,000 insan həlak olub, daha 70,000 nəfər isə növbəti həftələrdə aldığı xəsarətlərdən ölüb.
Növbəti hədəf Kokura şəhəri idi, lakin gələn tayfun uçuşu gecikdirdi. Havalar yaxşılaşdıqda, 9 avqust 1945-ci ildə iki keşişin xeyir-duası ilə plutonium atom silahı olan Kök Adam təyyarəyə yükləndi. Təyyarə Kokura şəhərini yalnız vizual nəzarət altında bombalamaq əmri ilə Tinian adasından (kod adı “Pontifik”) havaya qalxıb.
Pilot mayor Çarlz Svini Kokuranın üzərindən uçub, lakin buludlar səbəbindən şəhər görünməyib. Bir dövrə də getdi, yenə şəhəri görmədi. Yanacaq qurtarırdı, düşmən ərazisində idi. O, sonuncu üçüncü cəhdini etdi. Yenə bulud örtüyü onun hədəfi görməsinə mane oldu.
Bazaya qayıtmağa hazırlaşdı. Sonra buludlar ayrıldı və mayor Svini Naqasaki şəhərini gördü. Hədəf göz qabağında idi, o, bomba atmaq əmrini verdi. O, Naqasaki şəhərinin Urakami vadisinə düşüb. 40,000-dən çox insan günəş kimi bir alov tərəfindən bir anda öldürüldü. Daha çox ölü ola bilərdi, lakin vadini əhatə edən təpələr şəhərin çox hissəsini qorudu.
Tarixin ən böyük iki hərbi cinayəti belə törədilib. Qoca-cavan, qadın-uşaq, sağlam və şikəst hamısı öldürüldü. Heç kim aman vermədi.
Yapon dilində "Kokura kimi şanslı" ifadəsi meydana çıxdı, bu, tamamilə məhv olmaqdan gözlənilməz bir qurtuluş deməkdir.
Naqasakinin dağıdılması xəbəri çıxanda təyyarəyə xeyir-dua verən iki keşiş şoka düşdü. Ata Corc Zabelka (katolik) və Uilyam Dauni (lüteran) sonralar zorakılığın bütün formalarını rədd etdilər.
Naqasaki Yaponiyada xristianlığın mərkəzi, Urakami vadisi isə Naqasakidə xristianlığın mərkəzi idi. Təxminən 396 il sonra Francis Xavier ilk dəfə Naqasakiyə gəldi, xristianlar 200 ildən çox təqib etdikləri hər samuraydan daha çox ardıcıllarını öldürdülər.
Daha sonra Yaponiyanın İşğal Müttəfiqlərinin Ali Komandanı general Duqlas MakArtur iki amerikalı katolik yepiskopu Con O'Hare və Maykl Hazırı “belə bir məğlubiyyətin yaratdığı mənəvi boşluğu doldurmaq” üçün “minlərlə katolik missionerləri” bir anda göndərməyə inandırdı. bir il ərzində.
Sonrası və Müasir Yaponiya
2 sentyabr 1945-ci ildə yaponlar rəsmən təslim oldular. ABŞ-ın işğalı illərində (1945-1952) işğalçı qüvvələrin ali komandanı yapon məktəblilərinin “sağlamlığını yaxşılaşdırmaq” və onlara ətin dadını aşılamaq üçün USDA tərəfindən idarə olunan məktəbli nahar proqramına start verdi. İşğalın sonuna qədər proqramda iştirak edən uşaqların sayı 250-dən 8 milyona çatmışdı.
Lakin məktəblilər müəmmalı bir xəstəliyə qalib gəlməyə başladılar. Bəziləri bunun atom partlayışlarından qalan radiasiyanın nəticəsi olduğundan qorxurdular. Məktəblilərin cəsədlərində bol səpgilər görünməyə başladı. Lakin amerikalılar zamanla anladılar ki, yaponların ətə qarşı allergiyası var və pətək onun nəticəsidir.
Son onilliklər ərzində Yaponiyanın ət idxalı yerli kəsimxana sənayesi qədər artmışdır.
1976-cı ildə Amerika Ət İxracatçıları Federasiyası Yaponiyada Amerika ətinin təşviqi üçün marketinq kampaniyasına başladı və bu, Məqsədli İxracın Təşviqi Proqramının başlandığı 1985-ci ilə qədər davam etdi (TEA). 2002-ci ildə Ət İxracatçıları Federasiyası “Xoş gəldiniz mal əti” kampaniyasına, 2006-cı ildə isə “Bizə qayğı göstəririk” kampaniyasına start verdi. USDA və Amerika Ət İxracatçıları Federasiyası arasında özəl-ictimai əlaqələr Yaponiyada ət yeməyin təşviqində əhəmiyyətli rol oynadı və beləliklə, ABŞ-ın kəsimxana sənayesi üçün milyardlarla dollar qazandı.
Mövcud vəziyyət McClatchy DC-də 8 dekabr 2014-cü il tarixli son başlıqda öz əksini tapıb: “Yaponiyanın inək dilinə olan güclü tələbi ABŞ ixracını stimullaşdırır”.
Nəticə
Tarixi sübutlar bizə ət yeməyi təşviq etmək üçün hansı üsullardan istifadə edildiyini göstərir:
1) Dini/xarici azlığın statusu ilə bağlı müraciət
2) Yuxarı təbəqələrin məqsədyönlü cəlb edilməsi
3) Aşağı təbəqələrin məqsədyönlü cəlb edilməsi
4) Qeyri-adi adlardan istifadə edərək ət marketinqi
5) Ətin müasirliyi, sağlamlığı və zənginliyi simvolizə edən məhsul kimi imicinin yaradılması
6) Siyasi qeyri-sabitlik yaratmaq üçün silah satmaq
7) Sərbəst ticarət yaratmaq üçün təhdidlər və müharibə aktları
8) Tamamilə məhv edilməsi və ət yeməyi dəstəkləyən yeni mədəniyyətin yaradılması
9) Uşaqlara Ət Yeməyi öyrətmək üçün Məktəbli Nahar Proqramının yaradılması
10) Ticarət icmalarından və iqtisadi stimullardan istifadə
Qədim müdriklər kainatı idarə edən incə qanunları dərk edirdilər. Ətə xas olan zorakılıq gələcək münaqişələrin toxumlarını səpir. Bu üsulların istifadə edildiyini gördükdə, bilin ki, (məhv) çox yaxındır.
Bir vaxtlar Yaponiyanı inəklərin ən böyük qoruyucuları - Samuraylar idarə edirdi...
Mənbə: