Güzgü, selfilər, fotoşəkillər, özümüzü kəşf etmək... Biz özümüzü əks etdirməkdə və ya özümüz haqqında düşüncələrdə axtarırıq. Amma bu axtarış bizi çox vaxt qane etmir. Özünüzə obyektiv baxmağınıza nəsə mane olur...
Əminliklə deyə bilərik: aramızda özündən, xüsusən də xarici görünüşündən tamamilə razı olanlar azdır. Demək olar ki, hər kəs, istər kişi, istərsə də qadın, nəyisə düzəltmək istər: daha inamlı və ya daha şən olmaq, düz əvəzinə buruq saçlara sahib olmaq və əksinə, ayaqları daha uzun, çiyinləri daha geniş etmək... Biz real və ya xəyali qüsurları yaşayırıq. , xüsusilə gənclərdə kəskin şəkildə. “Mən təbiətcə utancaq idim, amma çirkinliyimə inamımla utancaqlığım daha da artdı. Mən əminəm ki, heç bir şey insanın istiqamətinə onun zahiri görünüşü kimi təəccüblü təsir göstərmir və təkcə görünüşün özü deyil, onun cəlbediciliyinə və ya cəlbediciliyinə inamdır "deyə Lev Tolstoy avtobioqrafik əsərin ikinci hissəsində vəziyyətini təsvir edir. trilogiyası “Uşaqlıq. Yeniyetməlik. Gənclik».
Zaman keçdikcə bu iztirabların itiliyi küt olur, bəs onlar bizi tamamilə tərk edirmi? Ehtimal yoxdur: əks halda görünüşü yaxşılaşdıran foto filtrləri o qədər də populyar olmazdı. Plastik cərrahiyyə kimi.
Biz özümüzü olduğumuz kimi görmürük və buna görə də başqaları vasitəsilə “mən”in təsdiqinə ehtiyacımız var.
Biz həmişə subyektivik
Biz özümüzü nə dərəcədə obyektiv dərk edə bilirik? Xarici obyekti gördüyümüz kimi özümüzü kənardan görə bilərikmi? Deyəsən, özümüzü hamıdan yaxşı tanıyırıq. Ancaq özünə qərəzsiz baxmaq, demək olar ki, mümkünsüz bir işdir. Uşaqlıqda yaşanan proyeksiyalar, komplekslər, travmalar nəticəsində qavrayışımız pozulur. Bizim “mən”imiz vahid deyil.
“Eqo həmişə alternativ eqodur. Özümü “mən” kimi təqdim etsəm də, həmişəlik özümdən ayrılmışam” deyə psixoanalitik Jak Lakan “Esse”lərində deyir.1. — Özümüzlə ünsiyyət qurarkən istər-istəməz parçalanırıq. Parlaq bir nümunə, Alzheimer xəstəliyindən əziyyət çəkən bir insanın başqa bir həmsöhbətlə qarşılaşdığına inanaraq özü ilə dialoqlar aparması vəziyyətidir. Hələ XNUMX əsrin əvvəllərində nevroloq və psixoloq Paul Solier yazırdı ki, bəzi gənc qadınlar isterik hücumlar zamanı özlərini güzgüdə görməyi dayandırırlar. İndi psixoanaliz bunu müdafiə mexanizmi kimi şərh edir - reallıqla əlaqə saxlamaqdan imtina.
Bizim adət etdiyimiz, az-çox sabit özünü qavrayışımız zehni konstruksiyadır, zehnimizin tərkibidir.
Bəzi sinir pozğunluqları şüurumuzu o dərəcədə dəyişdirə bilər ki, xəstə öz varlığına şübhə edir və ya yad bir bədəndə kilidlənmiş girov kimi hiss edir.
Bu cür qavrayış təhrifləri xəstəliyin və ya böyük şokun nəticəsidir. Amma bizim vərdiş etdiyimiz az-çox sabit özünü qavrayış həm də zehni konstruksiyadır, ağlımızın tərkibidir. Eyni zehni konstruksiya güzgüdəki əksdir. Bu, bizim hiss edə biləcəyimiz fiziki hadisə deyil, öz tarixi olan şüurun proyeksiyasıdır.
İlk baxışdan
Bizim “əsl” bədənimiz tibbin məşğul olduğu bioloji, obyektiv bədən deyil, bizə qayğı göstərən ilk böyüklərin sözləri və baxışlarının təsiri altında formalaşan ideyadır.
“Bir anda körpə ətrafa baxır. Və ilk növbədə - anasının üzündə. Onun ona baxdığını görür. Kim olduğunu ona oxuyur. Və belə qənaətə gəlir ki, baxanda görünür. Deməli, mövcuddur”, - uşaq psixoloqu Donald Vinnikot yazıb.2. Beləliklə, başqasının bizə yönəlmiş baxışı varlığımızın təməlində qurulur. İdeal olaraq, bu sevgi dolu bir görünüşdür. Amma əslində bu heç də həmişə belə olmur.
"Anam mənə baxaraq tez-tez deyirdi:" atanın qohumlarının yanına getdin " və mən buna görə özümə nifrət etdim, çünki atam ailəni tərk etdi. Beşinci sinifdə buruq saçlarını onunki kimi görməmək üçün başını qırxdırdı "dedi 34 yaşlı Tatyana.
Valideynləri nifrətlə baxan adam, uzun müddət özünü qəribə hesab edə bilər. Və ya bəlkə də həvəslə təkziblər axtarır
Niyə valideynlər həmişə bizə yaxşı münasibət göstərmirlər? Klinik psixoloq Giorgi Natsvlishvili izah edir: "Bu, onların şəxsiyyətindən asılıdır". — Həddindən artıq tələblər, məsələn, uşağa deyən paranoyak valideyndə müşahidə oluna bilər: “Ehtiyatlı ol, hər yerdə təhlükəlidir, hamı səni aldatmaq istəyir.... Qiymətləriniz necədir? Amma qonşunun nəvəsi cəmi beşlik gətirir!
Beləliklə, uşaq narahatdır, intellektual və fiziki cəhətdən yaxşı olduğuna şübhə edir. Narsisistik valideyn, daha çox ana, uşağı özünün uzantısı kimi qəbul edir, buna görə də uşağın hər hansı bir səhvi onun qəzəbinə və ya qorxusuna səbəb olur, çünki onlar özünün mükəmməl olmadığını göstərir və kimsə bunu fərq edə bilər.
Valideynləri nifrətlə baxan adam, uzun müddət özünü qəribə hesab edə bilər. Və ya bəlkə həvəslə təkziblər axtarın, onların cəlbediciliyinə əmin olmaq üçün çoxlu sevgi hekayələri bağlayın və bəyənmə toplayan sosial şəbəkələrdə fotoşəkillər yerləşdirin. Giorgi Natsvlişvili davam edir: “Mən tez-tez müştərilərimdən razılıq almaq üçün belə bir axtarışla rastlaşıram və bunlar 30 yaşdan aşağı gənc oğlan və qızlardır”. Ancaq səbəb həmişə ailədə olmur. Valideynlərin tələbkarlığının ölümcül olduğuna dair bir fikir var, amma əslində bu cür hekayələr onların iştirakı olmadan yarana bilər. Olduqca tələbkar bir mühit."
Bu tələbkarlığın dirijorları həm kütləvi mədəniyyətdir - super qəhrəmanlarla döyüş filmləri və oyunları, həm də son dərəcə nazik modellərlə moda jurnallarını düşünün - həm də yaxın çevrə, sinif yoldaşları və dostlar.
Güzgü əyriləri
Nə güzgüdə gördüyümüz əksi, nə də fotoşəkilləri obyektiv reallıq hesab etmək olmaz, çünki biz onlara müəyyən nöqteyi-nəzərdən baxırıq, bu, uşaqlığımızın əhəmiyyətli yetkinlərinin fikirlərindən (o cümlədən ucadan ifadə edilmədən) təsirlənir. , sonra dostlar, müəllimlər, tərəfdaşlar, təsir və öz ideallarımız. Amma onlar həm də cəmiyyətin və mədəniyyətin təsiri altında formalaşır, rol modelləri təklif edirlər ki, bu da zamanla dəyişir. Məhz buna görə də başqalarının təsirindən asılı olmayaraq tamamilə müstəqil “mən” özünə hörmət utopiyadır. Təsadüfi deyil ki, buddistlər öz “mən”lərini illüziya hesab edirlər.
Biz özümüzü təxmin etdiyimiz qədər tanımırıq, lazım olan yerdə məlumat toplayır, başqaları ilə müqayisə edirik, qiymətləndirmələrə qulaq asırıq. Təəccüblü deyil ki, biz bəzən obyektiv olaraq ölçülə bilən parametrlərdə belə səhvlərə yol veririk. Yaya yaxınlaşdıqca bir çox qadınların özünə yaraşmayan paltarlarda, barmaqları çıxdığı sandallarda gəzdiyi nəzərə çarpır... Görünür, güzgüdə onlar özlərinin daha incə və ya gənc variantını görürlər. Bu, reallıqdan qorunmadır: beyin xoşagəlməz anları hamarlayır, psixikanı diskomfortdan qoruyur.
Beyin şəxsiyyətin xoşagəlməz tərəfləri ilə də eyni şeyi edir: onları bizim nəzərimizdə hamarlayır və biz, məsələn, kobudluğumuzu, sərtliyimizi, ətrafımızdakı həssas və ya həssas hesab etdiyimiz insanların reaksiyasına təəccübləndiyimizi hiss etmirik. dözümsüz.
Lev Tolstoy romanda gündəliyi belə adlandırırdı: “Hər bir insanda yaşayan o həqiqi, ilahi mənliklə insanın özü ilə söhbəti”
Cəmiyyətin rəğbətini qazanmaq istəyimizlə özümüz haqqında təsəvvürümüz də pozulur. Karl Yunq belə sosial maskaları “Şəxsiyyət” adlandırırdı: biz status, qazanc səviyyəsi, diplomlar, evlilik və ya uşaqlar vasitəsilə özümüz müəyyən edən öz “mən”imizin tələblərinə göz yumuruq. Uğurun fasadı dağılacağı və arxasında boşluq olduğu üzə çıxsa, bizi ciddi əsəb sarsıntısı gözləyə bilər.
Tez-tez qəbulda psixoloq eyni sualı verir: "Sən nəsən?" O, dönə-dönə bizdən özümüzü müxtəlif epitetlərlə təsvir etməyimizi, bu keyfiyyətdə sosial rolları qəbul etməkdən imtina etməyimizi tələb edir: o, bizdən özümüzü vərdiş olaraq “yaxşı ofis işçisi” və “qayğıkeş valideynlər” adlandırmamağımızı istəyir, əksinə, özümüz haqqında fikirlərimizi təcrid etməyə çalışaq. özümüz, məsələn: «qeyrətli», «mehriban», «tələbkar».
Şəxsi gündəliklər də eyni məqsədə xidmət edə bilər. Lev Tolstoy “Dirilmə” romanında gündəliyi belə adlandırır: “Hər bir insanda yaşayan o həqiqi, ilahi mənliklə insanın özü ilə söhbəti”.
Tamaşaçılara ehtiyac
Özümüzü nə qədər az tanısaq, bizə rəy bildirmək üçün izləyicilərə bir o qədər çox ehtiyacımız var. Ola bilsin ki, buna görə müasir avtoportret janrı olan selfi belə populyarlıq qazanıb. Bu halda, şəkli çəkilən şəxslə şəkli çəkən şəxs eyni insandır, ona görə də biz varlığımızın həqiqətini tutmağa çalışırıq... və ya heç olmasa özümüz haqqında öz baxışımızı çatdırmağa çalışırıq.
Ancaq bu, başqalarına da bir sualdır: "Mən belə olduğumla razısınızmı?"
Özümüzü əlverişli perspektivdə təqdim etməyə çalışaraq, deyəsən, ideal obrazı qanuniləşdirmək üçün icazə istəyirik. Gülməli vəziyyətlərdə özümüzü tutsaq da, arzu yenə də eynidir: necə olduğumuzu öyrənmək.
Texnologiya dünyası sizə illərlə tamaşaçıların razılığı ilə yaşamağa imkan verir. Bununla belə, özünüzü ideallaşdırmaq bu qədər pisdirmi?
Xarici qiymətləndirmə heç də obyektiv olmasa da, başqaları fərqli təsirlərə məruz qalırlar. Edo dövrünə aid Yapon çaplarında gözəllər dişlərinə qara boya çəkirlər. Bəs Rembrandtın Danaesi müasir geyimdə olsa, onun gözəlliyinə kim heyran olacaq? Bir insana gözəl görünən başqa bir insanı sevindirməyə bilər.
Amma çoxlu bəyənmə toplamaqla özümüzü inandıra bilərik ki, ən azı bir çox müasirlərimiz bizi bəyənir. 23 yaşlı Renata etiraf edir: "Mən hər gün, bəzən bir neçə dəfə fotoşəkillər yerləşdirirəm və rəy gözləyirəm". "Mənə həyatda olduğumu və başıma bir şeyin olduğunu hiss etmək üçün ehtiyacım var."
Texnologiya dünyası sizə illərlə tamaşaçıların razılığı ilə yaşamağa imkan verir. Bununla belə, özünüzü ideallaşdırmaq bu qədər pisdirmi? Bir çox araşdırmalar göstərir ki, bunu edənlər özlərini tənqid etməyə çalışanlardan daha xoşbəxtdirlər.
1 Jacques-Marie-Emile Lacan Essay nöqtələri (Le Seuil, 1975).
2 Donald W. Winnicott (Ümumi Humanitar Tədqiqatlar İnstitutu, 2017) tərəfindən "Oyun və Reallıq" əsərində "Ana və Ailənin Güzgüsünün Rolu".