Uşaq qəddarlığı (həmçinin eqoizm, nəzakətsizlik, xəsislik və s.) haqqında o qədər çox və rəngarəng danışılıb ki, təkrar etməyin mənası yoxdur. Gəlin dərhal nəticə çıxaraq: uşaqlar (həmçinin heyvanlar) vicdanı bilmirlər. Bu, nə əsas instinktdir, nə də fitri bir şeydir. Coysun “Uliss” romanının maliyyə sistemi, dövlət sərhədləri və müxtəlif şərhləri olmadığı kimi təbiətdə vicdan yoxdur.
Yeri gəlmişkən, böyüklər arasında vicdan haqqında eşidənlər çoxdur. Və hər ehtimala qarşı ağıllı bir sifət düzəldir ki, ortalığa qarışmasın. “Dəyişkənlik” kimi bir şey eşidəndə bunu edirəm. (Şeytan bilir ki, söhbət nədən gedir? Bəlkə, həmsöhbətin sonrakı mülahizəsindən anlayacam. Əks halda, daha yaxşısı, Mörfinin qanunlarından birinə görə, belə çıxır ki, mətn səhv başa düşülən sözlər olmadan da öz mənasını tamamilə saxlayır).
Bəs bu vicdan haradan gəlir?
Şüurun kəskin oyanması, sosial-mədəni arxetipin yeniyetmə psixikasına sıçrayışı və ya Tanrı ilə şəxsi söhbət ideyalarını nəzərə almadığımız üçün kifayət qədər maddi şeylər qalır. Qısaca, mexanizm belədir:
Vicdan özünü qınamaq və “pis”, “pislik” etdiyinə görə özünü cəzalandırmaqdır.
Bunun üçün “yaxşı” və “şər”i ayırd etməliyik.
Yaxşı və pis arasındakı fərq uşaqlıqda banal təlim rejimində qoyulur: "yaxşı" üçün tərifləyir və şirniyyat verirlər, "pis" üçün döyürlər. (HƏR İKİ qütbün hisslər səviyyəsində bir kənara qoyulması vacibdir, əks halda tərbiyənin təsiri nəticə verməyəcək).
Eyni zamanda nəinki şirniyyat verib döyürlər. Ancaq izah edirlər:
- bu nə idi - "pis" və ya "yaxşı";
- niyə "pis" və ya "yaxşı" idi;
- və necə, hansı sözlərlə ləyaqətli, tərbiyəli, yaxşı insanlar bunu adlandırırlar;
- Yaxşılar isə döyülməyənlərdir; pis olanlar - döyülənlər.
Onda hər şey Pavlov-Lorentsə görədir. Bir konfet və ya kəmərlə eyni vaxtda uşaq üz ifadələrini görür, səsləri və xüsusi sözləri eşidir, üstəlik emosional olaraq doymuş anları yaşayır (təklif daha sürətli keçir), üstəlik, valideynlərdən uşaqların ümumi təklifi - bir neçə (onlarla) dəfədən sonra biz aydın oluruq. əlaqəli reaksiyalar. Valideynlərin üz ifadələri və səsləri yenicə dəyişməyə başlayır və uşaq artıq nəyi “yaxşı” və ya “pis” etdiyini “başa düşür”. Və o, əvvəlcədən sevinməyə və ya - indi bizim üçün daha maraqlı olan - özünü pis hiss etməyə başladı. Küçül və qorx. Yəni “nüfuz et” və “həyata keçir”. Əgər ilk əlamətlərlə başa düşmürsənsə, ona lövbər sözlərini deyəcəklər: “alçaqlıq”, “həsislik”, “qorxaqlıq” və ya “zadəganlıq”, “əsl kişi”, “şahzadə” - belə ki, gələcək. Daha sürətli. Uşaq savadlı olur.
Gəlin daha da irəli gedək. Uşağın həyatı davam edir, tərbiyə prosesi davam edir. (Təlim davam edir, gəlin öz adları ilə çağıraq). Təlimin məqsədi insanın özünü məhdudiyyətlər içində saxlaması, lazımsız şeyləri qadağan etməsi və lazım olanı etməyə məcbur olması olduğundan, indi bacarıqlı bir valideyn uşağın "nə başa düşdüyünü" tərifləyir - "yaxşı" pis etdi” və bunun üçün özünü cəzalandırdı - başına gələnlərə görə. Ən azından “xəbərdar”, “etiraf edən”, “tövbə edən”lər daha az cəzalandırılır. Burada vazanı sındırdı, amma gizlətmədi, onu pişiyin üstünə tökmədi, amma - mütləq "günahkar" - ÖZÜ gəldi, günahkar olduğunu və cəzaya hazır olduğunu etiraf etdi.
Voila: uşaq özünü günahlandırmanın FAYDALARINI tapır. Bu, onun cəzadan yayınmaq, onu yumşaltmaq üçün sehrli yollarından biridir. Bəzən hətta pis davranışı ləyaqətə çevirir. Bir insanın əsas ayrılmaz xüsusiyyətinin uyğunlaşmaq olduğunu xatırlayırsınızsa, hər şey aydındır. Uşaqlıqda bir insan nə qədər tez-tez "vicdan" üçün əlavə insanları kəsməli və "vicdan" üçün onların sayını azaltmalı idisə, bu cür təcrübələr bir o qədər etibarlı şəkildə refleks səviyyəsində çap olunurdu. Çapalar, istəsəniz.
Davamı da başa düşüləndir: insan (artıq böyümüş) nə vaxt TƏHDİD (ləyaqətli bir cəza və ya yalnız cəza olaraq təyin olunan bir şey) görsə, hiss etsə, üzərinə götürsə - belələri üçün çoxlu cinayətkar və ordu yoldaşları var idi və var. hiylələr), o, Tövbə etməyə başlayır - AP! — xalqdan yayınmaq, gələcəyi yumşaltmaq, onu tam tutmamaq. Və əksinə. Bir insan səmimi olaraq bir təhlükə görmürsə, "belə bir şey yoxdur", "hər şey yaxşıdır". Vicdan isə körpənin şirin yuxusu ilə yatır.
Yalnız bir detal qalıb: insan niyə öz qarşısında bəhanə axtarır? Hər şey sadədir. Onları qarşısında yox, axtarır. Bir gün gəlib fitnə-fəsad istəyəcəyini düşündüyü (bəzən çox spekulyativ olanlar) qarşısında müdafiə çıxışını məşq edir. O, hakim və cəllad rolunda özünü əvəz edir. Arqumentlərini sınaqdan keçirir, ən yaxşı səbəbləri axtarır. Ancaq bu nadir hallarda kömək edir. Axı, o (orada, şüursuz dərinlikdə) xatırlayır ki, özünə haqq qazandıran (müqavimət edənlər, əclaflar!) həm də «vicdansızlıq», vicdanla tövbə edənlər isə «vicdan» üçün indulgensiya alırlar. Ona görə də öz qarşısında özünü doğrultmağa başlayanlar sona qədər haqq qazandırmayacaqlar. Onlar “həqiqəti” axtarmırlar. A - cəzadan qorunma. Və onlar uşaqlıqdan bilirlər ki, onlar həqiqətə görə deyil, İTAATƏ görə tərifləyirlər və cəzalandırırlar. Anlayanlar (əgər) başa düşsələr, “haqqı” yox, “başa düşəni” axtaracaqlar. "Özlərini bağlamağa davam etmək" deyil, "könüllü olaraq əllərinə xəyanət etmək". İtaətkar, idarə olunan, “əməkdaşlığa” hazırdır.
Özünüzü vicdanınıza haqq qazandırmaq faydasızdır. Cəzasızlıq (görünür də) gələndə vicdan buraxır. Ən azı “indiyə qədər heç nə olmayıbsa, artıq olmayacaq” kimi bir ümid kimi.