Əgər kimsə haqqında daha çox bilmək istəyirsinizsə, sadəcə o insanın başqaları ilə münasibətinə baxın. Axı biz özümüzə nə qədər çox hörmət etsək və sevsək, yaxınlarımıza bir o qədər diqqətli və qayğıkeş yanaşırıq.
Məişət zorakılığı haqqında başqa bir hekayəni oxuyan bir dost əsəbi halda dedi: “Mən onların beyinlərində nə baş verdiyini heç cür başa düşə bilmirəm! Necə ola bilər ki, bir tərəfdən adamı belə ələ salmaq, digər tərəfdən də bu qədər uzun müddət dözmək?! Bu, bir növ dəlilikdir."
Başqalarında izah edə bilməyəcəyimiz davranışlarla qarşılaşdıqda, biz çox vaxt onların dəliliklərindən və ya axmaqlığından danışırıq. Başqasının şüuruna nüfuz etmək çətindir və özünüz də anlamadığınız biri kimi davranmasanız, çaşqınlıqla çiyinlərinizi çəkmək qalır. Və ya yenə də məntiqin və öz təcrübənizin köməyi ilə cavab tapmağa çalışın: niyə?
Bu axtarışlarda psixoloqların və filosofların çoxdan kəşf etdiyi prinsipə arxalanmaq olar: başqası ilə ünsiyyətdə özümüzlə münasibətlər səviyyəsindən yuxarı qalxa bilmərik.
Qurbanın öz daxili tiranı var, onu qorxudur, özünə hörmət hüququndan məhrum edir.
Başqa sözlə, başqaları ilə necə rəftar etdiyimiz özümüzə necə davrandığımızı göstərir. Davamlı olaraq başqalarını utandıran, özündən utanar. Başqalarına nifrət edən, özünə nifrət edər.
Məlum bir paradoks var: ailələrini terror edən bir çox ər və arvadlar özlərini heç də güclü təcavüzkarlar deyil, əzab verdikləri insanların bədbəxt qurbanları hesab edirlər. Bu necə mümkündür?
Fakt budur ki, bu tiranların psixikasında artıq daxili bir tiran var və o, tamamilə şüursuz, şəxsiyyətinin şüurun əlçatan olan hissəsinə istehza edir. Onlar bu daxili tiranı görə bilmirlər, o, əlçatmazdır (eynilə ki, biz öz görünüşümüzü güzgüsüz görə bilmirik) və bu obrazı yaxınlıqdakıların üzərinə proyeksiya edirlər.
Ancaq qurbanın da öz daxili tiranı var, onu qorxudur, özünə hörmət hüququndan məhrum edir. Özündə dəyər görmür, buna görə də əsl xarici tiranla münasibətlər şəxsi rifahdan daha vacib olur.
Nə qədər özümüzü qurban etsək, başqalarından bir o qədər çox tələb edirik.
“Özündə olduğu kimi, başqalarında da” qaydası müsbət mənada doğrudur. Özünüzün qayğısına qalmaq başqalarının qayğısına qalmağa başlayır. Öz istək və ehtiyaclarımıza hörmət etməklə, başqalarına hörmət etməyi öyrənirik.
Əgər özümüzə qulluq etməkdən imtina etsək, özümüzü tamamilə başqalarına həsr etsək, o zaman ətrafımızdakıların da bizsiz özümüzə qulluq etmək hüququndan məhrum olacağıq. “Ehtiyatla boğmaq” və “yaxşılıq etmək” istəyi belə yaranır. Nə qədər özümüzü qurban etsək, başqalarından bir o qədər çox tələb edirik.
Ona görə də başqasının daxili dünyasını anlamaq istəyirəmsə, onun başqalarına necə davrandığına baxıram.
Özümdə bir şey görmək istəsəm, başqa insanlarla necə olduğuma fikir verəcəm. İnsanlarla münasibət pisdirsə, deyəsən, ilk növbədə özümə “pis” edirəm. Çünki başqaları ilə ünsiyyət səviyyəsi ilk növbədə insanın özü ilə ünsiyyət səviyyəsi ilə müəyyən edilir.