Özümüzü çətin vəziyyətə saldıqda, stress yaşayırıq. Bu qanun Hans Selye tərəfindən təsvir edilmişdir, burada heç bir psixologiya yoxdur, bu, hər hansı bir orqanizmin sırf bioloji uyğunlaşma reaksiyasıdır. Biz də daxil olmaqla. Duyğularımıza və hisslərimizə gəlincə, bunun necə bir vəziyyət olduğunu başa düşərək, onları özümüz qururuq. Yaxınlıqda şübhəli cinayətkar varsa, o zaman yaranan həyəcanı qorxu kimi qiymətləndirəcəyik, əgər sevimli qadınsa - romantik bir hiss, imtahana gəldiksə - əlbəttə ki, imtahan həyəcanımız var. Yaxşı, biz Stenli Şexterin emosiyaların iki faktorlu nəzəriyyəsinin mahiyyətini açıqladıq (Iki-amilnəzəriyyəofemosiya).
Bu nəzəriyyə deyir ki, “biz emosiyalarımızdan necə nəticə çıxarırıqsa, necə insanlar olduğumuzu çıxarırıq” – davranışlarımızı müşahidə edirik və sonra niyə belə davrandığımızı izah edirik. Bu zaman biz təkcə xarici, sosial davranışımızı deyil, həm də daxili davranışımızı, yəni nə qədər güclü oyanış hiss etdiyimizi müşahidə edirik. Əgər oyandığımızı hiss ediriksə, oyanışımıza nəyin səbəb olduğunu öyrənməyə çalışırıq.
Məsələn, ürəyiniz sürətlə döyünür və bədəniniz gərgindir. Və nə: dəhşətli qorxu yaşayırsınız, yoxsa mədəniz sevgidən sıxılır? Kimdən daxili təcrübənizlə müəyyən edilir, ancaq olduğunuz vəziyyətə görə. Təcrübədə heç nə yazılmayıb - yaxşı, yoxsa biz onun haqqında az oxuya bilərik. Və vəziyyət daha aydındır, ona görə də diqqətimizi ona yönəldirik.
Ümumilikdə emosional vəziyyətimizi anlamaq üçün iki amil vacibdir: fizioloji oyanışın olub-olmadığını və hansı şəraitdə, hansı vəziyyətin baş verməsini izah edə bilərik. Buna görə də Şexter nəzəriyyəsi iki faktorlu adlanır.
Stanley Schechter və Jerome Singer bu cəsarətli nəzəriyyəni yoxlamaq üçün bir təcrübə apardılar; özünü onun bir hissəsi kimi təsəvvür et. Siz gəldiyiniz zaman eksperimentator suproksinin vitaminin insan görmə qabiliyyətinə necə təsir etdiyi ilə bağlı araşdırma aparıldığını bildirir. Həkim sizə kiçik dozada suproksinin inyeksiyasını verdikdən sonra eksperimentator sizdən dərmanın işə başlamasını gözləməyi xahiş edir. O, sizi təcrübənin başqa bir iştirakçısı ilə tanış edir. İkinci iştirakçı deyir ki, ona da suproksin dozası vurulub. Eksperimentator hər birinizə bir anket verir və deyir ki, tezliklə gəlib sizə görmə qabiliyyətini yoxlamaq üçün test verəcək. Siz anketə baxırsınız və onda çox şəxsi və təhqiredici sualların olduğunu görürsünüz. Məsələn, “Ananın neçə kişi ilə (atanızdan başqa) nikahdankənar əlaqəsi olub?” İkinci iştirakçı bu suallara hirslə reaksiya verir, getdikcə daha çox hiddətlənir, sonra anketi cırır, yerə atır və qapını otaqdan çıxarır. Sizcə nə hiss edəcəksiniz? Siz də qəzəblisiniz?
Təxmin etdiyiniz kimi, təcrübənin əsl məqsədi görmə qabiliyyətini yoxlamaq deyildi. Tədqiqatçılar iki əsas dəyişənin, oyanış və bu oyanışın emosional izahının mövcud və ya olmadığı bir vəziyyət yaratdılar və sonra insanların hansı duyğuları yaşadıqlarını sınaqdan keçirdilər. Təcrübədə iştirak edənlər əslində vitaminin heç bir iynəsini almadılar. Bunun əvəzinə oyanma dəyişəni aşağıdakı şəkildə manipulyasiya edildi: Təcrübədə iştirak edən bəzi iştirakçılar epinefrin dozası, bir dərman qəbul etdilər. Oyanmağa səbəb olan (bədən istiliyinin artması və tənəffüsün artması) və bəzi iştirakçılara heç bir fizioloji təsiri olmayan plasebo yeridildi.
Təsəvvür edin ki, bir doza epinefrin qəbul edərkən özünüzü necə hiss edəcəksiniz: anketi oxumağa başlayanda özünüzü həyəcanlı hiss etdiniz (diqqət yetirin ki, eksperimentator bunun epinefrin olduğunu sizə deməyib, ona görə də başa düşmürsünüz ki, bu, dərmandır. o qədər həyəcanlandın). Təcrübənin ikinci iştirakçısı - əslində eksperimentatorun köməkçisi - sorğu vərəqinə qəzəblə reaksiya verir. Siz də qəzəbli olduğunuz üçün həyəcanlı olduğunuz qənaətinə gəlmək ehtimalınız daha çoxdur. Sizi Şexterin emosiyaların yaşanması üçün zəruri hesab etdiyi şəraitdə yerləşdirdiniz — siz oyandınız, bu vəziyyətdə oyanmanız üçün ağlabatan izahat axtardınız və tapdınız. Və beləliklə, siz də qəzəblənirsiniz. Bu, reallıqda baş verdi - epinefrin verilmiş iştirakçılar, plasebo dozasını alan subyektlərdən daha çox qəzəblə reaksiya verdilər.
Şexterin nəzəriyyəsindən ən maraqlı çıxış odur ki, insanların duyğuları oyanmanın ən çox ehtimal olunan izahından asılı olaraq bir qədər ixtiyaridir. Schechter və Singer bu fikri iki tərəfdən sınaqdan keçirdilər. Birincisi, insanların oyanmasının səbəbini rasional izah etməklə onların alovlanmasının qarşısını ala biləcəklərini göstərdilər. Təcrübədə epinefrin dozası qəbul edən bəzi iştirakçılara tədqiqatçılar dərmanın ürək döyüntülərini artıracağını, üzlərinin isti və qızardığını, əllərinin yüngülcə titrəməyə başlayacağını bildiriblər. İnsanlar əslində belə hiss etməyə başlayanda qəzəbləndikləri qənaətinə gəlmədilər, hisslərini dərmanın təsiri ilə əlaqələndirdilər. Nəticədə eksperimentin bu iştirakçıları anketə qəzəblə cavab verməyiblər.
Daha da bəlağətli şəkildə, Şexter və Sinqer nümayiş etdirdilər ki, oyanışlarının ən çox ehtimal olunan izahını dəyişdirsələr, subyektləri tamamilə fərqli emosiyalar yaşada bilərlər. Digər şərtlərdə eksperimentin iştirakçıları təhqiredici sualların olduğu anket almadılar və eksperimentatorun köməkçisini qəzəbli görmədilər. Əvəzində eksperimentatorun köməkçisi özünü yersiz sevincdən boğulmuş kimi göstərərək qayğısız davrandı, kağız qranullarla basketbol oynadı, kağızdan təyyarələr düzəldib onları havaya buraxdı, küncdən tapdığı hula halqasını bükdü. Təcrübənin əsl iştirakçıları necə reaksiya verdilər? Əgər onlar bir doza epinefrin qəbul ediblərsə, lakin onun təsirləri haqqında heç nə bilmirdilərsə, belə nəticəyə gəliblər ki, özlərini xoşbəxt və qayğısız hiss edir, bəzi hallarda hətta bədahətən oyuna qoşulurdular.