Qədim skeptiklərin bu mantrasını sevirəm: hər bir mübahisə üçün ağıl əks arqument təklif edə bilər. Üstəlik, skeptikin pozasını estetik zövqlə birləşdirmək asandır. Həqiqətin tapıla bilməməsi heç bir şəkildə bizə onun təzahürlərini müşahidə etməyə mane olmur...
Təəccüblü mənzərə qarşısında özümüzdən soruşa bilərik ki, bu, yaradan Tanrının varlığına işarə edirmi? Ancaq buludlu səmada parlaq işıqdan həzz almağa davam etmək üçün cavaba zərrə qədər ehtiyacımız yoxdur.
Qısqanc ərlər kimi öz inanclarına bağlı olan, aqressivliyi çaxnaşma hissindən aqressivliyə çevirən bütün bu sönük bəylərin depressiv mənzərəsi mənim skeptisizm sevgisini artırır.. Üfüqdə ortaq olmayan bir inanc görünən kimi onları əhatə edir. Bu aqressiya subyektin düşünmək istəmədiyi xoşagəlməz şübhələrin mövcudluğundan xəbər vermirmi? Əks halda, niyə belə qışqırırsınız? Əksinə, bir fikri sevmək, yəqin ki, eyni zamanda onun şübhə altına alına biləcəyini başa düşmək deməkdir.
Şübhələrin əsaslılığını dərk edin və bu etirafın ürəyində “inanmağa” davam edin, özünüzü inamda saxlayın, amma elə bir əminliklə ki, onda ağrılı heç nə yoxdur; özünü iman kimi tanıyan və biliklə qarışmağı dayandıran bir imanda.
Söz azadlığına inanmaq hər şeyin ifadə oluna biləcəyini düşünməyə mane olmur
Allaha inanmaq bu halda Allaha inanmaq və eyni zamanda ona şübhə etmək deməkdir və nə Emmanuelle bacı1, nə də Abbe Pierre2 təkzib edə bilmədi. Allah kimi çılğın bir fərziyyəyə zərrə qədər şübhə etmədən inanmaq: bunda dəlilikdən başqa bir şeyi necə görə bilərsiniz?? Cümhuriyyət idarəçiliyinə inanmaq bu modelin məhdudiyyətlərinə kor olmaq demək deyil. Söz azadlığına inanmaq bizə hər şeyi ifadə etmək olarmı deyə düşünməyə mane olmur. Özünə inanmaq bu "mən"in təbiəti ilə bağlı şübhələri kənara qoymaq demək deyil. İnanclarımızı sorğu-sual edirik: əgər bu onlara edə biləcəyimiz ən böyük xidmətdirsə? Ən azından, bu sığorta növüdür ki, sizi ideologiyaya sürüşməyə qoymayacaq.
Bütün zolaqların mühafizəkarlığının çiçəkləndiyi bir dövrdə respublika modelini necə müdafiə etmək olar? Yalnız Respublikaçı inanclarınızı mühafizəkarla qarşıdurmaq deyil (bu, ona həddən artıq bənzəmək deməkdir), həm də bu birbaşa müxalifətə başqa bir fərq əlavə etməkdir: təkcə “mən respublikaçıyam, sən isə deyilsən” deyil, “kim olduğuma şübhə edirəm”. varam, sən isə Xeyrsən».
Şübhənin məni zəiflətdiyini düşündüyünü bilirəm. Bəzən hətta qorxuram ki, haqlısan. Amma mən buna inanmıram. Şübhələrim inamımı azaltmır: onu zənginləşdirir və daha insaniləşdirir. Onlar sərt ideologiyanı davranışı müəyyən edən ideala çevirirlər. Şübhələr Emmanuel bacının kasıblar üçün vuruşmasına və Allahın adı ilə döyüşməsinə mane olmadı. Onu da unutmayaq ki, Sokrat görkəmli döyüşçü idi; lakin o, hər şeydən şübhələnirdi və yalnız bir şeyi dəqiq bilirdi - heç nə bilmədiyi.
1 Emmanuelle bacı, dünyada Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908-2008) Belçikalı rahibə, müəllim və yazıçıdır. Fransızlar üçün - imkansızların vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün mübarizənin simvolu.
2 Abbé Pierre, dünyada Henri Antoine Grouès (1912-2007) Emmaus beynəlxalq xeyriyyə təşkilatını quran məşhur fransız katolik keşişidir.