Ev məkanını mənimsəmək və öz bədəninin məkanını mənimsəmək - ruhun cismani evi - kiçik bir uşaq üçün paralel yollarla və bir qayda olaraq, eyni vaxtda gedin.
Birincisi, onların hər ikisi ümumi qanunlara tabedir, çünki onlar uşağın intellektinin inkişafı ilə əlaqəli eyni prosesin iki tərəfidir.
İkincisi, uşaq ətraf məkanı onun içindəki aktiv hərəkətlə öyrənir, yaşamaq və onu öz bədəni ilə sözün həqiqi mənasında ölçmək, burada ölçü cihazı, tərəzi hökmdarı kimi bir şeyə çevrilir. Əbəs yerə deyil ki, qədim uzunluq ölçüləri insan bədəninin ayrı-ayrı hissələrinin ölçülərinə - barmağın qalınlığına, xurma və ayağın uzunluğuna, əldən dirsəyə qədər olan məsafəyə, uzunluğuna əsaslanır. addım və s. Yəni, təcrübə ilə uşaq özü üçün kəşf edir ki, onun bədəni universal moduldur, bununla əlaqədar olaraq xarici məkanın parametrləri qiymətləndirilir: hara çata bilərəm, haradan tullana bilərəm, haradan gedə bilərəm? dırmaş, nə qədər çata bilərəm. Bir ildən iki ilədək uşaq evdəki tədqiqat işlərində o qədər hərəkətli, çevik və israrlı olur ki, ana onun arxasınca getmədən, körpəsinin yatağında sakitcə uzandığı o mübarək vaxtı bəzən kədərlə xatırlayır.
Cisimlərlə qarşılıqlı əlaqədə olan uşaq onların arasındakı məsafələri, onların ölçüsünü və formasını, ağırlığını və sıxlığını yaşayır və eyni zamanda öz bədəninin fiziki parametrlərini öyrənir, onların birliyini və sabitliyini hiss edir. Bunun sayəsində onda öz bədəninin görüntüsü formalaşır - fəza koordinatları sistemində zəruri bir sabitdir. Bədəninin ölçüsü haqqında bir fikrin olmaması dərhal nəzərə çarpır, məsələn, uşaq çarpayı ilə döşəmə arasında onun üçün çox dar olan boşluğa sürüşməyə və ya ayaqları arasında sürünməyə çalışır. kiçik kreslo. Kiçik bir uşaq hər şeyi öz dərisində sınayırsa və qabarıqları dolduraraq öyrənirsə, yaşlı bir kişi artıq mənim hara dırmaşa biləcəyimi və hara getməyəcəyimi anlayacaq - özü və onun sərhədləri haqqında əzələ-motor ideyalarına əsaslanaraq. onun yaddaşı, o, qərar verəcək - ya qalxacağam, ya da geri çəkiləcəyəm. Buna görə də, uşağın evin üçölçülü məkanında obyektlərlə müxtəlif bədən qarşılıqlı əlaqəsində təcrübə qazanması çox vacibdir. Davamlılığına görə bu mühit uşaq tərəfindən tədricən mənimsənilə bilər - bədəni onu bir neçə dəfə təkrarlayır. Uşaq üçün sadəcə hərəkət etmək istəyini təmin etmək deyil, məlumat toplama vasitəsinə çevrilən hərəkət vasitəsilə özünü və ətraf mühiti tanımaq vacibdir. Səbəbsiz deyil ki, həyatının ilk iki ilində bir uşaq, XNUMX əsrin ən böyük uşaq psixoloqu Jan Piagetin sensorimotor adlandırdığı, yəni hiss edən, öz bədəninin hərəkətləri və manipulyasiyaları ilə hər şeyi bilən bir intellektə sahibdir. obyektlər. Valideynlər uşağın bu motor-koqnitiv ehtiyacına cavab verərək, ona evdə onu təmin etmək imkanı versələr, əladır: xalçada və yerdə sürünmək, müxtəlif əşyaların altına və üzərinə dırmaşmaq, həmçinin mənzilin teryerinə xüsusi qurğular əlavə etmək. , məsələn, İsveç divarı ilə gimnastika küncü, üzüklər və s.
Uşaq "nitq hədiyyəsi" aldıqda, onun ətrafındakı məkan və öz bədəninin məkanı təfərrüatlıdır, öz adları olan ayrı-ayrı obyektlərlə doldurulur. Bir yetkin uşağa əşyaların və bədənin hissələrinin adlarını deyəndə, bu, onun üçün bütün adlandırılan obyektlərin mövcudluğunun vəziyyətini çox dəyişir. Adı olan daha mövcud olur. Söz indiki zehni qavrayışın yayılmasına və yox olmasına imkan vermir, sanki təəssüratların axını dayandırır, onların varlığını yaddaşda sabitləşdirir, uşağa onları ətraf aləmin məkanında və ya öz dünyasında yenidən tapıb müəyyən etməyə kömək edir. öz bədəni: “Maşanın burnu haradadır? Saçlar haradadır? Şkafın harada olduğunu mənə göstər. Pəncərə haradadır? Maşın yatağı haradadır?
Dünyada nə qədər çox obyekt - həyat səhnəsində bənzərsiz personajlar adlanırsa, dünya uşaq üçün daha zəngin və dolğun olur. Uşağın öz bədəninin məkanında, xüsusən də onun təmasda, bacarıqlı, ifadəli hissələrini - əlləri və başını sürətlə gəzməyə başlaması üçün xalq pedaqogikası bir çox oyun təklif etdi: "Sağan qarğası, bişmiş sıyıq, uşaqlara yemək: o bunu verdi, bu verdi ... ”- barmaqlarla və s. Ancaq bədənin nəzərə alınmayan, hiss olunmayan, adsız hissələrinin kəşfi bir uşağın, bəzən də böyüklərin sonrakı həyatının uzun illəri boyunca davam edir.
Beləliklə, 1960-70-ci illərdə məşhur Sankt-a rəhbərlik edən OL Nekrasova-Karateeva insanların boyun olduğunu başa düşdü. Əlbətdə ki, o, əvvəllər boynun formal mövcudluğu haqqında çox yaxşı bilirdi, ancaq boyunu muncuqlarla təsvir etmək, yəni onu rəsm dili ilə təsvir etmək ehtiyacı, həmçinin bir müəllimlə bu barədə söhbət, onu kəşfə apardı. Oğlanı o qədər həyəcanlandırdı ki, bayıra çıxmaq istədi və dəhlizdə onu gözləyən nənəsinin yanına tələsərək sevinclə dedi: “Nənə, göründü ki, mənim boynum var, bax! Mənə səninkini göstər!
Məlum olub ki, bir çox böyüklər üzlərini təsvir edərək, alt çənəni yanaq sümüyü ilə qarışdırırlarsa, ayaq biləyinin harada olduğunu və cinsiyyət orqanlarının nə adlandığını bilmirlərsə, bu epizodda təəccüblənməyin.
Buna görə də böyüklərin uşağın söz ehtiyatını hər zaman zənginləşdirməsi, ətrafındakı əşyaların adlarını çəkməsi, onlara ətraflı təriflər verməsi, əhəmiyyətli xüsusiyyətləri ön plana çıxarması və bununla da uşağa açılan dünyanın məkanını müxtəlif və mənalı obyektlərlə doldurması çox vacibdir. . Onda öz evində artıq kreslo ilə kreslonu qarışdırmayacaq, servantı komodindən fərqli yerlərdə olduğuna görə deyil, xarakterik cəhətlərini bildiyinə görə fərqləndirəcək.
Adlandırma (nominasiya) mərhələsindən sonra ətraf mühitin simvolik inkişafının növbəti addımı obyektlər arasında məkan əlaqələrinin dərk edilməsidir: daha çox - daha az, daha yaxın - daha uzaq, yuxarıda - aşağıda, içəridə - kənarda, öndə - arxada. Bu, nitqdə məkan ön sözlərini - "içində", "on", "altında", "yuxarıda", "to", "dan" - mənimsəməsi ilə davam edir və uşaq onların müvafiq hərəkətlərin motor sxemləri ilə əlaqəsini qurur: qoyun. masa, masanın qarşısında, stolun altında və s. Əsas məkan münasibətlərinin sxemi artıq şifahi formada az və ya çox sabit olduqda, üç ilə dörd il arasında; məkan qurulur, tədricən uşaq üçün ahəngdar bir məkan sisteminə çevrilir. Artıq onun daxilində əsas koordinatlar var və simvolik mənalarla dolmağa başlayır. Məhz o zaman uşaqların Cənnət və Yer, Yuxarı və Aşağı olan rəsmlərində həyat hadisələrinin cərəyan etdiyi dünyanın mənzərəsi formalaşır. Artıq 1-ci fəsildə bu barədə danışdıq.
Deməli, uşağın öz evinin məkan-obyektiv mühitini intrapsixik müstəvidə mənimsəməsi prosesi onda özünü göstərir ki, uşaq onun yerləşdiyi məkanın struktur obrazını formalaşdırır. Bu psixi mexanizmlərin səviyyəsidir və təcrübəsiz müşahidəçi üçün bir çox başqa hadisələr üçün əsas kimi müstəsna əhəmiyyət kəsb etməsinə baxmayaraq, heç də nəzərə çarpmaya bilər.
Ancaq təbii ki, uşağın evə münasibəti bununla məhdudlaşmır, çünki bu, ilk növbədə, emosional və şəxsidir. Doğma yurd aləmində uşaq anadangəlmədir, onu ora valideynləri gətirib. Eyni zamanda, bu, böyüklər tərəfindən təşkil edilmiş, onu idarə edən, özləri ilə doyuran, orada xüsusi bir atmosfer yaradan, münasibətləri ilə nüfuz edən, obyektlərin seçimində, yerləşmə tərzində sabitlənmiş böyük, mürəkkəb bir dünyadır. , daxili məkanın bütün təşkilində. Ona görə də ona yiyələnmək, yəni bilmək, hiss etmək, anlamaq, onun içində tək və insanlarla birlikdə olmağı öyrənmək, öz yerini müəyyən etmək, orada müstəqil hərəkət etmək, daha da üstəlik, onu idarə etmək uşaq üçün uzunmüddətli bir işdir tədricən həll edir. İllər keçdikcə o, evdə yaşamağın çətin sənətini öyrənəcək, hər yaşda ev həyatının yeni tərəflərini kəşf edəcək.
Bir yaşlı uşaq üçün sürünmək, dırmaşmaq, nəzərdə tutulan məqsədə çatmaq vacibdir. İki və ya üç yaşlı uşaq bir çox şeyi, adlarını, istifadəsini, əlçatanlığını və qadağanını kəşf edir. İki ilə beş yaş arasında uşaqda tədricən zehnində təsəvvür etmək və fantaziya etmək qabiliyyəti formalaşır.
Bu, uşağın intellektual həyatında onun həyatının bir çox aspektlərində inqilab edəcək keyfiyyətcə yeni bir hadisədir.
Əvvəllər uşaq olduğu konkret vəziyyətin məhbusu idi. Ona ancaq bilavasitə gördükləri, eşitdikləri, hiss etdikləri təsir edirdi. Onun mənəvi həyatının dominant prinsipi burada və indi, fəaliyyət prinsipi - stimul-reaksiya idi.
İndi o, daxili psixi ekranda xəyali görüntülər təqdim edərək dünyanı ikiqat artırmaq üçün yeni bir qabiliyyət qazandığını kəşf edir. Bu, ona eyni vaxtda xarici görünən dünyada (burada və indi) və real hadisələrdən və şeylərdən yaranan fantaziyalarının xəyal dünyasında (orada və sonra) qalmaq imkanı verir.
Bu dövrdə (həm də bir neçə ildən sonra) uşağın münasibətinin heyrətamiz xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, gündəlik həyatda uşağı əhatə edən əhəmiyyətli obyektlərin əksəriyyəti onun fantaziyalarında bir çox hadisələrin qəhrəmanları kimi təqdim olunur. Ətraflarında dramatik situasiyalar oynayır, hər gün bir uşağın yaratdığı qəribə serialların iştirakçılarına çevrilirlər.
Ana heç şübhə etmir ki, bir qabda şorbaya baxaraq, uşaq sualtı dünyasını yosunlar və batmış gəmilərlə görür və bir qaşıq ilə sıyıqda yivlər düzəldir, o, bunların qəhrəmanların keçdiyi dağlar arasında dərələr olduğunu təsəvvür edir. onun hekayəsinə yol açır.
Bəzən səhər valideynlər öz övladlarının timsalında qarşılarında kimin oturduğunu bilmirlər: qızları Nastya, yoxsa tüklü quyruğunu səliqə ilə yayan və səhər yeməyi üçün yalnız tülkülərin yediklərini tələb edən Şanterelle. Problemə düşməmək üçün kasıb böyüklərin bu gün kiminlə məşğul olduqlarını uşaqdan əvvəlcədən soruşmaqda fayda var.
Bu yeni təxəyyül qabiliyyəti uşağa tamamilə yeni azadlıq dərəcələri verir. Bu, ona uşaqda formalaşmağa başlayan psixikanın heyrətamiz daxili aləmində son dərəcə aktiv və avtokratik olmağa imkan verir. Xəyali hadisələrin cərəyan etdiyi daxili psixi ekran bir qədər kompüter ekranına bənzəyir. Prinsipcə, onun üzərində istənilən obrazı asanlıqla çağıra bilərsiniz (bu, bacarıq olardı!), onu istədiyiniz kimi dəyişdirə, reallıqda qeyri-mümkün hadisələri təqdim edə, hərəkətin real dünyada baş vermədiyi qədər tez inkişaf etdirə bilərsiniz. adi vaxt axını ilə. Uşaq bütün bu bacarıqlara tədricən yiyələnir. Amma belə bir ekstrasens qabiliyyətinin meydana çıxması onun şəxsiyyəti üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Axı, uşağın həvəslə istifadə etməyə başladığı bütün bu heyrətamiz imkanlar onun öz gücü, qabiliyyəti və xəyali vəziyyətləri mənimsəməsi hissi verir. Bu, uşağın real fiziki dünyada cisimləri və hadisələri idarə etmək qabiliyyətinin aşağı olması ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir, burada hər şey ona az tabedir.
Yeri gəlmişkən, əgər uşağın həqiqi əşyalar və insanlarla təmaslarını inkişaf etdirməsəniz, onu "dünyada" hərəkət etməyə təşviq etməsəniz, o, həyatın çətinliklərinə tab gətirə bilər. Bizə müqavimət göstərən, hər zaman istəklərimizə tabe olmayan, bacarıq tələb edən bu fiziki reallıq aləmində insanın hər şeyin asan olduğu illüziya fantaziya aləmində dalmaq və gizlənmək şirniyyatını boğmaq bəzən vacibdir.
Oyuncaqlar uşaq üçün psixoloji cəhətdən xüsusi bir sinifdir. Təbiətinə görə, onlar uşaqların fantaziyalarını təcəssüm etdirmək, «obyektivləşdirmək» üçün nəzərdə tutulub. Ümumiyyətlə, uşaqların təfəkkürü animizm - cansız cisimlərə ruh, daxili güc və müstəqil gizli həyat qabiliyyəti bəxş etmək meyli ilə xarakterizə olunur. Xarici dünya ilə münasibətlərdə uşaqların bütpərəstliyindən danışacağımız növbəti fəsillərdən birində bu fenomenlə qarşılaşacağıq.
Məhz uşaq psixikasının bu simli həmişə özüyeriyən oyuncaqlar tərəfindən toxunulur: dimdikləməyi bacaran mexaniki toyuqlar, gözlərini yumub “ana” deyən kuklalar, yeriyən balalar və s. ), belə oyuncaqlar həmişə rezonans doğurur, çünki ruhunda o, daxilən bilir ki, bu belə olmalıdır - onlar canlıdırlar, amma gizlədirlər. Gündüz oyuncaqlar sahiblərinin iradəsini layiqincə yerinə yetirirlər, lakin bəzi xüsusi məqamlarda, xüsusən də gecələr sirr aydın olur. Özlərinə qalan oyuncaqlar ehtiras və istəklərlə dolu, aktiv həyat sürməyə başlayır. Obyektiv aləmin mövcudluğunun sirləri ilə bağlı olan bu həyəcanverici mövzu o qədər əhəmiyyətlidir ki, uşaq ədəbiyyatının ənənəvi motivlərindən birinə çevrilib. Oyuncaq gecə həyatı E.-T.-A.-nın “Şelkunçik” əsərinin mərkəzindədir. Hoffmann, A. Pogorelsky tərəfindən "Qara Toyuq" və bir çox başqa kitablar və müasir müəlliflərin əsərlərindən - J. Rodarinin məşhur "Mavi Okun səyahəti". Rus rəssamı Alexander Benois, 1904-cü ildəki məşhur ABC-də, Oyuncaqların gecə cəmiyyətinin gərgin sirli animasiyasını təsvir edən "I" hərfini təsvir etmək üçün məhz bu mövzunu seçdi.
Məlum oldu ki, demək olar ki, bütün uşaqlar öz evləri haqqında xəyal qurmağa meyllidirlər və demək olar ki, hər bir uşağın sevimli "meditasiya obyektləri" var və o, öz xəyallarına qərq olur. Yatağa gedərkən kimsə tavanda saqqallı dayının başına oxşayan bir yerə baxır, kimsə - divar kağızı üzərində gülməli heyvanları xatırladan naxışa baxır və onlar haqqında nəsə düşünür. Bir qız dedi ki, yatağından maral dərisi asılır və hər axşam yatağında yatarkən maralını sığallayır və onun sərgüzəştləri haqqında başqa bir hekayə qurur.
Bir otaq, mənzil və ya evin içərisində uşaq oynadığı, xəyal etdiyi, təqaüdə çıxdığı sevimli yerləri özü üçün müəyyənləşdirir. Əhvalınız pisdirsə, bütöv bir dəstə palto ilə asılqan altında gizlənə, orada bütün dünyadan gizlənə və evdəki kimi otura bilərsiniz. Və ya uzun süfrə ilə bir masanın altına sürün və kürəyinizi isti radiatora sıxın.
Köhnə bir mənzilin dəhlizindən arxa pilləkənlərə baxan kiçik bir pəncərədə maraq axtara bilərsiniz - orada nə görmək olar? - və birdən orada nələrin görünə biləcəyini təsəvvür edin ...
Mənzildə uşağın qaçmağa çalışdığı qorxulu yerlər var. Budur, məsələn, mətbəxdəki divar yuvasında kiçik bir qəhvəyi qapı, böyüklər orada yemək qoyurlar, sərin yerdə, lakin beş yaşlı bir uşaq üçün bu ən dəhşətli yer ola bilər: qaralıq qapının arxasındakı boşluqlardır. , deyəsən, başqa bir dünyada uğursuzluq var, burada dəhşətli bir şey gələ bilər. Öz təşəbbüsü ilə uşaq belə bir qapıya yaxınlaşmayacaq və onu heç bir şey üçün açmayacaq.
Uşaqların fantaziyasının ən böyük problemlərindən biri də uşaqda özünüdərketmənin inkişaf etməməsi ilə bağlıdır. Buna görə də, o, çox vaxt reallığın nə olduğunu və bu obyekti əhatə edən, ona yapışmış öz təcrübə və fantaziyalarının nə olduğunu ayırd edə bilmir. Ümumiyyətlə, bu problem böyüklərdə də var. Ancaq uşaqlarda gerçək və fantaziyanın belə birləşməsi çox güclü ola bilər və uşağa çoxlu çətinliklər verir.
Evdə uşaq eyni vaxtda iki fərqli reallıqda - böyüklərin uşağı idarə etdiyi və qoruduğu ətrafdakı cisimlərin tanış dünyasında və gündəlik həyatın üstünə qoyulmuş xəyali öz dünyasında birgə yaşaya bilər. O, uşaq üçün də realdır, lakin digər insanlar üçün görünməzdir. Müvafiq olaraq, böyüklər üçün mövcud deyil. Baxmayaraq ki, eyni obyektlər eyni anda hər iki aləmdə ola bilər, lakin orada fərqli mahiyyətlərə malikdir. Bu, sadəcə asılmış qara palto kimi görünür, amma baxırsan - sanki kimsə qorxudur.
Bu dünyada böyüklər uşağı qoruyacaq, o dünyaya girmədikləri üçün kömək edə bilməzlər. Buna görə də, o dünyada qorxulu olarsa, tez bu yerə qaçmalı və hətta yüksək səslə qışqırmalısan: "Ana!" Bəzən uşağın özü mənzərənin hansı anda dəyişəcəyini və başqa bir dünyanın xəyali məkanına düşəcəyini bilmir - bu gözlənilmədən və dərhal baş verir. Təbii ki, bu, böyüklər ətrafda olmadıqda, uşağı öz varlığı, söhbəti ilə gündəlik reallıqda saxlamadıqda daha tez-tez baş verir.
Əksər uşaqlar üçün evdə valideynlərin olmaması çətin andır. Onlar özlərini tərk edilmiş, müdafiəsiz hiss edir və adi otaqlar və böyüklər olmayan əşyalar, sanki, öz xüsusi həyatlarını yaşamağa başlayır, fərqli olur. Bu, gecələr, qaranlıqda, pərdələrin və qarderobların həyatının qaranlıq, gizli tərəfləri, asılqandakı paltarlar və uşağın əvvəllər fərq etmədiyi qəribə, tanınmaz əşyalar üzə çıxanda baş verir.
Ana mağazaya getdisə, bəzi uşaqlar o gələnə qədər gün ərzində hətta kresloda hərəkət etməkdən qorxurlar. Digər uşaqlar xüsusilə insanların portretlərindən və afişalarından qorxurlar. On bir yaşlı qız dostlarına otağının qapısının içərisinə asılmış Maykl Ceksonun posterindən nə qədər qorxduğunu söylədi. Əgər ana evdən çıxıbsa və qızın bu otaqdan çıxmağa vaxtı olmayıbsa, anası gələnə qədər o, yalnız divanda qısılıb otura bilərdi. Qıza elə gəldi ki, Maykl Cekson posterdən enib onu boğmağa hazırlaşır. Dostları rəğbətlə başlarını tərpətdilər - onun narahatlığı başa düşülən və yaxın idi. Qız plakatı çıxarmağa və ya qorxularını valideynlərinə açmağa cəsarət etmədi - onu asan onlar idi. Maykl Ceksonu çox bəyəndilər və qız "böyük idi və qorxmamalıdır".
Uşaq, ona göründüyü kimi, kifayət qədər sevilmədiyi, tez-tez qınadığı və rədd edildiyi, uzun müddət tək qaldığı, təsadüfi və ya xoşagəlməz insanlarla tək qaldığı, bir qədər təhlükəli qonşuların olduğu bir mənzildə tək qaldığı təqdirdə özünü müdafiəsiz hiss edir.
Bu cür davamlı uşaqlıq qorxuları olan bir yetkin belə bəzən qaranlıq küçədə tək gəzməkdənsə, evdə tək qalmaqdan daha çox qorxur.
Uşağı etibarlı şəkildə əhatə etməli olan valideyn qoruyucu sahəsinin hər hansı bir zəifləməsi onda narahatlıq yaradır və yaxınlaşan təhlükənin fiziki evin nazik qabığını asanlıqla keçərək ona çatacağı hissini yaradır. Belə çıxır ki, uşaq üçün sevgi dolu valideynlərin varlığı bütün qıfıllı qapılardan daha möhkəm bir sığınacaq kimi görünür.
Ev təhlükəsizliyi və qorxulu fantaziyalar mövzusu müəyyən yaşda olan demək olar ki, bütün uşaqlar üçün aktual olduğundan, onlar uşaq folklorunda, nəsildən-nəslə şifahi şəkildə ötürülən ənənəvi qorxulu hekayələrdə öz əksini tapır.
Rusiyada ən geniş yayılmış hekayələrdən biri, uşaqları olan müəyyən bir ailənin tavanda, divarda və ya döşəmədə şübhəli bir yer olan bir otaqda necə yaşadığını izah edir - qırmızı, qara və ya sarı. Bəzən yeni mənzilə köçərkən aşkar edilir, bəzən ailə üzvlərindən biri təsadüfən onu taxır - məsələn, bir müəllim anası yerə qırmızı mürəkkəb damcıladı. Adətən dəhşət hekayəsinin qəhrəmanları bu ləkəni ovuşdurmağa və ya yumağa çalışırlar, lakin bacarmırlar. Gecə, bütün ailə üzvləri yuxuya getdikdə, ləkə onun pis mahiyyətini ortaya qoyur. Gecə yarısı yavaş-yavaş böyüməyə başlayır, lyuk kimi böyüyür. Sonra ləkə açılır, oradan böyük bir qırmızı, qara və ya sarı (ləkənin rənginə görə) bir əl çıxır, bir-birinin ardınca gecədən gecəyə bütün ailə üzvlərini ləkəyə aparır. Ancaq onlardan biri, daha tez-tez uşaq, hələ də əli "ardınca" etməyi bacarır və sonra qaçaraq polisə bildirir. Sonuncu gecə polislər pusquya düşür, çarpayıların altında gizlənir və uşaq yerinə gəlincik qoyurlar. O da çarpayının altında oturur. Gecə yarısı bir əl bu kukladan tutanda, polis çölə atılır, onu götürür və çardağa qaçır və orada bir ifritə, quldur və ya casus aşkar edir. Sehrli əli çəkən o idi və ya o, ailə üzvlərini çardağa sürükləmək üçün mexaniki əlini motorla çəkdi, orada öldürüldülər və ya onun (onun) tərəfindən yeyildi. Bəzi hallarda polis yaramazı dərhal güllələyir və ailə üzvləri dərhal canlanır.
Evi şər qüvvələr üçün əlçatan edən qapı və pəncərələri bağlamamaq təhlükəlidir, məsələn, şəhərin içindən uçan qara çarşaf şəklində. Bu, analarının əmrinə və ya radioda onları yaxınlaşan təhlükə barədə xəbərdar edən səsə məhəl qoymayaraq, qapı-pəncərələri açıq qoyan unutqan və ya üsyankar uşaqlara aiddir.
Qorxunc bir hekayənin qəhrəmanı olan uşaq ancaq evində təhlükələrlə dolu, xarici dünyaya keçid kimi aça biləcək ləkə şəklində heç bir dəlik olmadıqda özünü təhlükəsiz hiss edə bilər.
Uşaqların evə xaricdən ev dünyasına yad olan yad cisimləri gətirməsi təhlükəli görünür. Başqa bir məşhur dəhşət hekayəsinin qəhrəmanlarının bədbəxtlikləri ailə üzvlərindən birinin evə yeni bir şey alıb gətirməsi ilə başlayır: qara pərdələr, ağ piano, qırmızı qızılgüllü qadın portreti və ya bir qadının portreti. ağ balerinanın heykəlciyi. Gecə hamı yatanda balerinanın əli uzadıb barmağının ucunu zəhərli iynə ilə sancacaq, portretdəki qadın da belə etmək istəyəcək, qara pərdələr boğacaq, ifritə sürünəcək. ağ pianodan çıxdı.
Doğrudur, bu dəhşətlər qorxu hekayələrində yalnız valideynlər getdikdə - kinoya, ziyarətə, gecə növbəsində işləməyə və ya yuxuya getdikdə baş verir ki, bu da uşaqlarını eyni dərəcədə qorunmaqdan məhrum edir və pisliyə girişi açır.
Erkən uşaqlıqda uşağın şəxsi təcrübəsi olan şey tədricən uşağın kollektiv şüurunun materialına çevrilir. Bu material uşaqlar tərəfindən qorxulu hekayələr danışan qrup vəziyyətlərində işlənir, uşaq folklorunun mətnlərində təsbit edilir və uşaqların gələcək nəsillərinə ötürülür, onların yeni şəxsi proqnozları üçün ekrana çevrilir.
Rus uşaqları adətən 6-7 və 11-12 yaşları arasında bir-birlərinə belə ənənəvi qorxulu hekayələr danışırlar, baxmayaraq ki, onlarda metaforik şəkildə əks olunan qorxular daha əvvəl yaranır. Bu hekayələrdə erkən uşaqlıqdan ev mühafizəsi idealı qorunmağa davam edir - hər tərəfdən xarici təhlükəli dünyaya açılmayan bir boşluq, çanta və ya ana bətninə bənzəyən bir ev.
Üç və ya dörd yaşlı uşaqların rəsmlərində evin belə sadə şəkillərinə tez-tez rast gəlmək olar. Onlardan birini Şəkil 3-2-də görmək olar.
Bunun içində pişik uşaqlıq yolunda olduğu kimi oturur. Yuxarıdan - yəni bunun bir ev olduğu aydın olsun. Evin əsas funksiyası tək qalan Pişik balasını və anasını tərk etməkdən ibarətdir. Buna görə də, evdə heç bir pəncərə və ya qapı yoxdur - içəriyə yad bir şeyin girə biləcəyi təhlükəli dəliklər. Hər halda, pişik pişikinin qoruyucusu var: onun yanında eyni, lakin eyni ilə çox kiçik bir ev var - bu, itin pişik pişikinə aid olduğu it yuvasıdır. Köpəyin təsviri belə kiçik bir yerə sığmırdı, ona görə də qız onu qaranlıq bir parça ilə qeyd etdi. Həqiqi bir təfərrüat - evlərin yaxınlığındakı dairələr pişik və itin qablarıdır. İndi sağda, sivri, yuvarlaq qulaqlı və uzun quyruğu olan Siçan evini asanlıqla tanıya bilərik. Siçan Pişiyin maraq obyektidir. Siçan ovuna çıxacağına görə onun üçün hər tərəfdən bağlı, təhlükəsiz olduğu yerdə böyük bir ev tikildi. Solda başqa bir maraqlı personaj var - Teenage Kitten. O, artıq böyükdür və küçədə tək qala bilər.
Yaxşı, şəklin son qəhrəmanı müəllifin özü, qız Saşadır. O, özü üçün ən yaxşı yeri - göylə yer arasında, hər şeydən əvvəl, seçdi və orada sərbəst məskunlaşdı, Adının hərflərinin yerləşdirildiyi çox yer tutdu. Məktublar müxtəlif istiqamətlərə çevrilir, adamın hələ dörd yaşı var! Amma uşaq artıq yaratdığı dünya məkanında öz varlığını maddiləşdirə, orada ustad kimi xüsusi mövqeyini bərqərar edə bilir. "Mən"-i təqdim etmək üsulu - Adın yazılması - bu anda uşağın beynində mədəni nailiyyətin ən yüksək formasıdır.
Uşaqların mədəni-psixoloji ənənələrində və böyüklərin xalq mədəniyyətində evin sərhədinin qavranılmasını müqayisə etsək, pəncərə və qapıların xarici dünya ilə ünsiyyət yeri kimi başa düşülməsində şübhəsiz oxşarlıq görə bilərik. ev sakini üçün xüsusilə təhlükəlidir. Həqiqətən də, xalq ənənəsində qaranlıq qüvvələrin iki dünyanın sərhədində cəmləşdiyinə inanılırdı - qaranlıq, nəhəng, insana yad. Buna görə də, ənənəvi mədəniyyət pəncərələrin və qapıların - kosmosa açılanların sehrli qorunmasına xüsusi diqqət yetirirdi. Memarlıq formalarında təcəssüm olunan bu cür qorunma rolunu, xüsusən də platbands naxışları, darvazadakı aslanlar və s.
Ancaq uşaqların şüuru üçün evin kifayət qədər nazik qoruyucu qabığının başqa bir dünyanın məkanına potensial sıçrayışları üçün başqa yerlər var. Uşaq üçün belə ekzistensial «deşiklər» onun diqqətini cəlb edən səthlərin homojenliyinin yerli pozuntuları olduqda yaranır: ləkələr, gözlənilməz qapılar, uşaq onları başqa məkanlara gizli keçid kimi qəbul edir. Apardığımız sorğulardan göründüyü kimi, uşaqlar ən çox şkaflardan, kilerlərdən, kaminlərdən, asma mərtəbələrdən, divarlardakı müxtəlif qapılardan, qeyri-adi kiçik pəncərələrdən, evdəki şəkillərdən, ləkələrdən və çatlardan qorxurlar. Uşaqlar tualetin deşiklərindən, daha çox kənd ayaqyolularının taxta “eynəklərindən” qorxurlar. Uşaq içəridə tutumlu olan və başqa bir dünya və onun qaranlıq qüvvələri üçün konteynerə çevrilə bilən bəzi qapalı obyektlərə eyni şəkildə reaksiya verir: qorxu hekayələrində təkərli tabutların çıxdığı şkaflar; gnomların yaşadığı çamadanlar; ölməkdə olan valideynlərin bəzən uşaqlarından ölümdən sonra onları qoymağı xahiş etdikləri çarpayının altındakı boşluq və ya bir cadunun qapaq altında yaşadığı ağ pianonun içi. Uşaqların qorxulu hekayələrində belə olur ki, quldur təzə qutudan tullanır və yazıq qəhrəmanı da ora aparır. Bu obyektlərin məkanlarının həqiqi qeyri-mütənasibliyi burada heç bir əhəmiyyət kəsb etmir, çünki uşaq hekayəsinin hadisələri, yuxuda olduğu kimi, maddi dünyanın fiziki qanunlarının fəaliyyət göstərmədiyi psixi hadisələr dünyasında baş verir. Psixi məkanda, məsələn, uşaq qorxu hekayələrində tez-tez görüldüyü kimi, bir şey həmin obyektə yönəldilmiş diqqətin miqdarına uyğun olaraq böyüyür və ya kiçilir.
Beləliklə, ayrı-ayrı uşaqların dəhşətli fantaziyaları üçün uşağın müəyyən bir sehrli açılış vasitəsilə Ev dünyasından başqa bir məkana çıxarılması və ya düşməsi motivi xarakterikdir. Bu motiv uşaqların kollektiv yaradıcılığının məhsullarında - uşaq folklorunun mətnlərində müxtəlif yollarla əks olunur. Amma buna uşaq ədəbiyyatında da çox rast gəlinir. Məsələn, bir uşağın otağının divarında asılmış şəklin içindən ayrılması haqqında hekayə kimi (analoq güzgü içərisindədir; Gəlin Aynadakı Alisanı xatırlayaq). Bildiyiniz kimi, kim incidirsə, ondan danışır. Buna əlavə edin - və maraqla dinləyir.
Bu bədii mətnlərdə məcazi şəkildə təqdim olunan başqa aləmə düşmə qorxusu uşaqların psixologiyasında real əsaslara malikdir. Biz xatırlayırıq ki, bu, uşağın qavrayışında iki dünyanın birləşməsinin erkən uşaqlıq problemidir: görünən dünya və ona ekran kimi proyeksiya edilən psixi hadisələr dünyası. Bu problemin yaşa bağlı səbəbi (patologiya hesab etmirik) zehni özünü tənzimləmənin olmaması, özünüdərketmənin formalaşmamış mexanizmləri, köhnə tərzdə - ayıqlıqdır ki, bu da onları başqalarından ayırmağa imkan verir. başqa və vəziyyətin öhdəsindən gəlmək. Buna görə də, uşağı reallığa qaytaran sağlam və bir qədər dünyəvi varlıq adətən yetkindir.
Bu mənada ədəbi nümunə kimi biz ingilis qadın P.L.Traversin məşhur “Meri Poppins” kitabının “Çətin gün” fəsli ilə maraqlanacağıq.
O pis gündə, kitabın kiçik qəhrəmanı Ceyn heç də yaxşı getmədi. O, evdə hamıya o qədər tüpürüb ki, onun da qurbanı olan qardaşı Ceynə evdən getməyi tövsiyə edib ki, kimsə onu övladlığa götürsün. Ceyn günahlarına görə evdə tək qaldı. Və o, ailəsinə qarşı qəzəblə yanarkən, otağın divarında asılmış köhnə bir qaba rənglənmiş üç oğlan tərəfindən asanlıqla onların şirkətinə cəlb edildi. Qeyd edək ki, Ceynin yaşıl çəmənliyə oğlanların yanına getməsinə iki mühüm məqam kömək edib: Ceynin ev dünyasında olmaq istəməməsi və qızın təsadüfən vurduğu zərbədən yaranan yeməyin ortasında çat. Yəni onun ev dünyası çatladı və yemək dünyası çatladı, nəticədə Ceyn başqa bir məkana girdiyi boşluq yarandı. Oğlanlar Ceynini ulu babalarının yaşadığı köhnə qalaya meşənin içindən qazondan ayrılmağa dəvət etdilər. Və nə qədər uzun sürsə, bir o qədər pisləşdi. Nəhayət, onun ağlına gəldi ki, onu şirnikləndiriblər, onu geri qaytarmayacaqlar və geri dönməyə heç bir yer yox idi, çünki başqa, qədim zaman var idi. Onunla münasibətdə, real dünyada onun valideynləri hələ doğulmamış və Cherry Lane-dəki On Seventeen nömrəli evi hələ tikilməmişdi.
Ceyn ağciyərinin üstündə qışqırdı: “Meri Poppins! Kömək edin! Meri Poppins!» Və yeməyin sakinlərinin müqavimətinə baxmayaraq, güclü əllər xoşbəxtlikdən Meri Poppinsin əlləri olduğu ortaya çıxdı, onu oradan çıxardı.
“Oh, bu sənsən! Ceyn mızıldandı. "Məni eşitmədiyini düşündüm!" Fikirləşdim ki, əbədi olaraq orada qalmalıyam! düşündüm...
"Bəzi insanlar," Meri Poppins onu yumşaq bir şəkildə yerə endirərək dedi, "çox çox düşünür. Şübhəsiz ki. Üzünüzü silin, xahiş edirəm.
O, Ceynə dəsmalını verdi və yeməyi hazırlamağa başladı.
Beləliklə, Meri Poppins yetkinlik funksiyasını yerinə yetirdi, qızı reallığa qaytardı və indi Ceyn artıq tanış məişət əşyalarından yaranan rahatlıq, istilik və sülhdən həzz alır. Dəhşət təcrübəsi çox uzaqlara gedir.
Lakin Traversin kitabı bu qədər nəsrlə bitsəydi, heç vaxt dünyanın bir çox uşaq nəsillərinin sevimlisinə çevrilməzdi. Həmin axşam qardaşına macərasının hekayəsini danışan Ceyn yenə qaba baxdı və orada həm özünün, həm də Meri Poppinsin həqiqətən də bu dünyada olduğuna dair görünən əlamətlər tapdı. Yeməyin yaşıl çəmənliyində Məryəmin baş hərfləri ilə atılmış şərfi uzanmışdı və çəkilmiş oğlanlardan birinin dizi Ceynin dəsmalı ilə bağlı qalmışdı. Yəni iki dünyanın bir arada mövcud olduğu hələ də doğrudur - O və Bu. Siz sadəcə oradan geri dönə bilməlisiniz, Meri Poppins isə uşaqlara - kitabın qəhrəmanlarına kömək edir. Üstəlik, onunla birlikdə tez-tez özlərini çox qəribə vəziyyətlərdə tapırlar, onlardan xilas olmaq olduqca çətindir. Lakin Meri Poppins sərt və intizamlıdır. Uşağa bir anda harada olduğunu göstərməyi bilir.
Oxucuya Traversin kitabında Meri Poppinsin İngiltərənin ən yaxşı pedaqoqu olduğu barədə dəfələrlə məlumat verildiyi üçün biz onun tədris təcrübəsindən də istifadə edə bilərik.
Traversin kitabının kontekstində o dünyada olmaq təkcə fantaziya dünyası deyil, həm də uşağın öz psixi vəziyyətlərinə həddən artıq qərq olması deməkdir, ondan özbaşına çıxa bilmir – duyğular, xatirələr və s. Nə lazımdır? o dünyadan bir uşağı bu dünyanın vəziyyətinə qaytarmaq üçün nə etmək lazımdır?
Meri Poppinsin sevimli texnikası uşağın diqqətini qəfil dəyişmək və onu ətrafdakı reallığın hansısa konkret obyektinə düzəltmək, onu tez və məsuliyyətlə nəyisə etməyə məcbur etmək idi. Çox vaxt Məryəm uşağın diqqətini öz bədəni "Mən"inə çəkir. Ona görə də o, naməlum yerdə süzülərək, göz bəbəyinin ruhunu bədənə qaytarmağa çalışır: “Saçını daray, lütfən!”; “Ayaqqabınızın bağı yenidən açıldı!”; "Gedin yuyun!"; "Görün, yaxanız necə yatır!".
Bu axmaq texnika masaj terapevtinin kəskin silləsinə bənzəyir, masajın sonunda o, transa düşmüş, yumşalmış müştərini reallığa qaytarır.
Hər şey bu qədər sadə olsaydı, yaxşı olardı! Uşağın sehrlənmiş ruhunu "uçmamağa" məcbur etmək mümkün olsaydı, heç kim bilmir, bir sillə və ya diqqəti dəyişdirmək üçün ağıllı bir hiylə ilə ona reallıqda yaşamağı, layiqli görünməyi və bizneslə məşğul olmağı öyrədin. Hətta Meri Poppins də qısa müddətə bunu etdi. Özü də uşaqları gündəlik həyatda necə yaratacağını bildiyi gözlənilməz və fantastik sərgüzəştlərə cəlb etmək bacarığı ilə seçilirdi. Buna görə də, onunla olan uşaqlar üçün həmişə çox maraqlı idi.
Uşağın daxili həyatı nə qədər mürəkkəbdirsə, intellekti bir o qədər yüksəkdir, həm mühitdə, həm də ruhunda özü üçün kəşf etdiyi aləmlər bir o qədər çox və genişdir.
Daimi, sevimli uşaqlıq fantaziyaları, xüsusən də uşaq üçün əhəmiyyətli olan ev dünyasının obyektləri ilə əlaqəli olanlar, sonra onun bütün həyatını müəyyən edə bilər. Yetkinləşən belə bir insan, taleyin özü tərəfindən ona uşaqlıqda verildiyinə inanır.
Rus oğlanının təcrübəsində verilmiş bu mövzunun ən incə psixoloji təsvirlərindən birini biz VV Nabokovun “Feat” romanında tapacağıq.
“Kiçik dar çarpayının üstündə... yüngül divardan asılmış akvarel tablosu: sıx meşə və dərinliklərə doğru gedən burulmuş cığır. Bu vaxt, anasının onunla oxuduğu ingilis kiçik kitablarından birində ... bir vaxtlar gecə paltosunda olan bir oğlanın çarpayısının üstündə meşədə cığır olan belə bir şəkil haqqında bir hekayə var idi. yataqdan şəkilə, meşəyə aparan yolda köçdü. Martın anasının divardakı akvarel ilə kitabdakı şəkil arasında oxşarlıq görə biləcəyini düşünərək narahat idi: onun hesablamalarına görə, o, qorxaraq şəkli silməklə gecə səyahətinin qarşısını alacaq və buna görə də hər dəfə yatmazdan əvvəl yataqda dua edirdi... Martin onun üstündəki cazibədar yolu görməməsi üçün dua edirdi. Gəncliyində həmin vaxtları xatırlayaraq, öz-özünə sual verdi ki, həqiqətən də bir dəfə çarpayının başından şəklin içinə sıçrayıb və bu, onun bütün həyatı ilə nəticələnən o xoşbəxt və ağrılı yolun başlanğıcı olubmu? O, sanki yerin soyuqluğunu, meşənin yaşıl alaqaranlığını, donqar kökün ora-bura kəsdiyi yolun döngələrini, ayaqyalın qaçdığı gövdələrin parıldamasını və qəribə qaranlıq havanı xatırlayırdı. inanılmaz imkanlarla doludur.