Ərəb dünyasında “psixologiya” sözü həmişə tabu ilə eyniləşdirilib. Bağlı qapılar arxasında və pıçıltıdan başqa psixi sağlamlıq haqqında danışmaq adət deyildi. Bununla belə, həyat yerində dayanmır, dünya sürətlə dəyişir və ənənəvi ərəb ölkələrinin sakinləri şübhəsiz ki, Qərbdən gələn dəyişikliklərə uyğunlaşırlar.
Psixoloq Linda Sakr BƏƏ-nin Dubay şəhərində livanlı ata və iraqlı anada anadan olub. O, Londondakı Richmond Universitetində psixologiya dərəcəsi alıb, sonra London Universitetində magistratura pilləsində təhsil alıb. Bir müddət Londonda mədəniyyətlərarası terapiya mərkəzində işlədikdən sonra Linda 2005-ci ildə Dubaya qayıdıb və hazırda burada psixoterapevt kimi çalışır. Linda müsahibəsində psixoloji məsləhətin ərəb cəmiyyəti tərəfindən niyə getdikcə daha çox “qəbul edildiyi”ndən danışır.
Psixologiya ilə ilk dəfə 11-ci sinifdə oxuyanda tanış olmuşam və sonra çox maraqlandım. Məni həmişə insan şüuru maraqlandırıb, niyə insanların müxtəlif vəziyyətlərdə müəyyən tərzdə davranması. Anam qərarımın qəti əleyhinə idi, bunun “Qərb anlayışı” olduğunu daim deyirdi. Xoşbəxtlikdən arzumu həyata keçirmək yolunda atam mənə dəstək oldu. Düzünü desəm, iş təklifləri məni çox da narahat etmirdi. Fikirləşdim ki, iş tapmasam, ofisimi açacağam.
1993-cü ildə Dubayda psixologiya hələ də tabu kimi qəbul edilirdi, o dövrdə praktiki olaraq bir neçə psixoloq var idi. Ancaq BƏƏ-yə qayıtdığım zaman vəziyyət xeyli yaxşılaşdı və bu gün görürəm ki, psixoloqlara tələb təklifi üstələyib.
Birincisi, ərəb ənənələri həkimi, din xadimini və ya ailə üzvünü stress və xəstəlik üçün köməkçi kimi tanıyır. Ərəb müştərilərimin əksəriyyəti ofisimə gəlməzdən əvvəl məscid rəsmisi ilə görüşüblər. Məsləhət və psixoterapiyanın Qərb üsulları, terapevtlə daxili vəziyyətini, həyat şəraitini, şəxsiyyətlərarası münasibətləri və emosiyalarını bölüşən müştərinin özünü açıqlamasını nəzərdə tutur. Bu yanaşma Qərb demokratik prinsipinə əsaslanır ki, özünüifadə əsas insan hüququdur və gündəlik həyatda mövcuddur. Ancaq ərəb mədəniyyətində yad adama belə açıqlıq xoş qarşılanmır. Ailənin şərəf və nüfuzu hər şeydən önəmlidir. Ərəblər həmişə “ictimai yerdə çirkli kətan yumaqdan” çəkinmiş, bununla da üzünü xilas etməyə çalışmışlar. Ailə münaqişələri mövzusunun yayılması xəyanətin bir forması kimi qəbul edilə bilər.
İkincisi, ərəblər arasında geniş yayılmış yanlış fikir var ki, insan psixoterapevtə müraciət edirsə, deməli, o, dəlidir və ya ruhi xəstədir. Belə bir “stiqma” heç kimə lazım deyil.
Zaman dəyişir. Artıq ailələrin bir-birlərinə əvvəlki qədər vaxtları yoxdur. Həyat daha da gərginləşib, insanlar depressiya, əsəbilik və qorxu ilə üzləşirlər. 2008-ci ildə Dubayda böhran baş verəndə insanlar da artıq əvvəlki kimi yaşaya bilmədiklərinə görə peşəkar yardıma ehtiyac olduğunu anladılar.
Deyərdim ki, müştərilərimin 75 faizi ərəblərdir. Qalanları avropalılar, asiyalılar, Şimali Amerikalılar, Avstraliyalılar, Yeni Zelandiyalılar və Cənubi Afrikalılardır. Bəzi ərəblər özlərini daha rahat və inamlı hiss etdikləri üçün ərəb terapevtinə müraciət etməyi üstün tuturlar. Digər tərəfdən, bir çox insan məxfilik səbəbi ilə öz qanından olan bir psixoterapevtlə görüşməkdən çəkinir.
Əksəriyyəti bu məsələ ilə maraqlanır və dindarlıq dərəcəsindən asılı olaraq mənimlə görüş təyin etmək qərarına gəlir. Bu, bütün əhalisinin müsəlman olduğu Əmirliklərdə baş verir. Qeyd edək ki, mən ərəb xristianam.
Ərəbcə cünun (dəlilik, dəlilik) pis ruh deməkdir. İnanılır ki, insanın içinə ruh daxil olanda cünunun başına gəlir. Ərəblər prinsipcə psixopatologiyanı müxtəlif xarici amillərlə əlaqələndirirlər: sinirlər, mikroblar, qidalar, zəhərlənmələr və ya pis göz kimi fövqəltəbii qüvvələr. Müsəlman müştərilərimin çoxu mənim yanıma gəlməmişdən əvvəl imamın yanına gəlirdilər ki, bəd nəzərdən qurtulsunlar. Ayin adətən duanın oxunmasından ibarətdir və cəmiyyət tərəfindən daha asanlıqla qəbul edilir.
İslamın ərəb psixologiyasına təsiri bütün həyatın, o cümlədən gələcəyin “Allahın əlində olması” fikrində özünü göstərir. Avtoritar həyat tərzində, demək olar ki, hər şey xarici güc tərəfindən müəyyən edilir, bu da öz taleyi üçün məsuliyyətə az yer buraxır. İnsanlar psixopatoloji nöqteyi-nəzərdən qəbuledilməz davranışlara yol verdikdə, özünü itirmiş hesab olunur və bunu xarici amillərlə əlaqələndirirlər. Belə olan halda onlar artıq məsuliyyətli, hörmətli sayılmırlar. Belə biabırçı stiqma ruhi xəstə ərəb alır.
Emosional və ya nevrotik pozğunluğu olan şəxs stiqmadan qaçmaq üçün şifahi və ya davranış təzahürlərindən qaçmağa çalışır. Əvəzində, simptomlar fiziki səviyyəyə keçir, onun üzərində insanın heç bir nəzarəti yoxdur. Bu, ərəblər arasında fiziki depressiya və narahatlıq əlamətlərinin yüksək tezliyinə səbəb olan amillərdən biridir.
Ərəb cəmiyyətində bir insanın terapiyaya gəlməsi üçün emosional simptomlar nadir hallarda kifayətdir. Həlledici amil davranış faktorudur. Bəzən hətta halüsinasiyalar dini nöqteyi-nəzərdən izah edilir: Məhəmməd peyğəmbərin ailə üzvləri göstəriş və ya tövsiyə verməyə gəlirlər.
Mənə elə gəlir ki, ərəblərin sərhəd anlayışı bir qədər fərqlidir. Məsələn, müştəri məni həvəslə qızının toyuna dəvət edə və ya kafedə seans keçirməyi təklif edə bilər. Bundan əlavə, Dubay nisbətən kiçik bir şəhər olduğundan, təsadüfən supermarketdə və ya ticarət mərkəzində müştəri ilə qarşılaşmaq şansınız yüksəkdir, bu, onlar üçün çox narahat ola bilər, digərləri isə onlarla görüşməkdən məmnun olacaqlar. Başqa bir məqam isə zamanla əlaqədir. Bəzi ərəblər səfərlərini bir gün əvvəl təsdiqləyirlər və "unutduqları" və ya "yaxşı yatmadığı" və ya ümumiyyətlə gəlmədikləri üçün çox gec gələ bilərlər.
Məncə bəli. Millətlərin heterojenliyi tolerantlığa, məlumatlılığa və yeni müxtəlif ideyalara açıqlığa kömək edir. İnsan müxtəlif dinlərə, adət-ənənələrə, dillərə və s.