Bu qadının kimliyi elmi və qeyri-elmi mühitdə hələ də mübahisəlidir. Mahatma Qandi paltarının kənarına toxuna bilmədiyinə görə təəssüfləndi, Roerich ona "Elçi" rəsmini həsr etdi. Kimsə onu şarlatan, satanizm təbliğçisi hesab edərək, irqi üstünlük nəzəriyyəsinin Hitler tərəfindən yerli irqlər nəzəriyyəsindən götürüldüyünü və onun keçirdiyi seansların fars tamaşasından başqa bir şey olmadığını vurğuladı. Onun kitabları həm heyran qaldı, həm də bütün dünya təlimlərinin qarışdığı açıq kompilyasiya və plagiat adlandırıldı.
Bununla belə, indiyədək Helena Blavatskinin əsərləri uğurla yenidən nəşr olunub və bir çox xarici dillərə tərcümə olunub, yeni pərəstişkarları və tənqidçiləri qazanıb.
Helena Petrovna Blavatsky gözəl bir ailədə anadan olub: anası, məşhur yazıçı Yelena Qanın (Fadeeva) “Rus Corc Sand” adından başqa bir şey deyil, ailəsi əfsanəvi Ruriklə birbaşa bağlı idi və atası qraflar ailəsindən idi. Maklenburq Qan (Almanca: Hann). Gələcək teosofiyanın ideoloqu Yelena Pavlovnanın nənəsi çox qeyri-adi ocaq qoruyucusu idi - o, beş dil bilirdi, numizmatikanı sevirdi, Şərq mistiklərini öyrənirdi, alman alimi A. Humboldtla yazışırdı.
Balaca Lena Qan, əmisi oğlunun qeyd etdiyi kimi, görkəmli rus dövlət xadimi S.Yu. Witte, hər şeyi sözün əsl mənasında anladı, alman dilini və musiqini öyrənməkdə xüsusi uğur qazandı.
Ancaq qız yuxuda gəzintidən əziyyət çəkirdi, gecənin bir yarısı yerindən sıçrayır, evin ətrafında gəzir, mahnı oxuyur. Atanın xidmətinə görə Qan ailəsi tez-tez köçmək məcburiyyətində qaldı və ananın bütün uşaqlara diqqət yetirmək üçün kifayət qədər vaxtı olmadı, buna görə Elena epilepsiya tutmalarını təqlid etdi, yerə yuvarlandı, müxtəlif kehanetlər qışqırdı. qorxmuş qulluqçu cinləri qovmaq üçün bir keşiş gətirdi. Daha sonra bu uşaqlıq şıltaqlıqları onun pərəstişkarları tərəfindən onun psixi qabiliyyətlərinin birbaşa sübutu kimi şərh ediləcək.
Ölən Yelena Petrovnanın anası açıq şəkildə dedi ki, o, Lenanın acı və heç də qadınlıq həyatına baxmağa məcbur olmayacaqdır.
Ananın ölümündən sonra uşaqları ananın valideynləri Fadeyevlər Saratova apardılar. Orada Lena ilə əhəmiyyətli bir dəyişiklik oldu: topları və digər ictimai tədbirləri sevən əvvəllər canlı və açıq bir qız, ehtiraslı kitab kolleksiyaçısı olan nənəsi Yelena Pavlovna Fadeevanın kitabxanasında saatlarla oturdu. Məhz orada o, gizli elmlər və şərq təcrübələri ilə ciddi maraqlanmağa başladı.
1848-ci ildə Yelena İrəvanın yaşlı vitse-qubernatoru Nikifor Blavatski ilə uydurma nikaha girir, ancaq onu bezdirən Saratov qohumlarından tam müstəqillik əldə edir. Toydan üç ay sonra Odessa və Kerçdən keçərək Konstantinopola qaçdı.
Sonrakı dövrü heç kim dəqiq təsvir edə bilməz - Blavatski heç vaxt gündəlik saxlamırdı və onun səyahət xatirələri qarışıqdır və həqiqətdən daha çox füsunkar nağıllara bənzəyir.
Əvvəlcə Konstantinopol sirkində atlı kimi çıxış etdi, lakin qolunu sındırdıqdan sonra arenanı tərk edərək Misirə getdi. Sonra Yunanıstanı, Kiçik Asiyanı gəzdi, bir neçə dəfə Tibetə getməyə çalışdı, lakin Hindistandan irəli getmədi. Sonra o, Avropaya gəlir, Parisdə pianoçu kimi çıxış edir və bir müddət sonra Londonda çıxış edir və guya səhnədə debüt edir. Qohumlarından heç biri onun harada olduğunu dəqiq bilmirdi, lakin qohumu NA Fadeevanın xatirələrinə görə, atası ona müntəzəm olaraq pul göndərirmiş.
1851-ci ildə Londonun Hyde Parkında Helena Blavatsky ad günündə yuxularında daima görünən adamı - onun guru El Moryanı gördü.
Mahatma El Morya, sonralar Blavatskinin iddia etdiyi kimi, Yaşlanmayan Hikmət müəllimi idi və uşaqlıqdan onu tez-tez xəyal edirdi. Bu dəfə Mahatma Morya onu hərəkətə çağırdı, çünki Yelenanın yüksək missiyası var – Böyük Ruhani Başlanğıcı bu dünyaya gətirmək.
O, Kanadaya gedir, yerlilərlə yaşayır, lakin qəbilə qadınları onun ayaqqabılarını oğurladıqdan sonra hindlilərdən məyus olur və Meksikaya yola düşür və sonra - 1852-ci ildə - Hindistana səyahətinə başlayır. Marşrutu ona Guru Morya göstərdi və o, Blavatskinin xatirələrinə görə ona pul göndərdi. (Lakin həmin N.A.Fadeeva iddia edir ki, Rusiyada qalan qohumları ona yaşayış üçün hər ay pul göndərməli olublar).
Yelena növbəti yeddi ilini Tibetdə keçirir və burada okkultizmi öyrənir. Sonra Londona qayıdır və birdən pianoçu kimi populyarlıq qazanır. Onun Guru ilə başqa bir görüşü baş verir və o, ABŞ-a gedir.
ABŞ-dan sonra səyahətin yeni mərhələsi başlayır: Qaya dağları vasitəsilə San-Fransiskoya, sonra Yaponiyaya, Siama və nəhayət, Kalkuttaya. Sonra Rusiyaya qayıtmaq qərarına gəlir, Qafqazı gəzir, sonra Balkanları, Macarıstanı gəzir, sonra Sankt-Peterburqa qayıdır və seanslara olan tələbatdan istifadə edərək media şöhrəti qazanaraq onları uğurla aparır.
Ancaq bəzi tədqiqatçılar bu on illik səyahət dövrünə çox şübhə ilə yanaşırlar. Arxeoloq və antropoloq L.S.Kleinin sözlərinə görə, bütün bu on il ərzində o, Odessada qohumlarının evində yaşayır.
1863-cü ildə başqa on illik səyahət dövrü başlayır. Bu dəfə ərəb ölkələrində. Misir sahillərində fırtınada möcüzəvi şəkildə sağ qalan Blavatski Qahirədə ilk Ruhani Cəmiyyəti açır. Sonra kişi libasına girərək Qaribaldi üsyançıları ilə vuruşur, lakin ağır yaralandıqdan sonra yenidən Tibetə gedir.
Blavatskinin Lhasanı ziyarət edən ilk qadın və bundan başqa əcnəbi olub-olmadığını söyləmək hələ də çətindir., lakin onun yaxşı bildiyi dəqiq bilinir Panchen-lamu VII üç il oxuduğu müqəddəs mətnlər isə onun “Sükutun səsi” əsərinə daxil edilmişdir. Blavatsky özü dedi ki, o, Tibetdə təşəbbüskar oldu.
1870-ci illərdən Blavatski məsihçi fəaliyyətinə başladı. ABŞ-da o, özünü spiritizmə çox həvəsli insanlarla əhatə edir, "Hindustanın mağaralarından və vəhşi təbiətindən" kitabını yazır və burada özünü tamamilə fərqli tərəfdən - istedadlı bir müəllif kimi göstərir. Kitab onun Hindistana səyahətlərinin eskizlərindən ibarət idi və Radda-Bai təxəllüsü ilə nəşr edilmişdir. Oçerklərin bəziləri “Moskovskie Vedomosti”də dərc olundu, onlar böyük uğur qazandılar.
1875-ci ildə Blavatski özünün ən məşhur kitablarından biri olan “Açıq İsis” əsərini yazaraq həm elmi, həm də dini darmadağın edir və tənqid edir və iddia edirdi ki, yalnız mistisizmin köməyi ilə şeylərin mahiyyətini və varlığın həqiqətini dərk etmək olar. Tiraj on gün ərzində satıldı. Oxu cəmiyyəti ikiyə bölündü. Bəziləri heç bir elmi biliyi olmayan bir qadının ağlına və düşüncəsinin dərinliyinə heyran qaldı, bəziləri isə daha az şiddətlə onun kitabını Buddizm və Brahmanizmin əsaslarının bir yığında toplandığı möhtəşəm zibillik adlandırdılar.
Lakin Blavatsky tənqidi qəbul etmir və eyni ildə fəaliyyəti hələ də qızğın müzakirələrə səbəb olan Teosofiya Cəmiyyətini açır. 1882-ci ildə cəmiyyətin qərargahı Hindistanın Madras şəhərində yaradılmışdır.
1888-ci ildə Blavatski həyatının əsas əsəri olan "Gizli Doktrina"nı yazdı. Publisist V.S.Solovyov kitabın icmalını dərc edir və burada Teosofiyanı Buddizm postulatlarını Avropa ateist cəmiyyətinə uyğunlaşdırmaq cəhdi adlandırır. Blavatskinin təlimlərində Kabbala və Qnostisizm, Brahminizm, Buddizm və Hinduizm qəribə bir şəkildə birləşdi.
Tədqiqatçılar teosofiyanı sinkretik fəlsəfi və dini təlimlər kateqoriyasına aid edirlər. Teosofiya “tanrı hikmətidir” ki, burada Tanrı şəxsiyyətsizdir və bir növ Mütləq kimi çıxış edir və buna görə də hər yerdə Allahı tapmaq olarsa, Hindistana getmək və ya Tibetdə yeddi il sərf etmək qətiyyən lazım deyil. Blavatskinin fikrincə, insan Mütləqin əksidir və buna görə də apriori, Tanrı ilə birdir.
Bununla belə, teosofiyanın tənqidçiləri qeyd edirlər ki, Blavatsky Teosofiyanı qeyri-məhdud inam tələb edən psevdodin kimi təqdim edir və o, özü də satanizmin ideoloqu kimi çıxış edir. Bununla belə, Blavatskinin təlimlərinin həm rus kosmistlərinə, həm də incəsənət və fəlsəfədə avanqarda təsir göstərdiyini inkar etmək olmaz.
Blavatski, Hindistan hakimiyyəti tərəfindən şarlatanizmdə ittiham edildikdən sonra 1884-cü ildə mənəvi vətəni Hindistanı tərk etməli oldu. Bunun ardınca uğursuzluq dövrü gəlir – bir-birinin ardınca onun hiylələri və hiylələri seanslar zamanı üzə çıxır. Bəzi mənbələrə görə, Yelena Petrovna Rusiya imperiyasının siyasi kəşfiyyatı olan kral istintaqının III şöbəsinə cəsus kimi xidmətlərini təklif edir.
Sonra Belçikada, sonra Almaniyada yaşadı, kitablar yazdı. O, 8 may 1891-ci ildə qripdən əziyyət çəkdikdən sonra vəfat etdi, çünki pərəstişkarları üçün bu gün "ağ lotus günü"dür. Onun külləri Teosofiya Cəmiyyətinin üç şəhərinə - Nyu-York, London və Adyarın üzərinə səpələnmişdi.
İndiyə qədər onun şəxsiyyəti ilə bağlı birmənalı qiymətləndirmə yoxdur. Blavatskinin əmisi oğlu S.Yu. Witte istehza ilə onun nəhəng mavi gözləri olan mehriban bir insan kimi danışdı, bir çox tənqidçilər onun şübhəsiz ədəbi istedadını qeyd etdilər. Onun spiritizmdəki bütün saxtakarlıqları açıq-aydın görünür, lakin qaranlıqda çalan pianolar və keçmişdən gələn səslər “Gizli Doktrina” kitabından əvvəl arxa plana keçir. XNUMX əsrin əvvəllərində insanların rasional, ateist dünyagörüşü.
1975-ci ildə Hindistanda Teosofiya Cəmiyyətinin 100 illiyi münasibətilə poçt markası buraxıldı. Burada cəmiyyətin gerbi və “Həqiqətdən uca din yoxdur” şüarı əks olunub.
Mətn: Lilia Ostapenko.