Müasir heyvan hüquqları hərəkatının əsas simalarından biri, “Dünya Sülh Pəhrizi” kitabının müəllifi, Ph.D. Uill Tuttle qlobal heyvan hüquqları hərəkatının tarixini və təkamülünü qısa və lakonik şəkildə təsvir etmişdir.
Doktor Tattlın sözlərinə görə, rəsmi konsepsiya heyvanların insanlar tərəfindən istifadə edilmək üçün Yer kürəsinə yerləşdirildiyi və onlardan istifadə prosesinin bir hissəsi kimi qəddarlığın tamamilə məqbul olduğudur. Nəticədə, professor hesab edir ki, heyvan hüquqları hərəkatı dünyada mövcud güc strukturu üçün ciddi təhlükədir.
Aşağıda bu ilin iyul ayının sonunda Los-Ancelesdə keçirilən Ümumdünya Heyvan Hüquqları Konfransında Ph.D.-nin tam çıxışı verilmişdir.
“Biz bu rəsmi fikrə etiraz edəndə biz həm də bu mədəniyyətin güc strukturu və dünyagörüşünü, eləcə də mədəniyyətimizin öz tarixini qəbul etdiyi şərhini şübhə altına alırıq. Hal-hazırda və ya keçmişdə olan saxta rəsmi anlayışların çoxsaylı nümunələrindən hamımız xəbərdarıq. Nümunə olaraq: “Ət, süd və yumurta yeməsən, insan zülal çatışmazlığından ölür”; “Əgər su flüorla zənginləşdirilməsə, dişlər kariyesdən zədələnəcək”; “Heyvanların ruhu yoxdur”; “ABŞ-ın xarici siyasəti bütün dünyada azadlıq və demokratiyanın bərqərar olmasına yönəlib”; “Sağlam olmaq üçün dərman qəbul etməli və peyvənd olunmalısan” və s...
Heyvan hüquqları hərəkatının kökü rəsmi konsepsiyanı ən dərin səviyyədə şübhə altına alır. Ona görə də heyvan hüquqları hərəkatı mövcud güc strukturu üçün ciddi təhlükədir. Əslində, heyvan hüquqları hərəkatı heyvanlara qarşı qəddarlığımızı minimuma endirən vegan həyat tərzinə çevrilir. Və biz hərəkatımızın köklərini cəmiyyətimizin tarixinə qədər gedib çıxara bilərik.
Antropoloji tədqiqatlara görə, təxminən 8-10 min il əvvəl indi İraq dövlətinin yerləşdiyi ərazidə insanlar çobanlıqla məşğul olmağa – yemək üçün heyvan saxlamağa və həbs etməyə – əvvəlcə keçi və qoyun, təxminən 2 min il sonra o, inəkləri və digər heyvanları əlavə etdi. Hesab edirəm ki, bu, cəmiyyətimizi və bizləri, bu mədəniyyətdə doğulmuş insanları kökündən dəyişdirən mədəniyyət tariximizin sonuncu böyük inqilabı idi.
Heyvanlara ilk dəfə olaraq Planetdə müstəqil, sirlərlə dolu, öz ləyaqətləri ilə bəxş edilmiş qonşular kimi qəbul edilmək əvəzinə, onların bazarlıq qabiliyyəti baxımından baxılmağa başlandı. Bu inqilab mədəniyyətdə dəyərlərin oriyentasiyasını dəyişdi: varlı bir elita sərvətlərinin əlaməti olaraq mal-qara sahibliyi ilə fərqləndi.
İlk böyük müharibələr baş verdi. Köhnə sanskrit dilindəki "gavyaa"dakı "müharibə" sözü hərfi mənada: "daha çox mal-qara ələ keçirmək istəyi" deməkdir. Kapitalizm sözü, öz növbəsində, latınca "capita" - "baş" sözündən "mal-qara başı" ilə əlaqədardır və hərbi fəaliyyətlə məşğul olan bir cəmiyyətin inkişafı ilə, sərvət sahibi olan elitanın sərvəti ölçülür. başlar: müharibədə əsir alınan heyvanlar və insanlar.
Qadınların statusu sistematik olaraq aşağı salındı və təxminən 3 min il əvvəl baş verən tarixi dövrdə onlar əmtəə kimi alınıb satılmağa başladılar. Vəhşi heyvanların statusu zərərvericilər statusuna endirildi, çünki onlar mal-qara sahiblərinin "paytaxtı" üçün təhlükə yarada bilər. Elm heyvanları və təbiəti fəth etmək və yatırmaq üsullarının tapılması istiqamətində inkişaf etməyə başladı. Eyni zamanda, kişi cinsinin nüfuzu "maço" kimi inkişaf etdi: əhli və mal-qara sahibi, güclü, hərəkətlərini düşünməyən, heyvanlara və rəqib mal-qara sahiblərinə qarşı həddindən artıq qəddarlıq etməyi bacaran.
Bu aqressiv mədəniyyət döyüşkən Aralıq dənizinin şərqinə, oradan da Avropa və Amerikaya yayıldı. Hələ də yayılmaqdadır. Biz eyni prinsiplərə əsaslanan və onları hər gün tətbiq edən bu mədəniyyətdə doğulmuşuq.
Təxminən 2500 il əvvəl başlayan tarixi dövr bizə görkəmli ictimai xadimlərin heyvanlara mərhəmətin lehinə və bu gün veqanizm adlandıracağımız şeyin lehinə ilk çıxışlarının sübutlarını qoyub. Hindistanda iki müasiri, Jain ənənələrinin məşhur müəllimi Mahavir və tarixdən Budda kimi tanıdığımız Şakyamuni Budda, hər ikisi vegetarian pəhrizin tərəfdarı olduğunu təbliğ etdi və tələbələrindən heyvanlara sahib olmaqdan, onlara zərər verməməkdən çəkinmələrini tələb etdilər. heyvanlardan və onları yemək üçün yeməkdən. Hər iki ənənə, xüsusən də Ceyn ənənəsi, 2500 ildən çox əvvəl yarandığını iddia edir və dinin ardıcılları tərəfindən zorakılıqsız həyat tərzi tətbiqinin daha da geriyə getdiyini iddia edir.
Bunlar bu gün haqqında dəqiq danışa biləcəyimiz ilk heyvan hüquqları müdafiəçiləri idi. Onların fəallığının əsasını Ahimsanın təlimi və dərk etməsi təşkil edirdi. Ahimsa qeyri-zorakılıq doktrinası və digər canlılara qarşı zorakılığın nəinki qeyri-etik olduğunu və onlara əzab gətirdiyini, həm də zorakılığın mənbəyi olan şəxsə istər-istəməz iztirab və yük gətirməsi ideyasının qəbul edilməsidir. cəmiyyətin özünə.
Ahimsa veqanizmin əsasını təşkil edir, heyvanların həyatına tamamilə müdaxilə etməmək və ya minimal müdaxilə yolu ilə canlılara qarşı qəddarlığı minimuma endirmək və heyvanlara suverenlik və təbiətdə öz həyatlarını yaşamaq hüququ vermək istəyidir.
Yemək üçün heyvanlara sahib olmağın mədəniyyətimizi müəyyən edən pərdələnmiş nüvə olduğunu və hər birimizin cəmiyyətimizin qastronomik ənənələrinin diktə etdiyi mentalitetə tabe olduğumuzu və ya hələ də tabe olduğumuzu başa düşmək çox vacibdir: dominantlıq mentaliteti, zəifin simpatiya dairəsindən kənarlaşdırılması, başqa canlıların əhəmiyyətinin azaldılması, elitizm.
Hindistanın ruhani peyğəmbərləri, Ahimsa təbliğatı ilə, hələ 2500 il əvvəl mədəniyyətimizin qəddar özəyini rədd etdi və boykot etdi və bilik bizə çatan ilk veganlar idi. Onlar şüurlu şəkildə heyvanlara qarşı qəddarlığı azaltmağa, bu yanaşmanı başqalarına da ötürməyə çalışırdılar. Mədəni təkamülümüzün Karl Jaspers tərəfindən “Axial Age” (Axial Age) adlandırdığı bu güclü dövrü Aralıq dənizində Pifaqor, Heraklit və Sokrat, Farsda Zərdüşt, Lao Tzu kimi etik nəhənglərin eyni vaxtda və ya zamana yaxın peyda olmasından xəbər verirdi. və Çində Çanq Tzu, Yeşaya peyğəmbər və Yaxın Şərqdəki digər peyğəmbərlər.
Onların hamısı heyvanlara şəfqət göstərməyin, heyvan qurbanlarının rədd edilməsinin vacibliyini vurğuladılar və heyvanlara qarşı qəddarlığın insanların özlərinə bumeranq olduğunu öyrətdilər. Ətrafda gedən şey ətrafa gəlir. Bu ideyalar əsrlər boyu ruhani müəllimlər və filosoflar tərəfindən yayılmış və xristianlıq dövrünün əvvəllərində buddist rahiblər artıq Qərbdə İngiltərə, Çin və Afrikaya qədər uzanan ruhani mərkəzlər yaratmış, ahimsa və ahimsa prinsiplərini gətirmişdilər. veqanizm.
Qədim filosofların vəziyyətində, mən qəsdən “vegeterianlıq” deyil, “veqanizm” sözünü işlədirəm, ona görə ki, bu təlimlərin motivasiyası veqanizm motivinə uyğun gəlir – canlılara qarşı qəddarlığı minimuma endirir.
Qədim dünyanın bütün fikirləri bir-biri ilə kəsişdiyi halda, təəccüblü deyil ki, bir çox qədim salnaməçilər İsa Məsihin və onun şagirdlərinin heyvan əti yeməkdən çəkindiyinə inanırdılar və ilk xristian atalarının vegetarian olduqlarına dair sənədlər bizə gəlib çatmışdır. veganlar.
Bir neçə əsr sonra, Xristianlıq Roma İmperiyasının rəsmi dininə çevrildikdə, İmperator Konstantinin dövründə heyvanlara mərhəmət fəlsəfəsi və praktikası vəhşicəsinə yatırıldı, ətdən imtina etməkdə şübhəli bilinənlər Romalılar tərəfindən vəhşicəsinə işgəncələrə məruz qaldı və öldürüldü. əsgərlər.
Şəfqətin cəzalandırılması təcrübəsi Romanın süqutundan sonra bir neçə əsr ərzində davam etdi. Orta əsrlərdə Avropada Katarlar və Boqomillər kimi vegetarian katoliklər kilsə tərəfindən sıxışdırıldı və nəticədə tamamilə məhv edildi. Yuxarıda qeyd olunanlarla yanaşı, qədim dünya və orta əsrlərdə heyvanlara qarşı zorakılıq etməmək fəlsəfəsini təbliğ edən başqa cərəyanlar və şəxslər də var idi: neoplatonik, hermetik, sufi, yəhudi və xristian dini məktəblərində.
İntibah və İntibah dövründə kilsənin gücü azaldı və nəticədə müasir elm inkişaf etməyə başladı, lakin təəssüf ki, bu, heyvanların taleyini yaxşılaşdırmadı, əksinə, daha qəddarlığa səbəb oldu. eksperimentlər, əyləncələr, geyim istehsalı və əlbəttə ki, yemək üçün onların istismarı. Bundan əvvəl heyvanlara Allahın yaratdıqları kimi hörmətlə bağlı müəyyən qanunlar mövcud olduğu halda, hakim materializm dövründə sənayeçiliyin inkişaf mexanizmində və hər şeyi yeyən insan əhalisinin sürətlə artması şəraitində onların mövcudluğu yalnız əmtəə və resurs kimi qəbul edilirdi. . Bu, bu günə qədər davam edir və təbiətin və canlılar aləminin geniş şəkildə məhv edilməsi və məhv edilməsi nəticəsində bütün heyvanlar, eləcə də təbiət və bəşəriyyətin özü üçün təhlükə yaradır.
Dünyanın müxtəlif yerlərinin kəsişən fəlsəfələri həmişə mədəniyyətimizin rəsmi konsepsiyasına qarşı çıxmağa kömək edib və 19-20-ci əsrlərdə bunu vegetarianizm və heyvanların rifahı ideyalarının sürətlə canlanması sübut edirdi. Bu, əsasən Şərqdən Avropaya və Şimali Amerikaya gələn yenidən kəşf edilmiş təlimlərdən ilhamlandı. Qədim Buddist və Jain müqəddəs sutralarının, Upanişadların və Vedaların, Tao Te Çinqlərin və digər hind və Çin mətnlərinin tərcümələri və bitki əsaslı qidalanma ilə inkişaf edən xalqların kəşfi Qərbdə bir çoxlarının öz cəmiyyətinin normalarını şübhə altına almasına səbəb oldu. heyvanlara qarşı qəddarlıq.
"Vegetarian" sözü 1980-ci ildə köhnə "pifaqorlu" sözünün əvəzinə yaranıb. Vegetarianlığın təcrübəsi və təbliği bir çox nüfuzlu müəllifləri ovsunladı: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Qandi və başqaları. Xristian hərəkatı da yarandı ki, buraya bir neçə kilsə başçıları da daxil oldu, məsələn: İngiltərədə William Cowherd və onun Amerikadakı himayədarı, heyvanlara şəfqəti təbliğ edən Uilyam Metkalf. Yeddinci Gün Adventistləri şöbəsindən Ellen Uayt və Birlik Xristian Məktəbindən Çarlz və Myrtl Fillmor veqanizmi “vegan” sözünün yaranmasından 40 il əvvəl təbliğ edirdilər.
Onların səyləri ilə bitki mənşəli yeməyin faydaları ideyası inkişaf etdirildi və heyvan mənşəli məhsulların istehlakında amansızlığa diqqət yetirildi. Heyvanların mühafizəsi üçün ilk ictimai təşkilatlar - RSPCA, ASPCA, Humane Society kimi yaradıldı.
1944-cü ildə İngiltərədə Donald Watson müasir heyvan hüquqları hərəkatının əsaslarını möhkəmləndirdi. O, "vegan" terminini işlətdi və mədəniyyətimizin rəsmi versiyasına və onun əsasına birbaşa etiraz etmək üçün Londonda Vegan Cəmiyyətini qurdu. Donald Watson veqanizmi “yemək, geyim və ya hər hansı digər məqsədlər üçün heyvanlara qarşı istismarın və qəddarlığın bütün formalarını praktiki olaraq istisna edən bir fəlsəfə və həyat tərzi” olaraq təyin etdi.
Beləliklə, vegan hərəkatı heyvan hüquqları hərəkatının ürəyi olan Ahimsa qədim və əbədi həqiqətinin təzahürü kimi doğuldu. O vaxtdan onilliklər keçdi, çoxlu kitablar nəşr olundu, bir çox araşdırmalar nəşr olundu, çoxsaylı təşkilatlar və dövri nəşrlər yaradıldı, bir sıra sənədli filmlər və internet saytları yaradıldı, bunların hamısı heyvanlara qarşı qəddarlığı azaltmaq üçün bir insan səyi idi.
Bütün yuxarıda göstərilən səylərin nəticəsi olaraq, cəmiyyətimizin bütün institutlarının nəhəng müqavimətinə, mədəni ənənələrimizin düşmənçiliyinə və bir çox digər mürəkkəbliklərə baxmayaraq, veqanizm və heyvan hüquqları getdikcə daha çox ön plana çıxır və hərəkat daha da güclənir. bu prosesdə iştirak edir.
Getdikcə daha aydın olur ki, bizim heyvanlara qarşı qəddarlığımız ətraf mühitin məhv edilməsinə, fiziki və psixoloji xəstəliklərimizə, müharibələrə, aclıqlara, bərabərsizliyə və sosial qəddarlığa birbaşa təkan verir, bir yana, bu qəddarlığın heç bir etik əsası yoxdur.
Qruplar və fərdlər daha çox nəyə meylli olduqlarından asılı olaraq müxtəlif qorunma sahələrində heyvan hüquqlarını təşviq etmək üçün bir araya gəlir və beləliklə, bir sıra rəqabət tendensiyalarını formalaşdırır. Bundan əlavə, xüsusilə böyük təşkilatlar arasında heyvanların istismarı sənayeləri ilə birlikdə bu sənayelərə təsir etmək və onları öz məhsullarında qəddarlığı azaltmağa sövq etmək cəhdi ilə kampaniyalar aparmaq tendensiyası müşahidə edilmişdir. Bu kampaniyalar bu heyvan hüquqları təşkilatları üçün maliyyə baxımından uğurlu ola bilər, kölə heyvanların xeyrinə bir-birinin ardınca "qələbə" elan edilməsi nəticəsində ianə axınını gücləndirə bilər, lakin ironik olaraq, onların həyata keçirilməsi heyvanlar üçün böyük risklə əlaqələndirilir. heyvan hüquqları hərəkatı və veqanizm üçün.
Bunun bir çox səbəbləri var. Onlardan biri, sənayenin heyvanlar üçün görünən qələbələri öz qələbələrinə çevirmək məcburiyyətində olduğu böyük gücdür. Bu, hansı növ qırğınların daha humanist olduğunu müzakirə etməyə başlayanda heyvanların azadlığı hərəkatının ayaqları altından yer sökür. İstehlakçı, onların insanpərvər olduğuna əmin olduqda, daha çox heyvan mənşəli məhsullar istehlak etmə ehtimalı yüksəkdir.
Belə kampaniyalar nəticəsində heyvanların kiminsə malı statusu daha da möhkəmlənir. Və bir hərəkat olaraq, insanları veqanizmə yönəltmək əvəzinə, onları seçkilərdə və cüzdanları ilə mağazalarda insanlıq kimi etiketlənən heyvanlara qarşı zülmə görə səs verməyə yönləndiririk.
Bu, bizim hərəkatımızın hazırkı vəziyyətinə, qəddarlıq sənayeləri tərəfindən böyük ölçüdə istismar edilən və zəiflədilmiş bir hərəkətə gətirib çıxardı. Sənayenin sahib olduğu güc və heyvanları bəşəriyyətin qəddarlığından ən qısa zamanda necə azad etmək seçimində bizim parçalanmamızı nəzərə alsaq, bu təbiidir. Heyvanlara bağlanan əmlak vəziyyəti nəticəsində onların məruz qaldığı qəddarlıq.
Biz elə bir cəmiyyətdə yaşayırıq ki, onun özəyini heyvanlar üzərində tam hökmranlıq prinsipi təşkil edir və hər birimiz bu təklifi doğuşdan almışıq. Bu prinsipi şübhə altına alanda biz heyvanları azad etmək üçün çoxəsrlik səylərə qoşuluruq və bu, Ahimsa və veqanizmin mahiyyətidir.
Veqan hərəkatı (heyvan hüquqları hərəkatının daha aktiv sinonimidir) cəmiyyətin tam transformasiyası üçün hərəkatdır və bununla da digər sosial azadlıq hərəkatından fərqlənir. Yemək üçün heyvanlara qarşı adi, adi qəddarlıq bizim ilkin müdrikliyimizi və mərhəmət hissimizi korlayır və sarsıdır, digər insanlara qarşı dominant davranışın təzahürü ilə yanaşı, heyvanlara qarşı qəddarlığın digər formalarına yol açan şərait yaradır.
Vegan hərəkatı o mənada radikaldır ki, o, bizim əsas problemlərimizin, qəddarlığımızın kökünə gedib çıxır. Bu, bizdən, veqanizmi və heyvan hüquqlarını müdafiə edənlərdən vicdanımızı cəmiyyətimizin bizə aşıladığı qəddarlıqdan və müstəsnalıq hissindən təmizləməyi tələb edir. Qədim müəllimlər nələrə diqqət yetirirdilər, heyvan hüquqları hərəkatının qabaqcılları. Heyvanları rəğbət dairəmizdən kənarlaşdırdığımız müddətcə onları istismar edə bilərik, buna görə veqanizm əsaslı şəkildə eksklüzivliyə qarşıdır. Üstəlik, vegeterianlar olaraq biz şəfqət dairəmizə təkcə heyvanları deyil, insanları da daxil etməklə təcrübə etməyə çağırılırıq.
Vegan hərəkatı bizdən ətrafımızda görmək istədiyimiz dəyişikliyə çevrilməyi və bütün varlıqlara, o cümlədən rəqiblərimizə hörmətlə yanaşmağı tələb edir. Bu, tarix boyu başa düşülən və nəsildən-nəslə ötürülən veqanizm və Ahimsa prinsipidir. Və yekunda. Biz bizə görünməmiş imkanlar verən nəhəng və dərinləşən böhranda yaşayırıq. Cəmiyyətimizin çoxşaxəli böhranı nəticəsində köhnə örtük getdikcə havaya uçur.
Getdikcə daha çox insan başa düşür ki, bəşəriyyətin sağ qalması üçün yeganə real yol vegan olmaqdır. Qəddarlığa əsaslanan sənayelərlə danışıqlar aparmaq əvəzinə, bizdən əvvəl yol açanların müdrikliyinə müraciət edə bilərik. Bizim gücümüz insanları maarifləndirmək və onları bu məhsulları istehlakdan kənarlaşdırmaq istiqamətində istiqamətləndirmək yolu ilə heyvan mənşəli məhsullara tələbatı azaltmaq bacarığımızdadır.
Xoşbəxtlikdən, biz həm ölkəmizdə, həm də bütün dünyada veqanizm ideyasını və veqan həyat tərzini təbliğ edən təşkilatların və fəal qrupların, eləcə də eyni şeyi təbliğ edən dini və mənəvi qrupların sayının artmasının və çoxalmasının şahidi oluruq. mərhəmət ideyası. Bu, irəli getməyə imkan verəcək.
Ahimsa və veqanizm ideyası son dərəcə güclüdür, çünki onlar bizim əsl mahiyyətimizlə, yəni sevmək, yaratmaq, hiss etmək və mərhəmət etmək istəyi ilə rezonans verirlər. Donald Watson və digər öncüllər cəmiyyətimizi dolaşan və buxovlayan və Planetdəki həyatı məhv edən köhnəlmiş rəsmi konsepsiyanın dərinliyinə toxum səpdilər.
Əgər hər birimiz bu səpilən toxumları sulasaq, həm də özümüzün toxumlarımızı əksək, onda bütöv bir şəfqət bağı böyüyəcək ki, bu da istər-istəməz içimizdəki zülm və köləlik zəncirlərini məhv edər. İnsanlar başa düşəcəklər ki, heyvanları qul etdiyimiz kimi, özümüzü də qul etmişik.
Vegan inqilabı - heyvan hüquqları inqilabı - əsrlər əvvəl doğuldu. Biz onun həyata keçirilməsinin son mərhələsinə qədəm qoyuruq, bu, xoşməramlılıq, sevinc, yaradıcı zəfər inqilabıdır və hər birimizə lazımdır! Beləliklə, bu nəcib qədim missiyaya qoşulun və birlikdə cəmiyyətimizi dəyişdirəcəyik.
Heyvanları azad etməklə biz özümüzü azad edəcəyik və övladlarımız və orada yaşayan bütün canlıların övladları naminə Yer kürəsinin yaralarını sağaltmasına şərait yaradacağıq. Gələcəyin cazibəsi keçmişin cazibəsindən daha güclüdür. Gələcək vegan olacaq!”