"Həyat tamamilə arzulanan kimi keçir", Jean de la Bruyère, 1688 -ci ildən Les Caractères kitabında yazdı. Müəllif, bunu irəli sürərək, həyatımızda fantaziyaların, arzularımızı tərcümə edən bu xəyali təsvirlərin əsas rolu üzərində israr etdi. Məsələn, yerinə yetirilməmiş ssenarilərin icad edilməsi faktı və ya yerinə yetirməmiş və ya hələ yerinə yetirməmiş cinsi istək. Bəzi insanlar xəyalları ilə barışırlar. Digərləri onları idarə etməyə üstünlük verirlər. Digərləri onları razı salır. Nəhayət, bunları real həyatda yaşamaq onları məyus edirsə nə etməli? Bəs onları həsəd aparmaqla, bizi diriltməyimizə də kömək etsələr nə olar?

"Fantaziyalar cinsi həyatı idarə etmir, onun qidasıdır"Fransız psixiatrı Henri Barte təsdiqlədi. Eqonun gerçəkliyin əlindən qaçmağa çalışa biləcəyi prizma vasitəsi ilə xəyal qurmaq, fantaziya, tam olaraq xəyali olaraq, həm də yalan və ya qeyri -reallığı ifadə edir. Etimoloji baxımdan yunan dilindən gəlir fantazma "görünüş" deməkdir.

Cinsi fantaziya, məsələn, indiyə qədər yerinə yetirilməmiş ssenariləri, cinsi səhnələri xəyal etməkdən ibarətdir. David Lodge, daxil Təhsil dünyası, belə qiymətləndirdi "Hər kəsin cinsi həyatı qismən ədəbi modellərdən, miflərdən, hekayələrdən, şəkillərdən və filmlərdən ilhamlanan fantaziyalardan ibarətdir". Beləliklə, məşhur epistolyar roman Les Liaisons Dangereusesin iki qəhrəmanı Vicomte de Valmont və Marquise de Merteuilin personajları, məsələn, bir çox fantaziyanı bəsləyə bilər ... Fantaziya bir mənada cinsəlliyin psixoloji aspektidir.

Cinsi fantaziyalar, eyni zamanda nəfslə əlaqəli narsisistik fantaziyalar da var. Digər tərəfdən, bəzi fantaziyalar şüurlu ola bilər və bunlar gündüzlər və planlar, digərləri isə şüursuzdur: bu vəziyyətdə xəyallar və nevrotik simptomlarla ifadə olunur. Bəzən fantaziya həddindən artıq hərəkətlərə səbəb ola bilər. 

Fantaziya olan özünəməxsusluqlar təxəyyülün formalaşmasıdır. Bu mənada şüursuzların təzahürlərini araşdırmaq üçün kral yolunu təmin etdilər. Sözün nə dediyini unutmayaq, "Qadağan olunmuş şey, arzu olunan şey"...

"Fantaziya edilmiş sevgi, yaşanan sevgidən daha yaxşıdır. Heç bir tədbir görmürəm, çox həyəcanlıdır ", Andy Warhol yazdı. Əksinə, Oscar Wilde təsdiqlədi: "Bir cazibədən qurtulmağın yeganə yolu ona təslim olmaqdır. Müqavimət et və ruhu, qadağan etdiyi şeyi əzməklə xəstələnir ». Elə isə, kimsə bir fantaziya tərəfindən ələ keçirildikdə nə etməli? Bəlkə də, sadəcə olaraq, bunları real həyatda yaşasanız, əlbəttə ki, xəyal qırıqlığına uğrayacaqlarını unutmayın?

Yoxsa bəlkə də buna şeir və ədəbiyyat prizmasından da nail ola bilərik? Şeir, Pierre Seghers üçün, “Ziddiyyətlərində, qüvvələrinin balanssızlığında özünü axtaranın döngəsi, çılğın çağırışın səsi, fantaziyalara rəğmən varlığı”.

Onları da yalnız özlərinə uyğun olduqları təqdirdə təsəvvür etmək mümkündürmü? Françoise Dolto kimi, məsələn, kiminsə nəzəriyyəsini özününküləşdirə bilsəydi, onunla maraqlanan? Yəni bacardığı təqdirdə "Orada tapın, edə biləcəyindən fərqli olaraq, fantaziyalarını, kəşflərini, təcrübəsini". Və sonra, digərinin nəzəriyyəsinə əsasən, hiss etdiklərinə və yaşadıqlarına aydınlıq gətirməyən hər şeyi atmaq üçün mübarizə aparır.

Dini hisslərin fantaziyalara təsiri haqqında hər hansı bir fikir əldə edə bilərikmi? Amerikalı psixoloq Tierney Ahrold, hər bir insanın dindarlığının cinsiyyətə və fantaziyaya münasibətinə təsirini qiymətləndirməyə çalışdı. Beləliklə, yüksək daxili dindarlığın həm kişilərdə, həm də qadınlarda daha mühafizəkar cinsi münasibətləri proqnozlaşdırdığını tapdı. Əksinə, yüksək mənəviyyat kişilərdə daha az mühafizəkar, qadınlarda isə daha mühafizəkar cinsi münasibətləri proqnozlaşdırır.

Dini fundamentalizm cinsi fantaziyalara da açıq şəkildə təsir edir: ardıcılları arasında bunlar çox azalıb. Diqqət yetirilməli olan başqa bir məqam: ənənəvi dinin az əhəmiyyət kəsb etdiyi yüksək səviyyəli paranormal inanc və mənəviyyat, qadınlarda fərqli cinsi fantaziyalara meylli olma meylini daha yüksək bir şəkildə çevirir.

Nəhayət, İncilləri və inancları psixoanaliz riski qarşısında qoymağı tətbiq edən Françoise Dolto'yu bir daha dinləsək. "Tək günah istəyini yaşamaq üçün özünü riskə atmamaqdır"...

Alovu sevmək üçün bizə soyuq veriləcək, bizə nifrət veriləcək və sevgini sevəcəyik, Johnny mahnı oxudu ... Arzu və fantaziya ehtirasla sıx bağlıdır. Ancaq müəllif Malebranche, bu ehtirasların sərbəst olmadığını düşünür, ehtimal ki "Bizsiz və hətta günahdan sonra bizə baxmayaraq".

Ancaq Descartes'ın ardınca, ehtirasların ruhda iradə olmadan meydana gəldiyini anladıqdan sonra, onları sadə bir konsentrasiya səyiylə sükuta salmaq istəməyin faydasız olacağını anlayacağıq. Əslində Descartes üçün "Ruhun ehtirasları, ruhların bəzi hərəkətləri ilə güclənən algılar və ya ruh hissləri kimidir."

Buna baxmayaraq bunu saxlamağı dayandırmadan "İstəmək istəyirəm"Johnny'nin haqlı olaraq elan etdiyi, biz də, Dekartın təcrübəli bir şagirdi olaraq, öz hüquqlarını bərpa etmək üçün ağla kömək edə bilərik ... Eyni ruhda bizi yaşamaq üçün unutmadan. Və sonra, bu istiqamətdə məsləhət verən yazıçı Frederik Beigbeder'i təqib edəcəyik: "Gəlin yerinə yetirilməyən arzularımıza xeyir -dua verək, əlçatmaz xəyallarımızı əzizləyək. Paxıllıq bizi yaşadır ".