Praktiki və nəzəri fəaliyyətin subyekti kimi dünyanı dərk edən və dəyişdirən insan nə ətrafda baş verənlərə laqeyd nəzər salan, nə də yaxşı əlaqələndirilmiş maşın kimi müəyyən hərəkətləri yerinə yetirən eyni passiv avtomat deyil. .> O, başına gələnlərin və ona edilənlərin təcrübəsindən keçir; onu əhatə edənlərə müəyyən şəkildə münasibət bildirir. Bir insanın ətraf mühitlə bu əlaqəsinin təcrübəsi hisslər və ya duyğular sahəsidir. İnsanın hissiyyatı onun dünyaya, yaşadıqlarına və etdiklərinə birbaşa təcrübə şəklində münasibətidir.
Emosiyalar şərti olaraq sırf təsviri fenomenoloji səviyyədə bir neçə xüsusilə aşkar xüsusiyyətlərlə xarakterizə edilə bilər. Birincisi, məsələn, obyektin məzmununu əks etdirən qavrayışlardan fərqli olaraq, duyğular subyektin vəziyyətini və onun obyektə münasibətini ifadə edir. Emosiyalar, ikincisi, adətən qütblükdə fərqlənir, yəni müsbət və ya mənfi əlamətə malikdir: həzz — narazılıq, əyləncə — kədər, sevinc — kədər və s. Hər iki qütb mütləq mövqedən kənarda deyil. Mürəkkəb insan hisslərində onlar çox vaxt mürəkkəb ziddiyyətli vəhdət təşkil edirlər: qısqanclıqda ehtiraslı məhəbbət alovlu nifrətlə yanaşı yaşayır.
Emosiyada müsbət və mənfi qütbləri səciyyələndirən affektiv-emosional sferanın əsas keyfiyyətləri xoş və xoşagəlməzdir. Xoş və xoşagəlməz qütblərə əlavə olaraq, emosional vəziyyətlərdə (Vundtun qeyd etdiyi kimi) gərginlik və boşalma, həyəcan və depressiyanın əksləri də var. <...> Həyəcanlı sevinc (sevinc-ləzzət, şadlıq) ilə yanaşı, dinclik sevinci (toxunulan sevinc, sevinc-nəzər) və səylə dolu şiddətli sevinc (ehtiraslı ümid və sarsılmaz intizar sevinci) var; eyni şəkildə, həyəcanla dolu sıx bir kədər, həyəcanlı kədər, ümidsizliyə yaxın və sakit kədər var - insanın rahatlıq və sakitlik hiss etdiyi melanxolik. <...>
Emosiyaların fərqli xüsusiyyətlərində həqiqi başa düşülməsi üçün yuxarıda qeyd olunan sırf təsviri xüsusiyyətlərdən kənara çıxmaq lazımdır.
Duyğuların təbiətini və funksiyasını müəyyən edən əsas başlanğıc nöqtəsi ondan ibarətdir ki, emosional proseslərdə əlaqə qurulur, fərdin ehtiyaclarına uyğun və ya əksinə baş verən hadisələrin gedişi, onun ehtiyaclarını ödəməyə yönəlmiş fəaliyyətinin gedişi arasında əlaqə qurulur. bir tərəfdən bu ehtiyaclar, digər tərəfdən isə bütövlükdə orqanizmin həyatının asılı olduğu əsas həyati funksiyaları əhatə edən daxili üzvi proseslərin gedişi; nəticədə fərd uyğun hərəkətə və ya reaksiyaya uyğunlaşır.
Duyğularda bu iki hadisə silsiləsi arasındakı əlaqə zehni proseslərlə - sadə qəbul, qavrayış, dərketmə, hadisələrin və ya hərəkətlərin gedişatının nəticələrini şüurlu gözləmə ilə vasitəçilik olunur.
Emosional proseslər fərdin həyata keçirdiyi hərəkətin və məruz qaldığı təsirin onun ehtiyaclarına, maraqlarına, münasibətlərinə müsbət və ya mənfi münasibətdə olub-olmamasından asılı olaraq müsbət və ya mənfi xarakter alır; fərdin onlara və onlara uyğun və ya əksinə olan obyektiv halların məcmusundan irəli gələn fəaliyyət kursuna münasibəti onun duyğularının taleyini müəyyən edir.
Emosiyaların ehtiyaclarla əlaqəsi özünü iki şəkildə göstərə bilər - ehtiyacın özünün ikililiyinə uyğun olaraq, fərdin ona zidd olan bir şeyə ehtiyacı olması həm onun nədənsə asılılığını, həm də ona olan istəyini bildirir. Bir tərəfdən, özü də hiss şəklində özünü göstərməyən, məsələn, üzvi hisslərin elementar formasında yaşanan ehtiyacın ödənilməsi və ya narazılığı emosional həzz vəziyyətinə səbəb ola bilər. — narazılıq, sevinc — kədər və s.; digər tərəfdən, aktiv meyl kimi ehtiyacın özü də hiss kimi yaşana bilər ki, hiss həm də ehtiyacın təzahürü kimi çıxış edir. Müəyyən bir obyektə və ya şəxsə qarşı bu və ya digər hiss bizimdir - sevgi və ya nifrət və s. - ehtiyac əsasında formalaşır ki, biz onların məmnuniyyətinin bu obyektdən və ya şəxsdən asılılığını dərk etdikdə, həzzin, məmnunluğun, məmnunluğun, o emosional halların yaşanmasında, bizə gətirdikləri sevinc və ya narazılıq, narazılıq, kədər. Ehtiyacın təzahürü kimi çıxış edərək - onun mövcudluğunun xüsusi psixi forması kimi emosiya ehtiyacın aktiv tərəfini ifadə edir.
Belə olduğu üçün, emosiya istər-istəməz bir istək, hiss üçün cəlbedici olana cazibə daxildir, necə ki, cazibə, istək həmişə az-çox emosionaldır. İradə və duyğuların (affekt, ehtiras) mənşəyi ümumidir — ehtiyaclarda: ehtiyacımızın ödənilməsinin asılı olduğu obyektdən xəbərdar olduğumuz üçün ona yönəlmiş arzumuz var; biz bu asılılığın özünü obyektin bizə verdiyi həzz və ya narazılıqda hiss etdiyimiz üçün ona qarşı bu və ya digər hisslər formalaşdırırıq. Biri digərindən aydın şəkildə ayrılmazdır. Müstəqil funksiyaların və ya qabiliyyətlərin tamamilə ayrı mövcudluğu, bu iki təzahürün tək aparıcı təzahürü yalnız bəzi psixologiya dərsliklərində və başqa heç bir yerdə yoxdur.
İnsanın dünyaya ikili aktiv-passiv münasibətini əks etdirən, ehtiyacda olan, ikili, daha doğrusu, ikitərəfli, görəcəyimiz kimi, duyğuların insan fəaliyyətində rolu dəyişir. olmaq üçün: duyğular insanın onu təmin etməyə yönəlmiş fəaliyyəti zamanı formalaşır. ehtiyaclar; beləliklə, fərdin fəaliyyətində yaranan duyğular və ya duyğular şəklində yaşanan ehtiyaclar, eyni zamanda, fəaliyyət üçün stimuldur.
Bununla belə, emosiyalar və ehtiyaclar arasındakı əlaqə birmənalı deyil. Onsuz da yalnız üzvi ehtiyacları olan heyvanda bir və eyni hadisə üzvi ehtiyacların müxtəlifliyinə görə fərqli və hətta əks - müsbət və mənfi mənalara malik ola bilər: birinin təmin edilməsi digərinin zərərinə gedə bilər. Buna görə də eyni həyat fəaliyyəti kursu həm müsbət, həm də mənfi emosional reaksiyalara səbəb ola bilər. İnsanlarda bu münasibət daha az aydındır.
İnsan ehtiyacları artıq sadəcə üzvi ehtiyaclara endirilmir; o, müxtəlif ehtiyacların, maraqların, münasibətlərin bütöv bir iyerarxiyasına malikdir. Fərdi ehtiyacların, maraqların, münasibətlərin müxtəlifliyinə görə müxtəlif ehtiyaclara münasibətdə eyni hərəkət və ya hadisə fərqli və hətta əksinə - həm müsbət, həm də mənfi emosional məna əldə edə bilər. Beləliklə, bir və eyni hadisə əks - müsbət və mənfi - emosional əlamətlə təmin edilə bilər. Buna görə də tez-tez uyğunsuzluq, insan hisslərinin bifurkasiyası, onların qeyri-müəyyənliyi. Buna görə də bəzən emosional sferada sürüşmə baş verir, o zaman şəxsiyyət istiqamətindəki dəyişikliklərlə əlaqədar olaraq, bu və ya digər fenomenin səbəb olduğu hiss birdən-birə onun əksinə keçir. Buna görə də insanın hissləri təcrid olunmuş ehtiyaclarla əlaqə ilə müəyyən edilmir, bütövlükdə fərdə münasibətlə şərtlənir. Fərdin iştirak etdiyi hərəkətlərin gedişatının və onun ehtiyaclarının nisbəti ilə müəyyən edilən insanın hissləri onun şəxsiyyətinin strukturunu əks etdirir, onun oriyentasiyasını, münasibətlərini ortaya qoyur; insanı laqeyd qoyan və hisslərinə toxunan, onu sevindirən və kədərləndirən, adətən, onun əsl varlığını ən aydın şəkildə ortaya qoyur, bəzən isə xəyanət edir. <...>
Emosiyalar və fəaliyyətlər
Əgər baş verən hər şeyin insanla bu və ya digər əlaqəsi olduğu və buna görə də onun bu və ya digər münasibətini doğurduğu halda, onda müəyyən emosiyalar oyatmaq olarsa, deməli, insanın duyğuları ilə onun öz fəaliyyəti arasında səmərəli əlaqə xüsusilə vacibdir. yaxın. Daxili zərurətlə duyğu, hərəkətin nəticəsinin - müsbət və ya mənfi - onun motivi, ilkin impulsu olan ehtiyaca nisbətindən yaranır.
Bu münasibət qarşılıqlı xarakter daşıyır: bir tərəfdən insan fəaliyyətinin gedişatı və nəticəsi adətən insanda müəyyən hisslər doğurur, digər tərəfdən də insanın hissləri, onun emosional halları onun fəaliyyətinə təsir göstərir. Duyğular təkcə fəaliyyəti müəyyən etmir, həm də onunla şərtlənir. Duyğuların təbiəti, onların əsas xassələri və emosional proseslərin strukturu ondan asılıdır.
<...> Hərəkətin nəticəsi hazırda bu vəziyyətdə olan şəxs üçün ən aktual ehtiyaca uyğun və ya uyğunsuz ola bilər. Bundan asılı olaraq, öz fəaliyyətinin gedişi subyektdə müsbət və ya mənfi emosiya, həzz və ya narazılıqla əlaqəli bir hiss yaradacaqdır. Beləliklə, hər hansı bir emosional prosesin bu iki qütb keyfiyyətindən birinin meydana çıxması fəaliyyətin gedişində və fəaliyyət zamanı inkişaf edən hərəkətin gedişatı ilə onun ilkin impulsları arasında dəyişən əlaqədən asılı olacaqdır. Müstəqil əhəmiyyəti olmayan müəyyən əməliyyatlar yerinə yetirildikdə fəaliyyətdə olan obyektiv neytral sahələr də mümkündür; insanı emosional olaraq neytral qoyurlar. İnsan şüurlu bir varlıq olaraq öz ehtiyaclarına, oriyentasiyasına uyğun olaraq qarşısına müəyyən məqsədlər qoyduğu üçün onu da demək olar ki, hissin müsbət və ya mənfi keyfiyyəti məqsəd və onun nəticəsi arasındakı əlaqə ilə müəyyən edilir. hərəkət.
Fəaliyyət prosesində yaranan əlaqələrdən asılı olaraq emosional proseslərin digər xüsusiyyətləri də müəyyən edilir. Fəaliyyət zamanı, adətən, onun fəaliyyətinin subyekti, dövriyyəsi və ya nəticəsi üçün əlverişli və ya əlverişsiz nəticənin müəyyən edildiyi kritik məqamlar olur. İnsan şüurlu varlıq olaraq bu kritik məqamların yaxınlaşmasını az-çox adekvat olaraq qabaqcadan görür. Onlara yaxınlaşdıqda, insanın hissləri - müsbət və ya mənfi - gərginliyi artırır. Kritik nöqtə keçdikdən sonra insanın müsbət və ya mənfi hissləri boşaldılır.
Nəhayət, hər hansı bir hadisə, insanın müxtəlif motivləri və ya məqsədləri ilə bağlı öz fəaliyyətinin hər hansı bir nəticəsi həm müsbət, həm də mənfi bir məna əldə edə bilər. Fəaliyyətin gedişatı və onun törətdiyi hadisələrin gedişatı nə qədər daxili ziddiyyətli, ziddiyyətli xarakter alırsa, subyektin emosional vəziyyəti bir o qədər xaotik xarakter alır. Həll olunmayan münaqişə ilə eyni təsir müsbət, xüsusən də gərgin emosional vəziyyətdən mənfi vəziyyətə və əksinə kəskin keçid yarada bilər. Digər tərəfdən, proses nə qədər ahəngdar, konfliktsiz gedirsə, hiss nə qədər sakit olarsa, onda kəskinlik və həyəcan bir o qədər az olar. <...>
Hisslərin müxtəlifliyi <...> insanın onlarda ifadə olunan real həyat münasibətlərinin müxtəlifliyindən və onların <...> həyata keçirildiyi fəaliyyət növlərindən asılıdır. <...>
Öz növbəsində, duyğular fəaliyyətin gedişatına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Fərdi ehtiyacların təzahür forması kimi duyğular fəaliyyət üçün daxili motivasiya rolunu oynayır. Hisslərdə ifadə olunan bu daxili impulslar fərdin ətraf aləmə real münasibəti ilə müəyyən edilir.
Fəaliyyətdə duyğuların rolunu aydınlaşdırmaq üçün emosiyaları və ya hissləri və emosionallığı və ya səmərəliliyi ayırd etmək lazımdır.
Heç bir real, real duyğu təcrid olunmuş, saf, yəni mücərrəd, emosional və ya affektivə çevrilə bilməz. İstənilən real emosiya adətən affektiv və intellektual, təcrübə və idrakın vəhdətidir, çünki o, bu və ya digər dərəcədə iradi məqamları, hərəkətləri, istəkləri ehtiva edir, çünki ümumilikdə bütün insan bu və ya digər dərəcədə burada ifadə olunur. Konkret bütövlükdə qəbul edilən emosiyalar fəaliyyət üçün motivasiya, motiv kimi çıxış edir. Onlar fərdin fəaliyyətinin gedişatını müəyyən edir, özləri onunla şərtlənirlər. Psixologiyada tez-tez emosiyaların, affektin və intellektin vəhdətindən danışılır, hesab edirlər ki, bununla psixologiyanı ayrı-ayrı elementlərə və ya funksiyalara bölən mücərrəd nöqteyi-nəzərdən qalib gəlirlər. Bu arada, bu cür formulalarla tədqiqatçı yalnız aradan qaldırmağa çalışdığı ideyalardan asılılığını vurğulayır. Əslində, insanın həyatında sadəcə olaraq duyğularla intellektin vəhdətindən deyil, həm duyğuların öz daxilində, həm də intellektin özündə olan emosional, yaxud affektiv və intellektualın vəhdətindən danışmaq lazımdır.
Əgər indi emosiyalarda emosionallığı, yaxud səmərəliliyi belə fərqləndirsək, onda demək olar ki, o, heç də müəyyən etmir, ancaq başqa məqamlarla müəyyən edilən insan fəaliyyətini tənzimləyir; o, fərdi müəyyən impulslara az-çox həssas edir, emosional vəziyyətlərdə bu və ya digər yüksəkliyə qoyulan, sanki, şlüzlər sistemi yaradır; həm reseptor, həm idrak, həm də motor, ümumiyyətlə effektiv, iradi funksiyaları tənzimləmək, uyğunlaşdırmaq, fəaliyyətin tonunu, tempini, bu və ya digər səviyyəyə uyğunlaşmasını müəyyən edir. Başqa sözlə, emosionallıq, yəni. emosiyaların bir anı və ya tərəfi kimi emosionallıq ilk növbədə fəaliyyətin dinamik tərəfini və ya aspektini müəyyən edir.
Bu mövqeyi emosiyalara, ümumiyyətlə hisslərə köçürmək (məsələn, K.Levin kimi) yanlış olardı. Hisslərin və emosiyaların rolu dinamika ilə azalda bilməz, çünki onlar özləri təcrid olunmuş bir emosional məqama qədər azalda bilməzlər. Dinamik moment və istiqamət anı bir-biri ilə sıx bağlıdır. Hərəkətin həssaslığının və intensivliyinin artması adətən daha çox və ya daha az seçici olur: müəyyən bir duyğu ilə əhatə olunmuş müəyyən bir emosional vəziyyətdə bir insan bir çağırışa daha çox həssas olur, başqalarına isə daha az həssas olur. Beləliklə, emosional proseslərdə dinamik dəyişikliklər adətən istiqamətlidir. <...>
Emosional prosesin dinamik əhəmiyyəti ümumiyyətlə iki cür ola bilər: emosional proses zehni fəaliyyətin tonunu və enerjisini artıra, ya da onu azalda və ya ləngidə bilər. Bəziləri, xüsusən də qəzəb və qorxu zamanı emosional oyanmanı xüsusi tədqiq etmiş Kannon əsasən öz səfərbəredici funksiyasını (Kannona görə fövqəladə funksiya), digərləri üçün (E.Klapared, Kantor və s.) vurğulayır, əksinə, emosiyalar onunla qırılmaz şəkildə bağlıdır. nizamsızlıq. davranış; onlar nizamsızlıqdan yaranır və pozğunluq yaradır.
Bir-birinə zidd olan iki nöqteyi-nəzərdən hər biri real faktlara əsaslanır, lakin onların hər ikisi “ya — ya da” saxta metafizik alternativindən irəli gəlir və buna görə də faktların bir kateqoriyasından başlayaraq digərinə göz yummağa məcbur olurlar. . Əslində, burada da reallığın ziddiyyətli olduğu şübhəsizdir: emosional proseslər həm fəaliyyətin səmərəliliyini artıra, həm də onu nizamsızlaşdıra bilər. Bəzən bu, prosesin intensivliyindən asılı ola bilər: emosional prosesin müəyyən optimal intensivlikdə verdiyi müsbət təsir onun əksinə çevrilə və emosional oyanışın həddindən artıq artması ilə mənfi, qeyri-mütəşəkkil təsir göstərə bilər. Bəzən iki əks təsirdən biri bilavasitə digəri ilə bağlıdır: emosiya bir istiqamətdə fəallığı artırmaqla, bununla da onu digərində pozur və ya nizamsız edir; öz qüvvələrini düşmənlə mübarizəyə səfərbər etməyə qadir olan və bu istiqamətdə faydalı təsir göstərən insanda kəskin artan qəzəb hissi eyni zamanda hər hansı nəzəri problemlərin həllinə yönəlmiş zehni fəaliyyəti poza bilər.