Probleminiz oldu? Çoxları şübhəsiz ki, sizə rəğbət bəsləyəcək. Ancaq axşamlar evdə olsaydınız heç nə olmazdı deyənlər mütləq olacaq. Zorlama qurbanlarına münasibət daha da kritikdir. Mini? Makiyaj? Aydındır ki, - "təxribat". Niyə bəziləri cinayəti qurbanın üzərinə atmağa meyllidirlər?
Niyə bəzilərimiz problem içində olanları mühakimə etməyə meylli oluruq və bunu necə dəyişə bilərik?
Hər şey xüsusi mənəvi dəyərlər toplusuna aiddir. Sədaqət, itaət və iffət bizim üçün nə qədər önəmlidirsə, bir o qədər tez hesab edəcəyik ki, onun dərdlərinə görə qurbanın özü günahkardır. Onlara qarşı qonşuya qayğı və ədalət var - bu dəyərlərin tərəfdarları öz baxışlarında daha liberaldırlar.
Harvard Universitetinin psixoloqları (ABŞ) Laura Niemi və Liane Young1 əsas dəyərlərin öz təsnifatını təklif etdi:
fərdiləşdirmə, yəni ədalət və fərd üçün qayğı prinsipinə əsaslanan;
bağlayıcılar, yəni müəyyən qrup və ya klanın birləşməsini əks etdirir.
Bu dəyərlər bir-birini istisna etmir və bizdə müxtəlif nisbətlərdə birləşir. Ancaq onlardan hansına üstünlük verdiyimiz bizim haqqımızda çox şey deyə bilər. Məsələn, özümüzü “fərdiləşdirmə” dəyərləri ilə nə qədər çox eyniləşdirsək, siyasətdə mütərəqqi tendensiyaların tərəfdarı olacağımız ehtimalı bir o qədər çox olar. Halbuki "məcburi" dəyərlər mühafizəkarlar arasında daha populyardır.
Sədaqət, itaət və iffət bizim üçün nə qədər önəmlidirsə, bir o qədər tez hesab edəcəyik ki, onun dərdlərinə görə qurbanın özü günahkardır.
“Fərdiləşdirmə” dəyərlərinin tərəfdarları adətən “qurban və cinayətkar” variantını nəzərdən keçirirlər: qurban əziyyət çəkdi, cinayətkar ona zərər verdi. “Bağlama” dəyərlərin müdafiəçiləri, ilk növbədə, presedentin özünə - bunun nə qədər “əxlaqsız” olduğuna diqqət yetirir və qurbanı günahlandırır. Və qurbanı aşkar olmasa da, bayraq yandırma aktında olduğu kimi, bu qrup insanlar daha çox dərhal qisas almaq və qisas almaq istəyi ilə xarakterizə olunur. Buna bariz nümunə Hindistanın bəzi ştatlarında hələ də tətbiq edilən namus cinayətləridir.
Əvvəlcə Laura Niemi və Liana Yanqa müxtəlif cinayətlərin qurbanlarının qısa təsviri təklif edilib. - zorlanmış, təcavüz edilmiş, bıçaqlanmış və boğulmuşdur. Və onlar eksperiment iştirakçılarından qurbanları nə dərəcədə “yaralı” və ya “günahkar” hesab etdiklərini soruşdular.
Proqnozlaşdırıldığı kimi, tədqiqatların demək olar ki, bütün iştirakçıları cinsi cinayətlərin qurbanlarını daha çox günahkar hesab edirdilər. Ancaq alimlərin təəccübünə görə, güclü "məcburi" dəyərlərə sahib insanlar, onlara qarşı törədilmiş cinayətdən asılı olmayaraq, ümumilikdə bütün qurbanların günahkar olduğuna inanırdılar.. Bundan əlavə, bu tədqiqatın iştirakçıları qurbanın günahkar olduğuna nə qədər çox inanırlarsa, onu qurban kimi bir o qədər az görürlər.
Təcavüzkarın üzərində fokuslanmaq, paradoksal olaraq, qurbanı günahlandırmaq ehtiyacını azaldır.
Başqa bir araşdırmada respondentlərə konkret zorlama və quldurluq hallarının təsviri verilmişdir. Onların qarşısında cinayətin nəticələrinə görə zərərçəkmişin və cinayətkarın nə dərəcədə məsuliyyət daşıdığını və onların hər birinin ayrı-ayrılıqda hərəkətlərinin ona nə dərəcədə təsir edə biləcəyini qiymətləndirmək vəzifəsi qoyulmuşdur. İnsanlar “məcburi” dəyərlərə inanırdılarsa, daha çox inanırdılar ki, vəziyyətin necə inkişaf edəcəyini müəyyən edən qurbandır. “Fərdçilər” əks fikirdə idilər.
Bəs günahkarların və qurbanların təsəvvürünü dəyişməyin yolları varmı? Psixoloqlar son araşdırmalarında cinayətin təsvirində diqqəti qurbandan cinayətkara çevirməyin onun mənəvi qiymətləndirilməsinə necə təsir edə biləcəyini sınaqdan keçirdilər.
Cinsi zorakılıq hallarını təsvir edən cümlələrdə ya qurban (“Liza Dan tərəfindən zorlandı”) və ya cinayətkar (“Dan Lizaya təcavüz etdi”) mövzu kimi istifadə olunurdu. "Məcburi" dəyərlərin tərəfdarları qurbanları günahlandırdılar. Eyni zamanda, bədbəxtlərin əzablarının vurğulanması yalnız onun qınanmasına kömək etdi. Lakin cinayətkara xüsusi diqqət, paradoksal olaraq, qurbanı günahlandırmaq ehtiyacını azaldır.
Günahı qurbanın üzərinə atmaq istəyi bizim əsas dəyərlərimizdən qaynaqlanır. Xoşbəxtlikdən, eyni hüquqi mətndəki dəyişikliklərə görə düzəliş edilə bilər. Diqqəti qurbandan (“Ah, yazıq, o nələr keçirdi...”) cinayətkarın üzərinə köçürmək (“Ona qadını cinsi əlaqəyə məcbur etmək hüququnu kim verib?”) Ədalətə ciddi kömək edə bilər, Laura Niemi ümumiləşdirə və Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Young. "Qurbanları nə vaxt və nə üçün məsuliyyətli görürük. İdeologiyanın qurbanlara münasibətə təsiri", Şəxsiyyət və Sosial Psixologiya Bülleteni, İyun 2016.