2012-ci ildə professor Oliver Scott Curry əxlaqın tərifi ilə maraqlandı. Bir dəfə Oksford Universitetində antropologiya dərsində o, tələbələrini əxlaqın anadangəlmə və ya qazanılmış olduğunu necə başa düşdüklərini müzakirə etməyə dəvət etdi. Qrup bölündü: bəziləri əxlaqın hamı üçün eyni olduğuna hərarətlə inanırdılar; başqaları – bu əxlaq hər kəs üçün fərqlidir.
"Mən başa düşdüm ki, indiyə qədər insanlar bu suala qəti şəkildə cavab verə bilməyiblər və buna görə də öz araşdırmalarımı etmək qərarına gəldim" dedi Curry.
Yeddi il sonra, hazırda Oksford Koqnitiv və Təkamül Antropologiya İnstitutunda baş elmi işçi olan Curry, dünyanın müxtəlif yerlərində əxlaqın nə olduğu və onun necə fərqləndiyi (və ya olmadığı) ilə bağlı mürəkkəb və birmənalı görünməyən suala cavab verə bilər. .
Carry Anthropology jurnalında bu yaxınlarda dərc olunan məqaləsində Curry yazır: “Əxlaq insan əməkdaşlığının əsasını təşkil edir. Bəşər cəmiyyətində bütün insanlar oxşar sosial problemlərlə üzləşirlər və onları həll etmək üçün oxşar əxlaqi qaydalardan istifadə edirlər. Hər kəsin, hər yerdə ümumi əxlaq kodeksi var. Hamı ümumi mənafe üçün əməkdaşlığın səy göstərilməsi ideyasını dəstəkləyir”.
Tədqiqat zamanı Curry qrupu 600 müxtəlif cəmiyyətdən 60-dən çox mənbədə etikanın etnoqrafik təsvirlərini öyrənmiş və nəticədə aşağıdakı universal əxlaq qaydalarını müəyyən edə bilmişlər:
Ailənizə kömək edin
Cəmiyyətinizə kömək edin
Bir xidmət üçün xidmətlə cavab verin
·Cəsarətli ol
· Böyüklərə hörmət edin
Başqaları ilə paylaşın
Başqalarının əmlakına hörmət edin
Tədqiqatçılar mədəniyyətlər arasında bu yeddi sosial davranışın 99,9% zamanın əxlaqi cəhətdən yaxşı hesab edildiyini aşkar etdilər. Bununla belə, Curry qeyd edir ki, müxtəlif icmalarda insanlar fərqli şəkildə prioritet verirlər, baxmayaraq ki, əksər hallarda bütün mənəvi dəyərlər bu və ya digər şəkildə dəstəklənir.
Amma normadan kənara çıxma halları da olub. Məsələn, Mikroneziya Federativ Ştatlarının əsas etnik qrupu olan Çukeslər arasında “bir insanın üstünlüyünü və başqalarının gücündən qorxmadığını nümayiş etdirmək üçün açıq şəkildə oğurluq etmək adətdir”. Bu qrupu tədqiq edən tədqiqatçılar belə qənaətə gəliblər ki, yeddi universal əxlaqi qayda bu davranışa da şamil olunur: “Görünür, bir əməkdaşlıq forması (cəsarətli olmaq, baxmayaraq ki, o, cəsarətin təzahürü olmasa da) digərinə (hörmət) üstünlük təşkil edir. mülk)” yazırdılar.
Bir çox tədqiqatlar artıq müəyyən qruplarda bəzi əxlaq qaydalarına nəzər salıb, lakin heç kim belə böyük bir cəmiyyət nümunəsində əxlaqi qaydaları öyrənməyə çalışmamışdır. Və Curry maliyyə almağa çalışdıqda, onun fikrini sübut etmək çox açıq və ya qeyri-mümkün kimi dəfələrlə rədd edildi.
Əxlaqın universal və ya nisbi olması əsrlər boyu müzakirə olunur. 17-ci əsrdə Con Lokk yazırdı: “... bizdə açıq-aydın ümumi əxlaq prinsipi, əməl edəcək və insan cəmiyyəti tərəfindən diqqətdən kənarda qalmayan bir fəzilət qaydası yoxdur”.
Filosof David Hume bununla razılaşmır. O, əxlaqi mühakimələrin “təbiətin bütün bəşəriyyət üçün universal etdiyi fitri hissdən” qaynaqlandığını yazmış və qeyd etmişdir ki, insan cəmiyyətində həqiqətə, ədalətə, cəsarətə, mötədilliyə, sabitliyə, dostluğa, rəğbətə, qarşılıqlı mehribanlığa və sədaqətə xas olan istək vardır.
Yale Universitetinin psixologiya və koqnitiv elm professoru Paul Bloom Curry-nin məqaləsini tənqid edərək deyir ki, biz əxlaqın tərifi ilə bağlı konsensusdan uzağıq. Söhbət insaf və ədalətdən gedir, yoxsa “canlıların rifahının yaxşılaşdırılmasından”mı? Uzunmüddətli qazanc üçün qarşılıqlı əlaqə quran insanlar haqqında, yoxsa altruizm haqqında?
Bloom həmçinin deyir ki, tədqiqatın müəllifləri bizim əxlaqi mühakimələrə necə gəldiyimizi və əxlaq haqqında təsəvvürlərimizin formalaşmasında ağlımızın, duyğularımızın, sosial qüvvələrin və s. Məqalədə əxlaqi mühakimələrin “instinktlər, intuisiyalar, ixtiralar və təsisatların məcmusuna” görə universal olduğu iddia edilsə də, müəlliflər “nəyin fitri olduğunu, nəyin təcrübə vasitəsilə öyrənildiyini və nəyin şəxsi seçim nəticəsində ortaya çıxdığını göstərmir”.
Beləliklə, bəlkə də yeddi universal əxlaq qaydası qəti siyahı olmaya bilər. Lakin, Curry-nin dediyi kimi, dünyanı “biz və onlar”a bölmək və dünyanın müxtəlif yerlərindən olan insanların çox az ortaq cəhətlərə malik olduğuna inanmaq əvəzinə, yenə də bizi əsasən oxşar əxlaqla birləşdirdiyimizi xatırlamağa dəyər.