Frans BM de Waal, Emory Universiteti.
Mənbə: Psixologiyaya giriş kitabı. Müəlliflər — RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. V.P.Zinçenkonun baş redaktorluğu ilə. 15-ci beynəlxalq nəşr, Sankt-Peterburq, Prime Eurosign, 2007.
â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹İnsan nə qədər eqoist sayılsa da, şübhəsiz ki, onun təbiətində onu başqasının uğuru ilə maraqlandıran, başqasının xoşbəxtliyi onun üçün zəruri olan bəzi prinsiplər vardır, halbuki o, vəziyyətdən həzz almaqdan başqa heç bir fayda götürməz. görən. (Adam Smit (1759))
Lenny Skatnik 1982-ci ildə təyyarə qəzasının qurbanını xilas etmək üçün buzlu Potomak çayına daldıqda və ya Hollandiya İkinci Dünya Müharibəsi zamanı yəhudi ailələrinə sığındıqda, onlar tamamilə yad insanlar üçün həyatlarını təhlükəyə atdılar. Eynilə, Çikaqonun Brookfield Zooparkında qorilla olan Binti Jua heç kimin ona öyrətmədiyi hərəkətləri edərək huşunu itirmiş və onun əhatəsinə düşən uşağı xilas etdi.
Bu kimi nümunələr uzunmüddətli təəssürat yaradır, çünki onlar bizim növümüzün üzvləri üçün faydalar haqqında danışırlar. Ancaq empatiya və əxlaqın təkamülünü öyrənərkən mən heyvanların bir-birinə qayğısı və onların başqalarının bədbəxtliyinə reaksiya verməsi ilə bağlı çoxlu sübutlar tapdım ki, bu da məni inandırdı ki, sağ qalma bəzən təkcə döyüşlərdəki qələbələrdən deyil, həm də zəfərlərdən asılıdır. əməkdaşlıq və xoş niyyət (de Waal, 1996). Məsələn, şimpanzelər arasında tez-tez rast gəlinən bir insan hücum qurbanına yaxınlaşır və əlini yumşaq bir şəkildə çiyninə qoyur.
Bu qayğıkeş meyllərə baxmayaraq, insanlar və digər heyvanlar müntəzəm olaraq bioloqlar tərəfindən tam eqoist kimi təsvir edilir. Bunun səbəbi nəzəri xarakter daşıyır: bütün davranışlar fərdin öz maraqlarını təmin etmək üçün inkişaf etdirilmiş kimi görünür. Daşıyıcısına üstünlük verə bilməyən genlərin təbii seçmə prosesində aradan qaldırıldığını güman etmək məntiqlidir. Bəs heyvanın davranışı mənfəət əldə etməyə yönəldiyi üçün onu eqoist adlandırmaq düzgündürmü?
Müəyyən bir davranışın milyonlarla il ərzində inkişaf etdiyi proses, bir heyvanın niyə burada və indi belə davrandığını düşünməkdən kənardır. Heyvanlar öz hərəkətlərinin yalnız dərhal nəticələrini görürlər və hətta bu nəticələr onlara həmişə aydın olmur. Hörümçəyin milçəkləri tutmaq üçün toru fırladığını düşünə bilərik, lakin bu, yalnız funksional səviyyədə doğrudur. Hörümçəyin torun məqsədi ilə bağlı hər hansı bir fikri olduğuna dair heç bir dəlil yoxdur. Başqa sözlə, davranışın məqsədləri onun altında yatan motivlər haqqında heç nə demir.
Yalnız bu yaxınlarda “eqoizm” anlayışı öz ilkin mənasından kənara çıxmış və psixologiyadan kənarda tətbiq edilmişdir. Termin bəzən şəxsi mənafe ilə sinonim kimi görünsə də, eqoizm öz ehtiyaclarımıza xidmət etmək niyyətini, yəni müəyyən bir davranış nəticəsində əldə edəcəyimiz bilikləri nəzərdə tutur. Üzüm ağacı bir-birinə dolaşdırmaqla öz maraqlarına xidmət edə bilər, lakin bitkilərin niyyəti və biliyi olmadığı üçün sözün məcazi mənası nəzərdə tutulmasa, onlar eqoist ola bilməzlər.
Çarlz Darvin heç vaxt uyğunlaşmanı fərdi məqsədlərlə qarışdırmadı və altruistik motivlərin mövcudluğunu qəbul etdi. O, iqtisadiyyatın atası və etik alimi Adam Smitdən ilham aldı. Qazanc üçün edilən hərəkətlər ilə eqoist motivlərdən irəli gələn hərəkətlər arasında o qədər mübahisə yaranıb ki, iqtisadiyyatın rəhbər prinsipi kimi eqoizmi vurğulaması ilə tanınan Smit eyni zamanda ümumbəşəri rəğbət qabiliyyəti haqqında da yazıb.
Bu qabiliyyətin mənşəyi sirr deyil. Kooperasiyanın inkişaf etdiyi bütün heyvan növləri qrupa sədaqət və qarşılıqlı yardıma meyl göstərir. Bu, sosial həyatın nəticəsidir, heyvanların lütfünü ödəməyə qadir olan qohumlara və yoldaşlara kömək etdiyi yaxın münasibətlərdir. Buna görə də, başqalarına kömək etmək istəyi yaşamaq baxımından heç vaxt mənasız olmayıb. Lakin bu istək artıq ani, təkamüllə səslənən nəticələrlə əlaqələndirilmir ki, bu da onun hətta mükafatların mümkün olmadığı hallarda, məsələn, yad adamların kömək alması zamanı özünü göstərməsinə imkan verib.
İstənilən davranışı eqoist adlandırmaq yer üzündəki bütün həyatı çevrilmiş günəş enerjisi kimi təsvir etmək kimidir. Hər iki ifadənin bəzi ümumi dəyəri var, lakin ətrafımızda gördüyümüz müxtəlifliyi izah etməyə kömək etmir. Bəzi heyvanlar üçün yalnız amansız rəqabət sağ qalmağı mümkün edir, digərləri üçün bu, yalnız qarşılıqlı yardımdır. Bu ziddiyyətli əlaqələrə məhəl qoymayan bir yanaşma təkamülçü bioloq üçün faydalı ola bilər, lakin psixologiyada bunun yeri yoxdur.