Mündəricat
Tətildə, tətildə ... Bu sözlərin özündən də göründüyü kimi, onlar bizi buraxırlar - ya da özümüzü buraxırıq. Və burada biz insanlarla dolu bir çimərlikdəyik və ya yolda xəritə ilə və ya muzey növbəsindəyik. Bəs biz niyə buradayıq, nə axtarırıq və nədən qaçırıq? Qoy filosoflar bizə bunu anlamağa kömək etsinlər.
Özümdən qaçmaq üçün
Seneca (e.ə. XNUMX əsr - Məsihdən sonra XNUMX əsr)
Bizi əzablandıran pisliyə cansıxıcılıq deyilir. Yalnız ruhun pozulması deyil, bizi təqib edən daimi bir narazılıqdır, buna görə də biz həyat zövqünü və sevinmək qabiliyyətini itiririk. Bunun səbəbi bizim qərarsızlığımızdır: nə istədiyimizi bilmirik. Arzuların zirvəsi bizim üçün əlçatmazdır və biz də onlara tabe olmaqda və ya onlardan imtina etməkdə eyni dərəcədə acizik. («Ruhun sakitliyi haqqında»). Və sonra özümüzdən qaçmağa çalışırıq, amma boş yerə: "Ona görə də sahilə gedirik və ya quruda, ya da dənizdə macəralar axtaracağıq ...". Ancaq bu səfərlər özünü aldatmaqdır: xoşbəxtlik getmək deyil, başımıza gələnləri, qaçmadan və boş ümidlər olmadan qəbul etməkdir. ("Lusiliusa mənəvi məktublar")
L. Seneca «Lusiliusa mənəvi məktublar» (Science, 1977); N. Tkachenko "Ruhun sakitliyi haqqında traktat." Qədim dillər kafedrasının materialları. Problem. 1 (Aletheia, 2000).
Mənzərə dəyişikliyi üçün
Mişel de Montaigne (XVI əsr)
Səyahət edirsinizsə, bilinməyənləri bilmək, müxtəlif adətlərdən və zövqlərdən həzz almaq üçün. Montaigne etiraf edir ki, özünü yersiz hiss edən, evinin astanasından güclə kənara çıxan insanlardan utanır. («Oçerk») Belə səyahətçilər ən çox qayıtmağı, yenidən evə qayıtmağı sevirlər - bu, onların cüzi həzzidir. Montaigne, səyahətlərində mümkün qədər uzağa getmək istəyir, tamamilə fərqli bir şey axtarır, çünki sən özünü yalnız başqasının şüuru ilə yaxından təmasda olmaqla həqiqətən tanıya bilərsən. Layiqli insan çox insanla tanış olandır, layiqli insan hərtərəfli insandır.
M. Montaigne “Təcrübələr. Seçilmiş esselər (Eksmo, 2008).
Varlığından həzz almaq üçün
Jean-Jacques Russeau (XVIII əsr)
Russo bütün təzahürlərində boşboğazlığı təbliğ edir, hətta reallığın özündən də istirahətə çağırır. İnsan heç nə etməməli, heç nə düşünməməli, keçmişin xatirələri ilə gələcək qorxuları arasında qopmamalıdır. Zamanın özü azad olur, sanki varlığımızı mötərizədə qoyur, onun içində biz sadəcə olaraq həyatdan həzz alır, heç nə istəmirik və heç nədən qorxmuruq. Və "nə qədər ki, bu vəziyyət davam edir, içində qalan adam özünü əmin-amanlıqla xoşbəxt adlandıra bilər." («Tənha xəyalpərəstin gəzintiləri»). Saf varlıq, ana bətnində olan körpə xoşbəxtliyi, boş-boşluq, Russoya görə, insanın özü ilə tam birgə mövcudluğun həzzindən başqa bir şey deyil.
J.-J. Russo «Etiraf. Tənha xəyalpərəstin gəzintiləri” (AST, 2011).
Açıqcalar göndərmək üçün
Jak Derrida (XX-XXI əsr)
Heç bir tətil açıqcalar olmadan tamamlanmır. Və bu hərəkət heç də əhəmiyyətsiz deyil: kiçik bir kağız parçası bizi kortəbii, birbaşa yazmağa məcbur edir, sanki dil hər vergüldə yenidən kəşf edilmişdir. Derrida iddia edir ki, belə bir məktub yalan deyil, yalnız mahiyyəti ehtiva edir: "göy və yer, tanrılar və insanlar." («Açıqca. Sokratdan Freydə və ondan sonrakı dövrlər»). Burada hər şey vacibdir: mesajın özü, şəkil, ünvan və imza. Açıqcanın öz fəlsəfəsi var ki, sizdən hər şeyi, o cümlədən “Məni sevirsən?” Təcili sualını kiçik bir karton parçasına sığdırmağı tələb edir.
J. Derrida «Sokratdan Freydə və ondan sonrakı açıqcalar haqqında» (Müasir yazıçı, 1999).