"Yalnız spoylersiz!" — demək olar ki, hər bir kino tənqidçisini ağ hərarətə gətirə biləcək bir ifadə. Və təkcə o deyil. Biz tərifi vaxtından əvvəl bilməkdən çox qorxuruq - həm də ona görə ki, bu halda sənət əsəri ilə tanışlıq həzzinin ümidsiz şəkildə pozulacağına əminik. Amma həqiqətən belədirmi?
Bütün mədəniyyətlərdə və hər zaman insanlar hekayələr danışıblar. Və bu minilliklər ərzində biz formatından asılı olmayaraq hər hansı bir hekayəni nəyin maraqlı etdiyini dəqiq başa düşdük. Yaxşı bir hekayənin ən vacib hissələrindən biri onun sonudur. Biz hər şeyi etməyə çalışırıq ki, hələ görmədiyimiz bir filmin və ya oxumadığımız kitabın tənbəlliyini vaxtından əvvəl öyrənməyək. Təsadüfən kiminsə təkrar söyləməsində sonluğu eşidən kimi təəssürat geri dönməz şəkildə korlanır. Biz belə bəlaları “spoiler” adlandırırıq (ingilis dilindən “spoil” – “spoil”).
Amma onlar pis reputasiyaya layiq deyillər. Bu yaxınlarda aparılan bir araşdırma göstərdi ki, hekayəni oxumadan əvvəl onun sonunu bilmək onu başa düşməyinizə zərər verməyəcək. Tam əksinə: bu, tarixdən tam həzz almağa imkan verir. Bu, spoyler paradoksudur.
Kaliforniya Universitetinin tədqiqatçıları Nikolas Kristenfeld və Conatan Leavitt Con Apdayk, Aqata Kristi və Anton Pavloviç Çexovun 12 qısa hekayəsi ilə üç təcrübə aparıblar. Bütün hekayələrdə yaddaqalan süjetlər, ironik dönmələr və tapmacalar var idi. İki halda, subyektlərə sonluq əvvəlcədən deyilib. Bəzilərinə onu ayrıca mətndə oxumaq təklif olundu, digərləri əsas mətnə spoyler əlavə etdi və son xüsusi hazırlanmış birinci abzasdan məlum oldu. Üçüncü qrup mətni orijinal formada aldı.
Bu araşdırma, spoylerlərin zərərli və xoşagəlməz bir şey olduğu fikrini dəyişdirir.
Tədqiqatın nəticələri göstərdi ki, hekayənin hər bir növündə (ironik twist, sirr və çağırışlı hekayə) iştirakçılar orijinaldan daha çox “korlanmış” versiyalara üstünlük verirlər. Ən çox isə mətnin əvvəlində spoyler yazılmış mətnlər subyektlərin xoşuna gəlib.
Bu, spoylerlərin zərərli və xoşagəlməz bir şey olduğu fikrini dəyişdirir. Bunun niyə belə olduğunu anlamaq üçün 1944-cü ildə Smit Kollecindən Fritz Heider və Meri-Ann Simmel tərəfindən aparılan araşdırmaya nəzər salın. Bu günə kimi öz aktuallığını itirməmişdir.
Onlar iştirakçılara iki üçbucaq, dairə və kvadratdan ibarət animasiya nümayiş etdirdilər. Ekranda sadə həndəsi fiqurların xaotik tərzdə hərəkət etməsinə baxmayaraq, subyektlər bu obyektlərə niyyət və motivlər aid edir, onları “insaniləşdirir”. Əksər subyektlər dairəni və mavi üçbucağı "aşiq" kimi təsvir etdilər və böyük pis boz üçbucağın onlara mane olmağa çalışdığını qeyd etdilər.
Bu təcrübə bizim hekayə danışmağa olan həvəsimizi nümayiş etdirir. Biz sosial heyvanlarıq və hekayələr insan davranışını anlamağa və müşahidələrimizi başqalarına çatdırmağa kömək edən mühüm vasitədir. Bu, psixoloqların “ağıl nəzəriyyəsi” adlandırdıqları ilə bağlıdır. Kobud şəkildə sadələşdirilərək, bunu belə təsvir etmək olar: biz başqalarının düşüncələrini, istəklərini, motivlərini və niyyətlərini başa düşmək və özümüz üzərində sınamaq qabiliyyətinə sahibik və bundan onların hərəkətlərini və davranışlarını proqnozlaşdırmaq və izah etmək üçün istifadə edirik.
Digər insanların niyyətlərini başa düşmək və onların hansı davranışa səbəb olacağını təxmin etmək qabiliyyətimiz var. Hekayələr vacibdir, çünki onlar bizə bu səbəb-nəticə əlaqəsini çatdırmağa imkan verir. Beləliklə, hekayə öz funksiyasını yerinə yetirirsə yaxşıdır: məlumatı başqalarına çatdırır. Buna görə də sonu əvvəlcədən bəlli olan «pozuq» hekayə daha cəlbedicidir: onu başa düşmək bizim üçün daha asandır. Tədqiqat müəllifləri bu effekti belə təsvir edirlər: “sonu bilməmək zövqü korlaya, diqqəti detallardan və estetik keyfiyyətlərdən yayındıra bilər”.
Siz yəqin ki, bir dəfədən çox şahidi olmusunuz ki, yaxşı bir hekayənin necə təkrar oluna və tələb oluna bilər, baxmayaraq ki, tənbəllik hər kəsə çoxdan məlumdur. Edip mifi kimi zamanın sınağından çıxmış hekayələri düşünün. Sonunun bəlli olmasına baxmayaraq (qəhrəman atasını öldürüb anası ilə evlənəcək) bu, dinləyicinin hekayədəki iştirakını azaltmır.
Tarixin köməyi ilə hadisələrin ardıcıllığını çatdıra, digər insanların niyyətlərini başa düşə bilərsiniz.
Jonathan Leavitt deyir: “Bəlkə də məlumatı emal etmək bizim üçün daha rahatdır və tarixi daha dərindən dərk etməyə diqqət yetirmək daha asandır”. Bu vacibdir, çünki biz dini inanclardan tutmuş ictimai dəyərlərə qədər mürəkkəb fikirləri çatdırmaq üçün hekayələrdən istifadə edirik.
Əhdi-Ətiqdən Əyyubun hekayəsini götürün. İsraillilər yaxşı, mömin bir insanın nə üçün əziyyət çəkib bədbəxt ola biləcəyini nəsillərə izah etmək üçün bu məsəli ötürdülər. Biz mürəkkəb ideologiyaları hekayələr vasitəsilə çatdırırıq, çünki onlar rəsmi mətndən daha asan işlənib saxlanıla bilirlər.
Tədqiqatlar göstərdi ki, biz informasiyanı povest şəklində təqdim etdikdə ona daha müsbət reaksiya veririk. “Fakt” kimi çatdırılan məlumat tənqidi təhlilə məruz qalır. Hekayələr mürəkkəb bilikləri çatdırmaq üçün təsirli bir üsuldur. Bu barədə düşünün: sözlər sizə tək bir termini və ya konsepsiyanı anlamağa kömək edə bilər, lakin hekayə hadisələrin bütün ardıcıllığını çatdıra bilər, digər insanların niyyətlərini, etik qaydaları, inancları və sosial konvensiyaları başa düşə bilər.
Spoiler - həmişə pis deyil. Mürəkkəb bir hekayəni sadələşdirir, başa düşməyi asanlaşdırır. Onun sayəsində biz tarixlə daha çox məşğul oluruq və onu daha dərindən dərk edirik. Və bəlkə də, əgər bu “pozulmuş” hekayə kifayət qədər yaxşı olarsa, o, minlərlə il yaşaya bilər.
Müəllif — Adori Duryappa, psixoloq, yazıçı.