Mündəricat
Bir neçə istisna olmaqla, insanlar iki cinsə bölünür və uşaqların əksəriyyətində güclü bir mənsubiyyət hissi inkişaf edir. Eyni zamanda, onlar inkişaf psixologiyasında cinsi (cins) şəxsiyyət deyilən şeyə sahibdirlər. Ancaq əksər mədəniyyətlərdə kişilər və qadınlar arasındakı bioloji fərq, insan fəaliyyətinin sözün həqiqi mənasında bütün sahələrinə nüfuz edən inanclar və davranış stereotipləri sistemi ilə geniş şəkildə böyüyür. Müxtəlif cəmiyyətlərdə kişilər və qadınlar üçün həm rəsmi, həm də qeyri-rəsmi davranış normaları mövcuddur ki, bu normalar onların hansı rolları yerinə yetirmək məcburiyyətində və ya hüququ olduğunu, hətta onların hansı şəxsi xüsusiyyətləri “səciyyələndirdiyini” tənzimləyir. Müxtəlif mədəniyyətlərdə sosial cəhətdən düzgün davranış növləri, rollar və şəxsiyyət xüsusiyyətləri müxtəlif yollarla müəyyən edilə bilər və bir mədəniyyət daxilində bütün bunlar zamanla dəyişə bilər - Amerikada son 25 ildə baş verdiyi kimi. Hal-hazırda rolların necə müəyyən edilməsindən asılı olmayaraq, hər bir mədəniyyət kişi və ya qadın körpədən yetkin bir kişi və ya qadınlıq yaratmağa çalışır (kişilik və qadınlıq müvafiq olaraq kişini qadından fərqləndirən xüsusiyyətlər toplusudur. əksinə (bax: Psixoloji lüğət. M .: Pedaqogika -Press, 1996; məqalə «Paul») — Təxminən tərcümə).
Bəzi mədəniyyətlərdə müəyyən cinsə xas sayılan davranış və keyfiyyətlərin mənimsənilməsi cinsi formalaşma adlanır. Qeyd edək ki, gender kimliyi və gender rolu eyni şey deyil. Qız özünü qətiyyətlə qadın varlıq hesab edə bilər, lakin onun mədəniyyətində qadına xas hesab edilən davranış formalarına malik olmaya bilər və ya kişi sayılan davranışlardan qaçmaya bilər.
Bəs gender kimliyi və gender rolu sadəcə olaraq mədəni reseptlərin və gözləntilərin məhsuludur, yoxsa qismən “təbii” inkişafın məhsuludur? Bu məsələdə nəzəriyyəçilər fərqli fikirdədirlər. Gəlin onlardan dördünü araşdıraq.
Psixoanaliz nəzəriyyəsi
Gender kimliyi və gender rolunun hərtərəfli izahına cəhd edən ilk psixoloq Ziqmund Freyd idi; onun psixoanalitik nəzəriyyəsinin tərkib hissəsi psixoseksual inkişafın mərhələ konsepsiyasıdır (Freud, 1933/1964). Psixoanaliz nəzəriyyəsi və onun məhdudiyyətləri 13-cü fəsildə daha ətraflı müzakirə olunur; burada biz yalnız Freydin cinsi kimlik və cinsi formalaşma nəzəriyyəsinin əsas anlayışlarını qısaca təsvir edəcəyik.
Freydə görə, uşaqlar təxminən 3 yaşından cinsiyyət orqanlarına diqqət yetirməyə başlayırlar; o, bunu psixoseksual inkişafın fallik mərhələsinin başlanğıcı adlandırdı. Xüsusilə, hər iki cins oğlanlarda penis olduğunu, qızlarda isə olmadığını anlamağa başlayır. Eyni mərhələdə, əks cinsdən olan valideynə qarşı cinsi hisslər, həmçinin eyni cinsdən olan valideynə qarşı qısqanclıq və kin bəsləməyə başlayırlar; Freyd bunu Edip kompleksi adlandırdı. Yetkinləşdikcə hər iki cinsin nümayəndələri özlərini eyni cinsdən olan valideynlə eyniləşdirməklə - onun davranışını, meyllərini və şəxsiyyət xüsusiyyətlərini təqlid edərək, ona bənzəməyə çalışaraq bu münaqişəni tədricən həll edirlər. Beləliklə, gender şəxsiyyətinin və gender-rol davranışının formalaşması prosesi uşağın cinslər arasında genital fərqləri aşkar etməsi ilə başlayır və uşağın eyni cinsdən olan valideynlə eyniləşdirməsi ilə başa çatır (Freud, 1925/1961).
Psixoanalitik nəzəriyyə həmişə mübahisəli olub və bir çoxları onun “anatomiya taleyidir” kimi açıq çağırışını rədd edir. Bu nəzəriyyə güman edir ki, gender rolu - hətta onun stereotipi - universal qaçılmazdır və dəyişdirilə bilməz. Bununla belə, daha da əhəmiyyətlisi, empirik sübutlar göstərməmişdir ki, uşağın cinsiyyət orqanlarında cinsi fərqlərin mövcudluğunu tanıması və ya eyni cinsdən olan valideynlə özünü eyniləşdirməsi onun cinsi rolunu əhəmiyyətli dərəcədə müəyyən edir (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi
Psixoanalitik nəzəriyyədən fərqli olaraq, sosial öyrənmə nəzəriyyəsi gender rolunun qəbulunun daha birbaşa izahını təklif edir. Bu, uşağın cinsinə uyğun və qeyri-münasib davranışa görə aldığı gücləndirmə və cəzanın vacibliyini və uşağın böyükləri müşahidə edərək öz gender rolunu necə öyrəndiyini vurğulayır (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Məsələn, uşaqlar yetkin kişilərin və qadınların davranışlarının fərqli olduğunu fərq edir və onlara nəyin uyğun olduğunu fərz edirlər (Perry & Bussey, 1984). Müşahidə yolu ilə öyrənmə həm də uşaqlara nüfuzlu və heyran olan eyni cinsdən olan böyükləri təqlid edərək, onları təqlid etməyə və bununla da gender rolu davranışı əldə etməyə imkan verir. Psixoanalitik nəzəriyyə kimi, sosial öyrənmə nəzəriyyəsinin də özünəməxsus təqlid və identifikasiya konsepsiyası var, lakin o, daxili münaqişələrin həllinə deyil, müşahidə yolu ilə öyrənməyə əsaslanır.
Sosial öyrənmə nəzəriyyəsinin daha iki məqamını vurğulamaq vacibdir. Birincisi, psixoanaliz nəzəriyyəsindən fərqli olaraq, hər hansı digər öyrənilmiş davranış kimi, burada cinsi-rol davranışı müalicə olunur; uşaqların cinsi rolu necə əldə etdiyini izah etmək üçün hər hansı xüsusi psixoloji mexanizm və ya prosesləri irəli sürməyə ehtiyac yoxdur. İkincisi, gender-rol davranışında xüsusi bir şey yoxdursa, gender rolunun özü nə qaçılmaz, nə də dəyişməzdir. Uşaq gender rolunu öyrənir, çünki gender onun mədəniyyətinin nəyin gücləndirici, nəyin isə cəza kimi qəbul edilməsini seçdiyi əsasdır. Mədəniyyət ideologiyası daha az cinsi yönümlü olarsa, o zaman uşaqların davranışında da cinsi rol əlamətləri azalar.
Sosial öyrənmə nəzəriyyəsinin təklif etdiyi gender rolu davranışının izahı bir çox sübut tapır. Valideynlər, həqiqətən də, cinsi cəhətdən uyğun və cinsi cəhətdən uyğun olmayan davranışları müxtəlif yollarla mükafatlandırır və cəzalandırırlar və əlavə olaraq, uşaqlar üçün kişi və qadın davranışının ilk nümunələri kimi xidmət edirlər. Valideynlər körpəlikdən oğlanları və qızları fərqli geyindirir və onlara müxtəlif oyuncaqlar verirlər (Rheingold & Cook, 1975). Məktəbəqədər uşaqların evlərində aparılan müşahidələr nəticəsində məlum olub ki, valideynlər qızlarını geyinib geyinməyə, rəqs etməyə, gəlinciklərlə oynamağa və sadəcə olaraq onları təqlid etməyə təşviq edir, lakin onları əşyalarla manipulyasiya etməyə, ətrafa qaçmağa, tullanmaq və ağaca dırmaşmağa görə danlayırlar. Oğlanlar isə bloklarla oynadıqları üçün mükafatlandırılırlar, lakin kuklalarla oynadıqları, kömək istəmələri və hətta kömək təklif etdikləri üçün tənqid olunurlar (Fagot, 1978). Valideynlər oğlanların daha müstəqil olmasını və onlardan daha yüksək gözləntilərin olmasını tələb edir; üstəlik, oğlanlar kömək istəyəndə dərhal cavab vermir və tapşırığın şəxsiyyətlərarası aspektlərinə az diqqət yetirirlər. Nəhayət, oğlanlar qızlara nisbətən valideynlər tərəfindən şifahi və fiziki cəzaya daha çox məruz qalırlar (Macoby & Jacklin, 1974).
Bəziləri hesab edir ki, valideynlər oğlan və qızlara fərqli reaksiya verməklə onlara öz stereotiplərini tətbiq etməyə bilməz, sadəcə olaraq müxtəlif cinslərin davranışındakı həqiqi fitri fərqlərə reaksiya verə bilərlər (Macoby, 1980). Məsələn, hətta körpəlikdə oğlanlar qızlara nisbətən daha çox diqqət tələb edir və tədqiqatçılar hesab edirlər ki, insan kişilər doğuşdan; fiziki cəhətdən qadınlardan daha aqressivdir (Macoby & Jacklin, 1974). Bəlkə də buna görə valideynlər qızlardan daha çox oğlanları cəzalandırırlar.
Bunda müəyyən həqiqət var, lakin o da aydındır ki, böyüklər uşaqlara stereotipik gözləntilərlə yanaşırlar ki, bu da onların oğlan və qızlara fərqli münasibət göstərməsinə səbəb olur. Məsələn, valideynlər yeni doğulmuş körpələrə xəstəxananın pəncərəsindən baxanda, körpələrin cinsini deyə biləcəklərinə əmin olurlar. Əgər bu körpənin oğlan olduğunu zənn edərlərsə, onu iri bədənli, güclü və iri bədənli kimi təsvir edərlər; digər, demək olar ki, fərqlənməyən körpənin qız olduğuna inanırlarsa, onun kövrək, incə xüsusiyyətli və "yumşaq" olduğunu söyləyəcəklər (Luria & Rubin, 1974). Bir araşdırmada kollec tələbələrinə Qutudakı Cekə güclü, lakin qeyri-müəyyən emosional reaksiya göstərən 9 aylıq körpənin video lenti nümayiş etdirildi. Bu uşağın oğlan olduğu düşünüləndə reaksiya daha çox “qəzəbli” və eyni uşağın qız olduğu düşünüləndə isə reaksiya daha çox “qorxu” kimi təsvir edilirdi (Condry & Condry, 1976). Başqa bir araşdırmada, subyektlərə körpənin adının "David" olduğu deyildikdə, ona "Lisa" deyilənlərdən daha çox baxdılar (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Atalar analara nisbətən gender-rol davranışı ilə, xüsusən də oğullarla bağlı daha çox maraqlanırlar. Oğullar "qız" oyuncaqları ilə oynayanda atalar analardan daha mənfi reaksiya verdilər - oyuna müdaxilə etdilər və narazılıqlarını bildirdilər. Qızları “kişi” oyunlarında iştirak etdikdə atalar o qədər də narahat deyillər, lakin yenə də analardan daha çox bundan narazıdırlar (Langlois & Downs, 1980).
Ancaq valideynlər və digər böyüklər uşaqlara gender stereotipləri əsasında rəftar edirlərsə, o zaman uşaqların özləri sadəcə həqiqi "seksistlər"dirlər. Həmyaşıdlar cinsi stereotipləri valideynlərindən daha sərt şəkildə tətbiq edirlər. Həqiqətən, ənənəvi gender rolu stereotiplərini tətbiq etmədən, məsələn, uşağı kişi və ya qadın adlandırmadan müxtəlif fəaliyyətlərdə iştirak etməyə təşviq etmədən və ya özləri evdə qeyri-ənənəvi funksiyaları yerinə yetirməyə təşviq etmədən şüurlu şəkildə uşaqlarını böyütməyə çalışan valideynlər çox vaxt sadəcə olaraq həmyaşıdlarının təzyiqi ilə səylərinin necə sarsıdıldığını görəndə ruhdan düşürlər. Xüsusilə, oğlanlar digər oğlanların “qız kimi” hərəkətlərini görəndə onları tənqid edirlər. Oğlan kuklalarla oynayırsa, ağrıyanda ağlayırsa və ya başqa bir əsəbi uşağa qarşı həssasdırsa, həmyaşıdları onu dərhal "bacı" adlandıracaqlar. Qızlar isə digər qızların “oğlancasına” oyuncaqlar oynamasına və ya kişi fəaliyyətlərində iştirak etməsinə etiraz etmirlər (Langlois & Downs, 1980).
Sosial öyrənmə nəzəriyyəsi bu cür hadisələri izah etməkdə çox yaxşı olsa da, onun köməyi ilə izah etmək çətin olan bəzi müşahidələr var. Birincisi, bu nəzəriyyəyə görə, uşağın ətraf mühitin təsirini passiv qəbul etdiyinə inanılır: cəmiyyət, valideynlər, həmyaşıdlar və media uşaqla "bunu edir". Lakin uşaq haqqında belə bir fikir yuxarıda qeyd etdiyimiz müşahidə ilə ziddiyyət təşkil edir - uşaqların özləri cəmiyyətdə cinslərin davranış qaydalarının öz gücləndirilmiş variantını özləri yaradır və tətbiq edirlər və bunu daha çox edirlər. öz dünyasındakı əksər böyüklərdən daha israrla.
İkincisi, uşaqların cinslərin davranış qaydalarına baxışlarının inkişafında maraqlı qanunauyğunluq var. Məsələn, 4 və 9 yaşlarında uşaqların əksəriyyəti hesab edir ki, cinsdən asılı olaraq peşə seçimində heç bir məhdudiyyət olmamalıdır: qadınlar həkim, kişilər isə dayə olsunlar. Lakin bu yaşlar arasında uşaqların fikirləri daha sərt olur. Beləliklə, 90-6 yaşlı uşaqların təxminən 7% -i peşədə gender məhdudiyyətlərinin olması lazım olduğuna inanır (Damon, 1977).
Bu sizə heç nəyi xatırlatmır? Düzdür, bu uşaqların fikirləri Piagetin fikrincə, əməliyyatdan əvvəlki mərhələdə uşaqların mənəvi realizminə çox bənzəyir. Məhz buna görə də psixoloq Lourens Kohlberq bilavasitə Piagetin idrak inkişafı nəzəriyyəsinə əsaslanan gender-rol davranışının inkişafının idrak nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi.
İnkişafın koqnitiv nəzəriyyəsi
Baxmayaraq ki, 2 yaşlı uşaqlar öz cinsini fotoşəkillərindən ayırd edə bilsələr də, fotodan adətən geyimli kişi və qadınların cinsini ayırd edə bilsələr də, onlar şəkilləri düzgün şəkildə "oğlanlar" və "qızlar" olaraq ayıra və ya başqalarının hansı oyuncaqlara üstünlük verəcəyini təxmin edə bilmirlər. . cinsinə görə uşaq (Tompson, 1975). Bununla belə, təxminən 2,5 il ərzində cinsiyyət və cinsiyyət haqqında daha çox konseptual biliklər ortaya çıxmağa başlayır və bu, idrak inkişaf nəzəriyyəsinin bundan sonra nə olacağını izah etmək üçün lazımlı olduğu yerdir. Xüsusilə, bu nəzəriyyəyə görə, gender kimliyi gender-rol davranışında həlledici rol oynayır. Nəticədə bizdə belə olur: “Mən oğlan (qız)yam, ona görə də oğlanların (qızların) etdiklərini etmək istəyirəm” (Kohlberg, 1966). Başqa sözlə desək, gender kimliyinə uyğun davranmaq motivasiyası uşağı kənardan dəstək almadan öz cinsinə uyğun davranmağa sövq edən şeydir. Buna görə də, o, həm özü, həm də həmyaşıdları üçün gender rolunu formalaşdırmaq vəzifəsini könüllü olaraq qəbul edir.
Koqnitiv inkişafın preoperativ mərhələsinin prinsiplərinə uyğun olaraq, gender şəxsiyyətinin özü 2 ildən 7 ilə qədər yavaş-yavaş inkişaf edir. Xüsusilə, əməliyyatdan əvvəlki uşaqların vizual təəssüratlara həddən artıq güvənmələri və buna görə də obyektin xarici görünüşü dəyişdikdə onun şəxsiyyəti haqqında bilikləri saxlaya bilməmələri onların cinsiyyət anlayışının yaranması üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Beləliklə, 3 yaşlı uşaqlar bir şəkildə oğlanları qızlardan ayıra bilirlər, lakin onların çoxu böyüdükdə ana və ya ata olacaqlarını deyə bilmirlər (Tompson, 1975). Yaş və görünüş dəyişsə də, insanın cinsinin eyni qaldığını başa düşmək gender sabitliyi adlanır - su, plastilin və ya dama nümunələrində kəmiyyətin qorunması prinsipinin birbaşa analoqu.
Koqnitiv inkişafa bilik əldə etmək nöqteyi-nəzərindən yanaşan psixoloqlar hesab edirlər ki, uşaqlar çox vaxt sadəcə müvafiq sahə haqqında kifayət qədər biliyə malik olmadıqları üçün saxlama tapşırıqlarında uğursuz olurlar. Məsələn, uşaqlar "heyvanı bitkiyə" çevirərkən tapşırığın öhdəsindən gəldilər, lakin "heyvanı heyvana" çevirərkən bunun öhdəsindən gələ bilmədilər. Uşaq görünüşündəki əhəmiyyətli dəyişikliklərə məhəl qoymayacaq və buna görə də qorunma biliklərini nümayiş etdirəcək - yalnız əşyanın bəzi əsas xüsusiyyətlərinin dəyişmədiyini başa düşdükdə.
Buradan belə nəticə çıxır ki, uşağın cinsiyyətinin davamlılığı onun nəyin kişi, nəyin qadın olduğunu dərk etməsindən də asılı olmalıdır. Bəs biz böyüklər cinsi əlaqə haqqında uşaqların bilmədiyi nələri bilirik? Yalnız bir cavab var: cinsiyyət orqanları. Bütün praktiki nöqteyi-nəzərdən cinsiyyət orqanları kişi və qadını müəyyən edən vacib bir xüsusiyyətdir. Bunu başa düşən gənc uşaqlar gender sabitliyi kimi real vəzifənin öhdəsindən gələ bilərmi?
Bu imkanı sınamaq üçün hazırlanmış bir araşdırmada, 1-2 yaş arası gəzən uşaqların üç tam uzunluqlu rəngli fotoşəkili stimul olaraq istifadə edilmişdir (Bern, 1989). Şəkildə göstərildiyi kimi. 3.10, ilk fotoşəkil cinsiyyət orqanları aydın görünən tamamilə çılpaq bir uşaq idi. Başqa bir fotoşəkildə eyni uşaq əks cinsdən olan bir uşaq kimi geyinmişdi (oğlana parik əlavə edilmiş); üçüncü fotoda uşaq normal geyinib, yəni cinsinə görə.
Bizim mədəniyyətimizdə uşaq çılpaqlığı incə bir şeydir, ona görə də bütün fotoşəkillər uşağın öz evində ən azı bir valideynin iştirakı ilə çəkilmişdir. Valideynlər tədqiqatda fotoşəkillərin istifadəsinə yazılı razılıq verdilər və Şəkil 3.10-da göstərilən iki uşağın valideynləri, əlavə olaraq, fotoşəkillərin nəşrinə yazılı razılıq verdilər. Nəhayət, tədqiqatda subyekt kimi iştirak edən uşaqların valideynləri övladlarının çılpaq uşaqların şəkilləri ilə bağlı sualların veriləcəyi tədqiqatda iştirak etməsi üçün yazılı razılıq verdilər.
Bu 6 fotoşəkildən istifadə edərək, 3 yaşdan 5,5 yaşa qədər olan uşaqlar cinsiyyət sabitliyi üçün sınaqdan keçirilib. Əvvəlcə eksperimentator uşağa cinsini göstərməyən (məsələn, “Get”) ad verilmiş çılpaq uşağın fotoşəkilini göstərdi və sonra ondan uşağın cinsini təyin etməyi xahiş etdi: “Qou oğlandırmı? yoxsa qız?" Daha sonra eksperimentator paltarın cinsinə uyğun gəlməyən bir fotoşəkil göstərdi. Uşağın bunun əvvəlki fotoda çılpaq olan körpə olduğunu başa düşdüyünə əmin olduqdan sonra eksperimentator izah etdi ki, foto körpənin geyinib geyinib əks cinsin paltarını geyindiyi gün çəkilib. oğlan idisə, qıza parik taxırdı). Sonra çılpaq fotoşəkil çıxarıldı və uşaqdan cinsini müəyyənləşdirmək istəndi, yalnız paltarın cinsinə uyğun gəlməyən fotoşəkilə baxaraq: "Qou həqiqətən kimdir - oğlan və ya qız?" Nəhayət, uşağa paltarın cinsiyyətə uyğun gəldiyi fotoşəkildən eyni körpənin cinsini təyin etməsi istəndi. Bütün prosedur daha sonra üç fotoşəkildən ibarət başqa bir dəstlə təkrarlandı. Uşaqlardan da cavablarını izah etmələri istəndi. Uşağın cinsi sabitliyə yalnız altı dəfə körpənin cinsini düzgün təyin etdiyi təqdirdə sahib olduğuna inanılırdı.
Uşaqların cinsiyyət orqanlarının vacib bir cinsiyyət işarəsi olduğunu bildiyini qiymətləndirmək üçün müxtəlif körpələrin bir sıra fotoşəkillərindən istifadə edilmişdir. Burada uşaqlardan yenidən fotodakı körpənin cinsini müəyyənləşdirmək və cavablarını açıqlamaq istənilib. Testin ən asan tərəfi iki çılpaq adamdan hansının oğlan, hansının qız olduğunu müəyyən etmək idi. Testin ən çətin hissəsində körpələrin beldən aşağı çılpaq olduqları və yerə uyğun olmayan şəkildə kəmərdən yuxarı geyindikləri fotoşəkillər göstərildi. Bu cür fotoşəkillərdə cinsi düzgün müəyyən etmək üçün uşaq nəinki cinsiyyət orqanının cinsi göstərdiyini bilməli idi, həm də cinsiyyət orqanının cinsi işarəsi mədəni şəkildə müəyyən edilmiş cinsi işarə ilə ziddiyyət təşkil edərsə (məsələn, paltar, saç, oyuncaq), üstünlük təşkil edir. Nəzərə alın ki, cinsi sabitlik tapşırığının özü daha çətindir, çünki uşaq bu əlamət artıq fotoşəkildə görünmədikdə (Şəkil 3.10-da hər iki dəstin ikinci fotoşəkilində olduğu kimi) cinsiyyət xüsusiyyətinə üstünlük verməlidir.
düyü. 3.10. Cinsi davamlılıq testi. Çılpaq, yeriyən körpənin fotoşəkili göstərildikdən sonra uşaqlardan cinsinə uyğun və ya cinsə uyğun olmayan geyim geyinən eyni körpənin cinsini müəyyən etmələri istəndi. Əgər uşaqlar bütün fotoşəkillərdə cinsi düzgün müəyyənləşdirirlərsə, deməli cinsin sabitliyi haqqında bilirlər (müvafiq olaraq: Bern, 1989, s. 653-654).
Nəticələr göstərdi ki, 40 və 3,4 yaşlı uşaqların 5%-də cinsiyyət sabitliyi mövcuddur. Bu, Piagetin və ya Kohlberqin idrak inkişaf nəzəriyyəsində qeyd olunan yaşdan daha erkən yaşdır. Daha da önəmlisi odur ki, cinsiyyət orqanlarını bilmək üçün testdən keçən uşaqların düz 74%-nin cinsiyyət sabitliyi var idi və yalnız 11%-i (üç uşaq) cinsiyyət bilikləri testindən keçə bilməyib. Bundan əlavə, gender biliyi testindən keçən uşaqlar özlərinə münasibətdə gender sabitliyi nümayiş etdirmə ehtimalı daha yüksək idi: onlar suala düzgün cavab verdilər: “Əgər siz də Qou kimi, bir gün (a) geyinib geyinmək qərarına gəlsəniz ( a) parik qızlar (oğlan) və qızın (oğlan) paltarı, həqiqətən kim olardın (a) - oğlan və ya qız?
Cinsi sabitliyin öyrənilməsinin bu nəticələri göstərir ki, gender şəxsiyyəti və cinsi rol davranışı ilə əlaqədar olaraq, Kohlberqin şəxsi nəzəriyyəsi, Piagetin ümumi nəzəriyyəsi kimi, əməliyyatdan əvvəlki mərhələdə uşağın potensial anlayış səviyyəsini düzgün qiymətləndirmir. Lakin Kohlberqin nəzəriyyələrində daha ciddi bir qüsur var: onlar niyə uşaqların özləri haqqında fikir formalaşdırmalı, onları ilk növbədə kişi və ya qadın cinsinə mənsub olduqları ətrafında təşkil etməli olduqları sualını həll edə bilmirlər? Niyə gender özünütərifin digər mümkün kateqoriyalarından üstündür? Məhz bu problemi həll etmək üçün növbəti nəzəriyyə quruldu - cinsi sxem nəzəriyyəsi (Bern, 1985).
Seks sxemi nəzəriyyəsi
Artıq dedik ki, zehni inkişafa sosial-mədəni yanaşma nöqteyi-nəzərindən uşaq sadəcə ümumbəşəri həqiqəti dərk etməyə çalışan təbiət alimi deyil, həm də “özününkü olmaq” istəyən bir mədəniyyətin yeniyetməsidir. sosial reallığa bu mədəniyyət prizmasından baxmağı öyrəndi.
Onu da qeyd etdik ki, əksər mədəniyyətlərdə kişi və qadın arasındakı bioloji fərq insan fəaliyyətinin sözün əsl mənasında bütün sahələrinə nüfuz edən bütöv bir inanc və normalar şəbəkəsi ilə aşıb. Müvafiq olaraq, uşaq bu şəbəkənin bir çox detallarını öyrənməlidir: müxtəlif cinslərin adekvat davranışı, rolları və şəxsi xüsusiyyətləri ilə bağlı bu mədəniyyətin norma və qaydaları hansılardır? Gördüyümüz kimi, həm sosial öyrənmə nəzəriyyəsi, həm də idrak inkişaf nəzəriyyəsi inkişaf etməkdə olan uşağın bu məlumatı necə əldə edə biləcəyinə dair ağlabatan izahatlar təklif edir.
Lakin mədəniyyət həm də uşağa daha dərindən dərs verir: kişi və qadına bölünmə o qədər vacibdir ki, o, hər şeyin görünə biləcəyi linzalar dəsti kimi bir şeyə çevrilməlidir. Məsələn, götürək uşaq bağçasına ilk dəfə gələn və orada çoxlu yeni oyuncaqlar və fəaliyyətlər tapan uşağı. Hansı oyuncaqların və fəaliyyətlərin sınanacağına qərar vermək üçün bir çox potensial meyarlardan istifadə etmək olar. O, harada oynayacaq: qapalı və ya açıq havada? Nəyə üstünlük verirsiniz: bədii yaradıcılıq tələb edən oyuna, yoxsa mexaniki manipulyasiyadan istifadə edən oyuna? Fəaliyyətləri digər uşaqlarla birlikdə etmək lazımdırsa necə? Yoxsa nə vaxt təkbaşına edə bilərsən? Lakin bütün potensial meyarlar arasında mədəniyyət birini digərlərindən üstün tutur: “İlk növbədə, bu və ya digər oyunun və ya fəaliyyətin cinsiyyətinizə uyğun olduğuna əmin olun.” Hər addımda uşaq dünyaya öz cinsinin obyektivindən baxmağa təşviq edilir, bu obyektiv Bem cinsi şema adlandırır (Bern, 1993, 1985, 1981). Məhz uşaqlar öz davranışlarını bu obyektiv vasitəsilə qiymətləndirməyi öyrəndikləri üçün seks sxemi nəzəriyyəsi cinsi-rol davranışı nəzəriyyəsidir.
Valideynlər və müəllimlər uşaqlara cinsi sxem haqqında birbaşa məlumat vermirlər. Bu sxemin dərsi görünməz şəkildə gündəlik mədəni təcrübəyə daxil edilmişdir. Təsəvvür edin, məsələn, hər iki cinsdən olan uşaqlarla bərabər davranmaq istəyən bir müəllim. Bunu etmək üçün, o, bir oğlan və qız arasından növbə ilə onları içməli bulağın yanında sıralayır. Bazar ertəsi bir oğlanı vəzifəyə təyin edərsə, çərşənbə axşamı - bir qız. Sinifdə oynamaq üçün bərabər sayda oğlan və qız seçilir. Bu müəllim tələbələrinə gender bərabərliyinin vacibliyini öyrətdiyinə inanır. O, haqlıdır, lakin fərqinə varmadan onlara cinsin vacib rolunu göstərir. Onun tələbələri öyrənirlər ki, fəaliyyət nə qədər cinssiz görünsə də, kişi və qadın fərqini nəzərə almadan bu fəaliyyətdə iştirak etmək mümkün deyil. Döşəmə "eynəyi" taxmaq hətta ana dilinin əvəzliklərini yadda saxlamaq üçün vacibdir: o, o, onu, onun.
Uşaqlar cinsiyyətə və özlərinə “eynək” vasitəsilə baxmağı öyrənirlər, öz imicilərini kişi və ya qadın kimlikləri ətrafında təşkil edirlər və heysiyyətlərini “Mən kifayət qədər kişiyəmmi?” sualının cavabı ilə əlaqələndirirlər. və ya "Mən kifayət qədər qadınammı?" Məhz bu mənada cinsi sxem nəzəriyyəsi həm gender kimliyi nəzəriyyəsi, həm də gender-rol davranışı nəzəriyyəsidir.
Beləliklə, cinsi sxem nəzəriyyəsi, Boehmə görə, Kohlbergin gender şəxsiyyətinin inkişafı və gender-rol davranışının idrak nəzəriyyəsinin öhdəsindən gələ bilməyəcəyi sualına cavabdır: niyə uşaqlar öz imicini kişi və ya kişi ətrafında təşkil edirlər? ilk növbədə qadın kimliyi? Koqnitiv inkişaf nəzəriyyəsində olduğu kimi, cinsi sxem nəzəriyyəsində də inkişaf etməkdə olan uşağa öz sosial mühitində hərəkət edən aktiv insan kimi baxılır. Lakin, sosial öyrənmə nəzəriyyəsi kimi, seks sxemi nəzəriyyəsi cinsi-rol davranışını qaçılmaz və ya dəyişməz hesab etmir. Uşaqlar bunu ona görə əldə edirlər ki, gender onların mədəniyyətinin reallığa baxışlarını qurmağa qərar verdiyi əsas mərkəzə çevrilib. Mədəniyyətin ideologiyası gender rollarına daha az yönümlü olduqda, uşaqların davranışları və özləri haqqında təsəvvürləri daha az gender tipləşdirməsini ehtiva edir.
Gender sxemi nəzəriyyəsinə görə, uşaqlar daim dünyaya öz gender sxemləri baxımından baxmağa təşviq olunurlar ki, bu da onlardan müəyyən bir oyuncağın və ya fəaliyyətin cinsə uyğun olub olmadığını nəzərə almağı tələb edir.
Uşaq bağçası təhsilinin təsiri nədir?
Uşaq bağçası təhsili ABŞ-da müzakirə mövzusudur, çünki çoxları körpələr evi və uşaq bağçalarının kiçik uşaqlara təsirindən əmin deyillər; bir çox amerikalılar da uşaqların evdə anaları tərəfindən böyüdülməli olduğuna inanırlar. Lakin anaların böyük əksəriyyətinin işlədiyi cəmiyyətdə uşaq bağçası cəmiyyət həyatının bir hissəsidir; faktiki olaraq, 3-4 yaşlı uşaqların daha çox sayı (43%) öz evində və ya başqa evdə tərbiyə olunandan (35%) daha çox bağçaya gedir. Baxın →
Gənclik
Yeniyetməlik uşaqlıqdan yetkinliyə keçid dövrüdür. Onun yaş hədləri ciddi şəkildə müəyyən edilməyib, lakin fiziki inkişafın praktiki olaraq başa çatdığı zaman təxminən 12 ildən 17-19 yaşa qədər davam edir. Bu dövrdə gənc oğlan və ya qız yetkinlik yaşına çatır və özünü ailədən ayrı bir insan kimi tanımağa başlayır. Baxın →