“1914-cü ilin avqustunda Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması bir çox vegeterianların vicdan böhranında olduğunu gördü. Heyvan qanı tökməkdən iyrənilən kişilər insan həyatını necə öldürə bilərdilər? Əgər onlar hərbi xidmətə getsələr, ordu onların pəhriz seçimlərini nəzərə alacaqmı?” . Bugünkü The Veget a rian S ociety UK (Böyük Britaniya Vegetarian Cəmiyyəti) öz internet portalının səhifələrində Birinci Dünya Müharibəsi ərəfəsində ingilis vegetarianlarının vəziyyətini belə xarakterizə edir. Bənzər bir dilemma, o vaxt heç iyirmi yaşı olmayan rus vegetarian hərəkatı ilə üzləşdi.
Birinci Dünya Müharibəsi rus mədəniyyəti üçün fəlakətli nəticələr verdi, həm də ona görə ki, Rusiya ilə Qərbi Avropa arasında təxminən 1890-cı illərdə başlayan sürətlənmiş yaxınlaşma qəfil başa çatdı. Xüsusilə vegetarian həyat tərzinə keçidə yönəlmiş kiçik səylər sahəsindəki nəticələr diqqəti cəlb etdi.
1913-cü ildə rus vegetarianlığının ilk ümumi təzahürü - aprelin 16-dan 20-dək Moskvada keçirilən Ümumrusiya Vegetarianlar Konqresi gətirildi. Beləliklə, Konqres Referans Vegetarianlar Bürosunu yaratmaqla Ümumrusiya Vegetarianlar Cəmiyyətinin yaradılması istiqamətində ilk addımı atdı. Qurultayın qəbul etdiyi qətnamələrin on birincisində “İkinci Qurultayın” 1914-cü ilin Pasxa bayramında Kiyevdə keçirilməsi qərara alınıb. Müddət çox qısa olduğu üçün qurultayın 1915-ci ilin Pasxa bayramında keçirilməsi təklifi irəli sürülüb. Bunun üçün , ikinci qurultayda ətraflı bir proqram. 1914-cü ilin oktyabrında, müharibə başlayandan sonra, Vegetarian Herald hələ də rus vegetarianlığının ikinci qurultay ərəfəsində olduğuna ümid etdiyini ifadə etdi, lakin bu planların həyata keçirilməsindən sonra söhbət getmədi.
Rus vegetarianları, eləcə də Qərbi Avropadakı konfederasiyaları üçün müharibənin başlaması özü ilə bir şübhə dövrü - ictimaiyyətin hücumları da gətirdi. Mayakovski "Mülki qəlpə"də onları sərt şəkildə ələ salırdı və o, heç də tək deyildi. İ.İ.Qorbunov-Posadovun 1915-ci ildə VO-nun ilk nömrəsini açdığı müraciətlər kimi çox ümumi və dövrün ruhuna uyğun gəlməyən müraciətlər səslənirdi: insanlıq, bütün canlılara məhəbbət əhdləri haqqında və hər halda , fərq qoymadan Allahın bütün canlılarına hörmət.
Ancaq tezliklə öz mövqelərini əsaslandırmaq üçün ətraflı cəhdlər edildi. Belə ki, məsələn, VO-nun 1915-ci il ikinci sayında “Bizim günlərdə vegetarianlıq” başlığı altında “EK” imzalı məqalə dərc olunmuşdu: “Biz, vegetarianlar, indi tez-tez məzəmmətlərə qulaq asmalı oluruq ki, indiki dövrdə çətin zaman, insan qanının daim töküldüyü zaman, biz vegetarianlığı təbliğ etməyə davam edirik <...> Bizim dövrümüzdə vegetarianlıq, bizə deyirlər ki, pis istehza, istehzadır; İndi heyvanlara yazığı gəlmək olarmı? Amma belə danışan insanlar başa düşmürlər ki, vegetarianlıq nəinki insanlara məhəbbət və mərhəmətə mane olmur, əksinə, bu hissi daha da artırır. Bütün bunlara baxmayaraq, məqalə müəllifi deyir ki, şüurlu vegetarianlığın ətrafdakı hər şeyə xoş hisslər və yeni münasibət bəxş etdiyi ilə razılaşmasa belə, “onda da ət yeməyin heç bir əsası ola bilməz. O, yəqin ki, əzabları azaltmayacaq <…>, ancaq ən yaxşı halda, rəqiblərimizin nahar süfrəsində yeyəcəyi qurbanlar yaradacaq...”.
Jurnalın eyni nömrəsində Yu. 6 fevral 1915-ci il tarixli Petroqrad kuryerindən Volin yenidən nəşr olundu - müəyyən bir İlyinski ilə söhbət. Sonuncu məzəmmət edilir: “İndi, bizim dövrümüzdə vegetarianlıq haqqında necə düşünə və danışa bilərsən? Hətta dəhşətli işdir!.. Tərəvəz – insana, insan əti – toplara! “Mən heç kimi yemirəm” heç kəsi, yəni nə dovşan, nə kəklik, nə toyuq, nə də ət... kişidən başqa heç kim! ..». İlyinski isə cavabında tutarlı arqumentlər gətirir. Bəşər mədəniyyətinin keçdiyi yolu “cannibalizm”, “heyvanizm” və tərəvəz qidalanma dövrünə bölərək, o günlərin “qanlı dəhşətlərini” yemək vərdişləri ilə, qanlı, qanlı ət süfrəsi ilə əlaqələndirir və əmin edir ki, bu, daha çox indi vegetarian olmaq çətindir və məsələn, sosialist olmaqdan daha əhəmiyyətlidir, çünki sosial islahatlar bəşər tarixində yalnız kiçik mərhələlərdir. Və bir yemək üsulundan digərinə, ətdən tərəvəz yeməyinə keçid yeni həyata keçiddir. “İctimai fəalların” ən cəsarətli fikirləri İlyinskinin təbirincə desək, onun qabaqcadan gördüyü və təbliğ etdiyi gündəlik həyatın böyük inqilabı ilə, yəni qidalanma inqilabı ilə müqayisədə “yazıq palliativlər”dir.
25 aprel 1915-ci ildə Xarkov qəzetində Petroqrad vegetarian yeməkxanalarından birində onun tez-tez rast gəlinən müşahidələrinə əsaslanan “Həyatın səhifələri (“ət” paradoksları)” adlı məqaləsi dərc olundu. o günlərdə ziyarət etdi: “... Müasir vegetarianlara baxanda ki, onlar da eqoizmə və “aristokratizmə” görə qınanırlar (axı, bu, “şəxsi özünü təkmilləşdirməkdir”! Axı bu, ayrı-ayrı vahidlərin yoludur, ayrı-ayrı vahidlərin yoludur. kütlələr!) – mənə elə gəlir ki, onlar həm də qabaqcadan xəbər, gördükləri işin əhəmiyyəti barədə intuitiv biliklə idarə olunurlar. Qəribə deyilmi? İnsan qanı çay kimi axır, insan əti funt-sterlinq parçalanır, öküz və qoyun ətinin qanına qəm çəkirlər! .. Və heç də qəribə deyil! Gələcək ərəfəsində onlar bilirlər ki, bu “kötük antrekotu” bəşər tarixində təyyarə və ya radiumdan az rol oynamayacaq!
Lev Tolstoyla bağlı mübahisələr olub. 1914-cü ilin oktyabr-noyabr aylarında VO Odeski Listokdan 7 noyabr tarixli məqalədən sitat gətirir, redaksiyada deyildiyi kimi, "vəfat etmiş Lev Tolstoyla bağlı müasir hadisələrin uyğun mənzərəsini verir":
“İndi Tolstoy bizdən əvvəlkindən daha uzaq, daha əlçatmaz və daha gözəldir; zorakılığın, qanın, göz yaşının ağır vaxtında daha çox təcəssüm tapdı, daha əfsanəvi oldu. <...> Şərə qarşı ehtiraslı müqavimətin vaxtı gəldi, qılıncın məsələləri həll etməsi, hakimiyyətin ali hakim olması vaxtı gəldi. Vaxt gəlib çatdı ki, köhnə günlərdə peyğəmbərlər qaçılmaz hüznünü dağların səssizliyində axtarmaq üçün vadilərdən qorxuya düşərək yüksəklərə qaçırdılar <...> zorakılıq, odların şöləsində həqiqət daşıyıcısının obrazı əriyib xəyala çevrildi. Dünya öz-özünə buraxılmış kimi görünür. “Səssiz ola bilmərəm” bir daha eşidilməyəcək və “Öldürmə” əmri eşidilməyəcək. Ölüm bayramını qeyd edir, şərin çılğın qələbəsi davam edir. Peyğəmbərin səsi eşidilmir.
Qəribə görünür ki, Tolstoyun oğlu İlya Lvoviç əməliyyat teatrında verdiyi müsahibədə atasının guya heç nə demədiyi kimi indiki müharibə haqqında heç nə deməyəcəyini iddia etməyi mümkün hesab edirdi. onun dövründə rus-yapon müharibəsi. VO Tolstoyun 1904 və 1905-ci illərdə müharibəni pisləyən bir neçə məqaləsinə, eləcə də məktublarına işarə edərək bu iddianı təkzib etdi. E.O. Dımşitsin məqaləsində L.N.Tolstoyun müharibəyə münasibətindən bəhs edən bütün yerlərin üstündən xətt çəkən senzura jurnalın düzgünlüyünü dolayısı ilə təsdiqlədi. Ümumiyyətlə, müharibə illərində vegetarian jurnalları senzuradan çoxlu müdaxilələrlə üzləşdi: 1915-ci il üçün VO-nun dördüncü nömrəsi redaksiyanın özündə müsadirə olundu, beşinci nömrənin üç məqaləsi, o cümlədən S.P.Poltavskinin “Vegetarian və sosial”.
Rusiyada vegetarianlar hərəkatı əsasən etik mülahizələrə əsaslanaraq, yuxarıda qeyd olunan çoxsaylı mətnlərin sübutu kimi çıxış edirdi. Rus hərəkatının bu istiqaməti təkcə Tolstoyun nüfuzunun rus vegetarianlığına böyük təsiri ilə bağlı idi. Təəssüflər tez-tez eşidilirdi ki, rus vegetarianları arasında gigiyenik motivlər arxa plana keçərək, “Öldürmə” şüarına və etik və sosial əsaslandırmalara üstünlük verirlər ki, bu da vegetarianlığa dini və siyasi məzhəbçilik çalarları verir və bununla da onun yayılmasına mane olur. Bununla əlaqədar A.İ.Voeykov (VII. 1), Cenni Şultsun (VII. 2: Moskva) və ya V.P.Voitsexovskinin (VI. 7) qeydlərini xatırlamaq kifayətdir. Digər tərəfdən, etik komponentin üstünlük təşkil etməsi, dinc cəmiyyət yaratmaq düşüncələrinə ehtiras rus vegetarianlığını o zamanlar, xüsusən də alman vegeterianlarına (daha doğrusu, onların rəsmi nümayəndələrinə) xas olan şovinist münasibətdən xilas etdi. Alman hərbi-vətənpərvərlik yüksəlişi kontekstində. Rus vegetarianları yoxsulluğun aradan qaldırılmasında iştirak edirdilər, lakin onlar müharibəni vegetarianlığı təbliğ etmək üçün bir fürsət kimi görmədilər.
Bu arada Almaniyada müharibənin başlaması “Vegetarische Warte” jurnalının redaktoru, Baden-Badendən olan doktor Selssə 15 avqust 1914-cü il tarixli “Millətlərin müharibəsi” (“Volkerkrieg”) məqaləsində bəyan etməyə fürsət verdi. yalnız uzaqgörənlər və xəyalpərəstlər “əbədi sülhə” inana bilər, başqalarını bu inanca çevirməyə çalışırlar. O yazırdı ki, (və bu, nə dərəcədə gerçəkləşəcəkdi!), “dünya tarixində dərin iz qoyacaq hadisələr ərəfəsindəyik. Davam et! Kaiserimizin alovlu dediyi kimi, bizim ağalarımızda yaşayan, qalan insanların içində yaşayan "qazanmaq istəyi", bütün bu çürüklərə və həyatı qısaldan hər şeyə qalib gəlmək iradəsi bizim içimizdə yuva qursun. sərhədlər! Bu qələbəni qazanan insanlar, belə bir xalq, həqiqətən, vegetarian həyata oyanacaq və bunu xalqı sərtləşdirməkdən başqa heç bir məqsədi olmayan vegetarian davamız edəcək [! – PB], xalqın səbəbi. "Parlaq sevinclə," deyə Zelss yazırdı, "mən şimaldan, cənubdan və şərqdən hərbi xidməti sevinclə və qürurla yerinə yetirən həvəsli vegetarianların mesajlarını oxudum. “Bilik gücdür”, buna görə də həmvətənlərimizin çatışmadığı bəzi vegetarian biliklərimiz ictimaiyyətə təqdim edilməlidir” [Bundan sonra kursiv orijinala aiddir]. Bundan əlavə, Dr Selss israfçı heyvandarlığı məhdudlaşdırmağı və artıq qidadan çəkinməyi məsləhət görür. “Gündə üç dəfə yeməklə kifayətlən, daha yaxşısı iki dəfə yeməklə kifayətlən, onda <…> əsl aclıq hiss edəcəksən. Yavaş-yavaş yeyin; yaxşıca çeynəmək [müq. Q. Fletçerin məsləhəti! — PB]. Adi alkoqol istehlakınızı sistematik və tədricən azaldın <…> Çətin vaxtlarda bizə aydın fikirlər lazımdır <…> Tütünü tükəndirən tütün! Ən yaxşısı üçün gücümüzə ehtiyacımız var”.
Vegetarische Warte jurnalının 1915-ci il yanvar sayında, “Vegetarianlıq və Müharibə” məqaləsində müəyyən bir Kristian Berinq Almaniya ictimaiyyətini vegetarianların səsinə cəlb etmək üçün müharibədən istifadə etməyi təklif etdi: “Biz vegetarianlıq üçün müəyyən siyasi güc qazanmalıyıq.” Bu məqsədə çatmaq üçün o, “Vegetarianlığın Hərbi Statistikası”nı təklif edir: “1. Bu həyat tərzinin nə qədər vegetarianları və ya özünü dostları hesab edənlər (onlardan neçəsi aktiv üzvdür) döyüşlərdə iştirak edir; onlardan neçəsi könüllü sərkərdələr və digər könüllülərdir? Onların neçəsi zabitdir? 2. Neçə vegetarian və hansı vegetarianlar hərbi mükafatlar alıblar? Berinq əmin edir ki, məcburi peyvəndlər aradan qalxmalıdır: “Bizim, bizim ilahi german qanımızı heyvan cəsədləri və irinli şlamlar yığınları ilə ləkələməyə xor baxanlar, tauna və ya günahlara xor baxdıqları kimi, məcburi peyvəndlər ideyası dözülməz görünür...”. Buna baxmayaraq, bu cür boşboğazlıqdan əlavə, 1915-ci ilin iyulunda Vegetarische Warte jurnalında S.P.Poltavskinin “Vegetarian dünyagörüşü varmı?” adlı məruzəsi, 1913-cü il Moskva Konqresində onun oxuduğu, 1915-ci ilin noyabrında isə T vonun məqaləsi dərc edilmişdir. Qaletski "Rusiyada Vegetarian Hərəkatı", burada faksimillə (xəstə № 33) əks etdirilir.
Hərbi vəziyyətə görə, rus vegetarian jurnalları nizamsız olaraq çıxmağa başladı: məsələn, 1915-ci ildə VV-nin iyirmi deyil, cəmi altı nömrəsinin çıxacağı güman edilirdi (nəticədə on altısı çapdan çıxmışdı); və 1916-cı ildə jurnal tamamilə nəşrini dayandırdı.
VO 1915-ci ilin may nömrəsinin buraxılmasından sonra redaktorların növbəti nömrəsini avqustda çap etmək vədinə baxmayaraq, fəaliyyətini dayandırdı. Hələ 1914-cü ilin dekabrında İ.Perper jurnalın redaksiya heyətinin Moskvaya köçürülməsi barədə oxuculara məlumat verdi, çünki Moskva vegetarian hərəkatının mərkəzidir və jurnalın ən mühüm əməkdaşları orada yaşayırlar. Köçürülmənin lehinə, bəlkə də VV-nin Kiyevdə nəşr olunmağa başlaması ...
29-ci il iyulun 1915-da müharibənin başlanmasının birinci ildönümü münasibətilə Moskvanın Gazetnıy zolağında (Sovet dövründə – Oqaryov küçəsi) vegetarian yeməkxanasında Tolstoy tərəfdarlarının çıxışları və şeirləri ilə geniş toplantısı keçirildi. oxunuşlar. Bu görüşdə P.İ.Biryukov İsveçrənin o vaxtkı vəziyyəti haqqında məlumat verdi - 1912-ci ildən (və 1920-ci ilə qədər) o, daim Cenevrə yaxınlığındakı Onex kəndində yaşayırdı. Onun sözlərinə görə, ölkə qaçqınlarla dolu idi: müharibənin əsl əleyhdarları, fərarilər və casuslar. Ondan başqa İ.İ.Qorbunov-Posadov, V.Q.Çertkov və İ.M.Trequbov da çıxış etdilər.
18-cı il aprelin 22-dən aprelin 1916-dək İsveçrədə keçirilən ilk vegetarian konqresi olan Monte Veritada (Ascona) “Vegetarian Sosial Konqresinə” P.İ.Biryukov rəhbərlik etmişdir. Konqres komitəsinə Rusiya, Fransa, İsveçrə, Almaniya, Hollandiya, İngiltərə və Macarıstandan gələn iştirakçılar, xüsusən İda Hofman və Q. Edenkofen daxil idi. “İndiki müharibənin dəhşətləri qarşısında” (“en existence des horreurs de la guerre actuelle”) konqres “sosial və millətlərüstü vegetarianlığın” (digər mənbələrdə “milli” terminindən istifadə olunur) təşviqi üçün bir cəmiyyət yaratmağa qərar verdi. ”), oturacağı Askonada olmalı idi. “Sosial” vegetarianlıq etik prinsiplərə əməl etməli və sosial həyatı inteqral kooperativlik (istehsal və istehlak) əsasında qurmalı idi. P.İ.Biryukov konqresi fransız dilində nitqlə açdı; o, nəinki 1885-ci ildən bəri Rusiyada vegetarianlığın inkişafını səciyyələndirdi (“Le mouvement vegetarien en Russie”), həm də qulluqçularla daha humanist rəftarın (“domestiques”) lehinə inandırıcı çıxış etdi. Konqres iştirakçıları arasında digərləri ilə yanaşı, “azad iqtisadiyyatın” (“Freiwirtschaftslehre”) tanınmış banisi Silvio Gesell, həmçinin Cenevrə esperantistlərinin nümayəndələri də var idi. Konqres yeni təşkilatın Haaqada keçirilən Beynəlxalq Vegetarianlar İttifaqına qəbulu üçün müraciət etmək qərarına gəlib. P.Biryukov yeni cəmiyyətin sədri seçildi, Q.Edenkofen və İ.Hoffman idarə heyətinin üzvləri idi. Bu konqresin praktiki nəticələrini nəzərə almaq çətindir, P.Biryukov qeyd etdi: “Bəlkə də onlar çox kiçikdir”. Bu baxımdan o, yəqin ki, haqlı idi.
Müharibə boyu Rusiyada vegetarian yeməkxanalarına gələnlərin sayı artdı və azaldı. Moskvada vegetarian yeməkxanalarının sayı, özəl yeməkxanaları nəzərə almasaq, dördə çatıb; 1914-cü ildə, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, pulsuz verilənləri nəzərə almasaq, onlarda 643 yemək verilirdi; Müharibə ilin ikinci yarısında 000 ziyarətçi aldı .... Vegetarian cəmiyyətləri xeyriyyə aksiyalarında iştirak etmiş, hərbi xəstəxanalar üçün çarpayılar təchiz etmiş, kətan tikmək üçün yeməkxanalar vermişlər. Orduya çağırılan ehtiyata kömək etmək üçün Kiyevdə ucuz vegetarian xalq yeməkxanası gündəlik 40-a yaxın ailəni yedizdirirdi. Digər şeylər arasında, BB atlar üçün xəstəxana haqqında məlumat verdi. Xarici mənbələrdən məqalələr artıq alman dilindən deyil, əsasən ingilis vegetarian mətbuatından götürülürdü. Beləliklə, məsələn, VV-də (000) Mançester Vegetarian Cəmiyyətinin sədrinin vegetarianizm idealları haqqında bir çıxışı nəşr olundu, burada məruzəçi dogmatizasiyaya qarşı xəbərdarlıq etdi və eyni zamanda başqalarına necə davranmalı olduqlarını təyin etmək istəyinə qarşı xəbərdarlıq etdi. yaşamaq və nə yemək; sonrakı saylarda döyüş meydanındakı atlar haqqında ingiliscə məqalə dərc olundu. Ümumiyyətlə, vegetarian cəmiyyətlərinin üzvlərinin sayı azalıb: Odessada, məsələn, 110-dan 1915-ə qədər; Bundan əlavə, getdikcə daha az hesabat oxundu.
1917-ci ilin yanvarında, bir illik fasilədən sonra, Kiyev Hərbi Dairəsi tərəfindən Olqa Prokhaskonun redaktorluğu ilə nəşr olunan Vegetarian Herald yenidən görünməyə başlayanda, "Oxuculara" təbrikində oxumaq olar:
“Rusiyanın yaşadığı, bütün həyatı təsir edən çətin hadisələr bizim kiçik biznesimizə təsir etməyə bilməzdi. <...> Amma indi günlər keçir, demək olar ki, illər keçir – insanlar bütün dəhşətlərə öyrəşir və vegetarianizm idealının işığı tədricən taqətdən düşmüş insanları yenidən özünə cəlb etməyə başlayır. Son vaxtlar ət çatışmazlığı hamını intensiv şəkildə gözlərini qan tələb etməyən həyata çevirməyə vadar edib. Artıq bütün şəhərlərdə vegetarian yeməkxanaları doludur, vegetarian yemək kitablarının hamısı satılıb.
Növbəti nömrənin birinci səhifəsində belə bir sual var: “Vegetarianlıq nədir? Onun bu günü və gələcəyi”; burada “vegetarianlıq” sözünün indi hər yerdə rast gəlindiyini, böyük bir şəhərdə, məsələn, Kiyevdə vegetarian yeməkxanalarının hər yerdə olduğunu, lakin bu yeməkxanalara, vegetarian cəmiyyətlərə baxmayaraq, vegetarianlığın insanlara bir növ yad olduğunu, çox uzaqlarda, aydın deyil.
Fevral inqilabını vegetarianlar da heyranlıqla qarşıladılar: “Bizim qarşımızda yorğun rus xalqının çoxdan irəlilədiyi parlaq azadlığın parlaq qapıları açıldı!” "Uşaqlıqdan mavi formanın nəfəs almağa imkan vermədiyi Rusiya jandarmımızdakı hər kəs tərəfindən şəxsən" dözməli olan hər şey qisas üçün səbəb olmamalıdır: bunun üçün yer yoxdur, Vegetarian Bulletin yazdı. Üstəlik, qardaş vegetarian kommunalarının yaradılması çağırışları da var idi; ölüm cəzasının ləğvi qeyd olundu - Rusiyanın vegetarian cəmiyyətləri, Naftal Bekerman yazdı, indi növbəti addımı - "bütün qətllərin dayandırılmasını və heyvanlara qarşı ölüm cəzasının ləğvini" gözləyir. “Vegetarian Herald” proletarların sülh və 8 saatlıq iş günü üçün nümayiş keçirməsi faktı ilə tam razılaşdı və Kiyev Hərbi Dairəsi ictimai yeməkxanalarda əsasən gənc qadın və qızların iş gününü 9-13-ə endirmək planı hazırladı. saatdan 8 saata qədər. Öz növbəsində, Poltava Hərbi Dairəsi (yuxarıda səh. yy) yeməkdə müəyyən sadələşdirmə və digər yeməkxanaların nümunəsi ilə qurulan yeməkdə həddindən artıq iddialılığın rədd edilməsini tələb etdi.
Vegetarian Vestnik-in naşiri Olqa Prokhasko, vegetarianları və vegetarian cəmiyyətlərini Rusiyanın quruculuğunda ən qızğın iştirak etməyə çağırdı - "Vegetarianlar gələcəkdə müharibələrin tam dayandırılması istiqamətində işləmək üçün geniş fəaliyyət sahəsi açır." Sonrakı 1917-ci il üçün doqquzuncu sayı qəzəbli bir nida ilə açılır: “Rusiyada ölüm hökmü yenidən tətbiq olundu!” (xəstə 34 yy). Bununla belə, bu sayda iyunun 27-də Moskvada “Əsl Azadlıq Cəmiyyəti (Lev Tolstoyun xatirəsinə)” təsis edilməsi haqqında hesabat da var; tezliklə 750-dən 1000-ə qədər üzvü olan bu yeni cəmiyyət Moskva Hərbi Dairəsinin Qazetnıy zolağı 12-dəki binasında yerləşirdi. Bundan əlavə, yenilənmiş VV bu gün bütün dünyada aktual olan ümumi mövzuları müzakirə etdi, məsələn: skipidar və qurğuşun olan yağlı boya ilə otaqların rənglənməsi ilə əlaqədar qida saxtakarlığı (krem) və ya zəhərlənmə.
General Kornilovun "əks-inqilabi sui-qəsdi" Vegetarian Herald redaktorları tərəfindən pisləndi. Jurnalın son sayında (dekabr 1917) Olqa Prohaskonun “İndiki an və vegetarianizm” adlı proqram məqaləsi dərc edilmişdir. Xristian sosializminin tərəfdarı olan məqalənin müəllifi Oktyabr İnqilabı haqqında belə deyirdi: “Hər bir şüurlu vegetarian və vegetarian cəmiyyətlər vegetarianlar baxımından indiki məqamın nə olduğunu bilməlidirlər”. Bütün vegetarianlar xristian deyil, vegetarianlıq dindən kənardır; lakin həqiqətən dərin xristianın yolu vegetarianlıqdan yan keçə bilməz. Xristian təliminə görə, həyat Tanrının bir hədiyyəsidir və Allahdan başqa heç kim onun üzərində sərbəst deyil. Ona görə də xristianla vegetarianın indiki məqama münasibəti eynidir. Bəzən, deyirlər, ümid parıltıları var: Kiyevdəki hərbi məhkəmə, döyüşə getməyən zabitə və aşağı rütbələrə haqq qazandıraraq, bununla da bir insanın insanları öldürmək öhdəliyindən imtina etmək hüququnu tanıdı. "Təəssüf ki, vegetarian cəmiyyətləri real hadisələrə kifayət qədər diqqət yetirmirlər." Olqa Proxasko “Bir neçə söz” adlı hekayə təcrübəsində Dumskaya meydanında qoşunların (o vaxt sarayda oturan bolşeviklərin deyil!) sakinləri sakitləşdirməsindən qəzəbləndiyini bildirdi. hadisələri müzakirə etmək üçün qruplara toplaşmağa vərdiş etmişdilər və bundan bir gün əvvəl Fəhlə və Əsgər Deputatları Sovetləri Sovetlərin hakimiyyətini tanıdı və Petroqrad Sovetlərini dəstəklədiklərini bildirdilər. “Amma bunu necə həyata keçirəcəklərini heç kim bilmirdi və buna görə də biz görüşə toplaşdıq, cəmiyyətimizin həyatı üçün vacib olan, həllini gözləyən məsələlər var idi. Qızğın mübahisə və birdən, tamamilə gözlənilmədən, sanki bizim pəncərələrimizdən... atəş! .. <...> Oktyabrın 28-də axşam Kiyevdə inqilabın ilk səsi bu idi.
Jurnalın bu, on birinci sayı sonuncu idi. Redaktorlar Kiyev Hərbi Dairəsinin VV-nin nəşrindən böyük itkilər verdiyini elan etdilər. Jurnalın redaktorları yazır: "Yalnız bir şərtlə ki, bütün Rusiyadakı həmfikirlərimiz ideyalarımızın təbliğinə böyük rəğbət bəsləsəydilər, istənilən dövri nömrələri dərc etmək olardı."
Bununla belə, Moskva Vegetarian Cəmiyyəti Oktyabr İnqilabından 20-ci illərin sonuna qədər olan dövrdə. mövcud olmağa davam etdi və onunla birlikdə bəzi yerli vegetarian cəmiyyətləri. Sankt-Peterburqdakı GMİR arxivində 1909-cu ildən 1930-cu ilə qədər Moskva Hərbi Dairəsinin tarixinə dair sənədlər var. Onların arasında, xüsusən, üzvlərin ümumi illik yığıncağının 7 may 1918-ci il tarixli hesabatı var. Bu iclasda Vladimir Vladimiroviç Chertkov (V. Q. Chertkovanın oğlu) Moskva Hərbi Dairəsinin Şurasına ictimai yeməkxanaların yenidən təşkili üçün plan hazırlamağı təklif etdi. Artıq 1917-ci ilin əvvəlindən yeməkxana işçiləri ilə Moskva Hərbi Dairəsinin Şurası arasında "əvvəllər mövcud olmayan anlaşılmazlıqlar və hətta antaqonizm yaranmağa başladı". Buna ən azı, yeməkxana işçilərinin “Ofisiantların Qarşılıqlı Yardım İttifaqı”nda birləşməsi səbəb olub ki, bu da guya onlarda Cəmiyyətin rəhbərliyinə qarşı düşmən münasibət bəsləyib. Yeməkxanaların iqtisadi vəziyyəti, Moskvanın Müttəfiq İstehlak Cəmiyyətləri Assosiasiyasının vegetarian yeməkxanalarını lazımi məhsullarla təmin etməkdən imtina etməsi və Şəhər Ərzaq Komitəsi də öz növbəsində iki yeməkxananın olduğunu əsas gətirərək eyni imtinanı verməsi ilə daha da çətinləşdi. yeməkxanalar MVO-va ” məşhur hesab edilmir. İclasda vegetarianların “işin ideoloji tərəfinə” etinasız yanaşmasından bir daha təəssüf hissi ifadə olunub. 1918-ci ildə Moskva Hərbi Dairəsinin üzvlərinin sayı 238 nəfər idi, onlardan 107 nəfər fəal idi (o cümlədən II Perper, həyat yoldaşı E.İ.Kaplan, K.S.Şoxor-Trotski, İ.M.Trequbov), 124 rəqib və 6 fəxri üzv.
Digər sənədlərlə yanaşı, GMİR-də P.İ.Biryukovun (1920) 1896-cı ildən rus vegetarianlığının tarixinə dair “Getdiyi yol” adlı və 26 bəndi əhatə edən hesabatının eskizi də var. İsveçrədən yenicə qayıdan Biryukov o zaman Lev Tolstoyun Moskva Muzeyinin əlyazmalar şöbəsinin müdiri vəzifəsini tuturdu (o, 1920-ci illərin ortalarında Kanadaya mühacirət edib). Məruzə müraciətlə bitir: “Gənc qüvvələr, sizə xüsusi səmimi və ürəkdən xahiş edirəm. Biz qocalar ölürük. Pis-yaxşı zəif qüvvələrimizə uyğun olaraq canlı alov daşıyıb söndürmədik. Davam etmək üçün onu bizdən alın və onu Həqiqət, Sevgi və Azadlığın qüdrətli alovuna çevirin "...
Tolstoyçuların və müxtəlif təriqətlərin bolşeviklər tərəfindən sıxışdırılması və eyni zamanda “mütəşəkkil” vegetarianizm vətəndaş müharibəsi illərində başladı. 1921-ci ildə xüsusilə 1905-ci il inqilabından əvvəl çarizmin təqib etdiyi təriqətlər “Təriqət kənd təsərrüfatı və istehsalat birliklərinin I Ümumrusiya qurultayı”nda bir araya gəldilər. Qurultayın qərarının 1-ci bəndində deyilir: “Biz, Ümumrusiya Təriqətli Kənd Təsərrüfatı İcmalarının, Kommunaların və Artellərin Konqresinin bir qrup üzvü, əqidəmizlə vegetarianlar, təkcə insanların deyil, heyvanların da öldürülməsini qəbuledilməz günah hesab edirik. Allah qarşısında və kəsim əti yeməklərindən istifadə etməyin və buna görə də bütün Vegetarian məzhəbləri adından Xalq Kənd Təsərrüfatı Komissarlığından xahiş edirik ki, vegetarian sektantlardan vicdanlarına və dini inanclarına zidd olaraq ət çağırışı tələb etməsin. K.S.Şoxor-Trotski və V.Q.Çertkov da daxil olmaqla 11 iştirakçının imzaladığı qətnamə konqres tərəfindən yekdilliklə qəbul edildi.
Bolşeviklər Partiyasının təriqətlər üzrə eksperti Vladimir Bonç-Bruyeviç (1873-1955) bu qurultay və onun qəbul etdiyi qətnamələr haqqında öz fikirlərini tezliklə mətbuatda dərc olunan “Məriqətçiliyin əyri güzgüsü” adlı məruzəsində bildirmişdir. . Xüsusilə, o, bu yekdilliyi ironik şəkildə şərh edərək, konqresdə təmsil olunan sektaların heç də hamısının özlərini vegetarian kimi tanımadığına işarə edib: məsələn, molokanlar və baptistlər ət yeyirlər. Onun çıxışı bolşevik strategiyasının ümumi istiqamətinin göstəricisi idi. Bu strategiyanın elementlərindən biri də təriqətləri, xüsusən də tolstoyçuları mütərəqqi və mürtəce qruplara bölmək cəhdi idi: Bonç-Bruyeviçin təbirincə desək, “inqilabın iti və amansız qılıncı tolstoyçular arasında da parçalanma yaratdı”. Bonç-Brueviç K.S.Şoxor-Trotski və V.Q.Çertkovu irticaçılara, İ.M.Trequbov və P.İ.Biryukovu isə xalqa daha yaxın olan tolstoyçulara, yəni Sofiya Andreevnanın dediyi kimi, “qaranlığa” aid edirdi və bu, onların qəzəbinə səbəb olurdu. guya “şişmiş, hakim qadın, öz imtiyazları ilə fəxr edir”... Bundan əlavə, Bonç-Brueviç məzhəbli kənd təsərrüfatı birlikləri konqresinin ölüm cəzasına, ümumi hərbi xidmətə və sovet əmək məktəblərinin vahid proqramına qarşı yekdil bəyanatlarını kəskin şəkildə pislədi. Onun məqaləsi tezliklə Gazetny Lane-dəki Moskva vegetarian yeməkxanasında narahat müzakirələrə səbəb oldu.
Moskva Hərbi Dairəsinin binasında tolstoyçuların həftəlik görüşləri izlənilirdi. Vaxtilə Tolstoyla məktublaşan Sergey Mixayloviç Popov (1887-1932) 16-cü il martın 1923-da 1873-ci ildən Nitsada yaşayan filosof Petr Petroviç Nikolayevə (1928-1905) məlumat verir: “Hakimiyyət nümayəndələri vəzifəsini yerinə yetirirlər. və bəzən öz etirazlarını kəskin şəkildə bildirirlər. Beləliklə, məsələn, 2 uşaq koloniyasının, eləcə də böyüklərin olduğu son söhbətimdə söhbət bitdikdən sonra hakimiyyətin iki nümayəndəsi hamının iştirakı ilə yanıma gəldi və soruşdu: danışıqlar aparmaq üçün icazəniz var?” "Xeyr," deyə cavab verdim, "mənim qənaətimə görə, bütün insanlar qardaşdır və buna görə də mən bütün səlahiyyətləri inkar edirəm və söhbət etmək üçün icazə istəmirəm." “Sənədlərini mənə ver” deyirlər <…> “Həbsdəsən” deyirlər və tapançaları çıxarıb yelləyərək “Bizi izləməyi əmr edirik” sözləri ilə mənə tərəf yönəldirlər.
20-cü il aprelin 1924-də Moskva Vegetarianlar Cəmiyyətinin binasında Tolstoy Muzeyinin Elmi Şurası və Moskva Hərbi Dairəsinin Soveti İ.İ.Qorbunov-Posadovun 60 illik yubileyinə və onun ədəbi-bədii yaradıcılığının 40 illiyinə həsr olunmuş qapalı şənlik keçirdilər. Posrednik nəşriyyatının rəhbəri kimi fəaliyyət göstərmişdir.
Bir neçə gün sonra, 28-cü il aprelin 1924-də Moskva Vegetarianlar Cəmiyyətinin Nizamnamə layihəsinin təsdiqi üçün sovet orqanlarına petisiya təqdim edildi. L.N.Tolstoy – 1909-cu ildə yaradılmışdır! – on ərizəçinin hamısının tərəf olmadığına işarə ilə. İstər çarizm, istərsə də Sovetlər dövründə - və görünür, Putinin dövründə də (müq. aşağıda səh. yy) - bütün ictimai birliklərin nizamnamələri hakimiyyət orqanlarından rəsmi təsdiq almalı idi. Moskva Hərbi Dairəsinin arxivinin sənədləri arasında həmin il (13-cı ilə qədər) Lev Borisoviç Kamenevə (1883-1936) ünvanlanmış həmin il 1926 avqust tarixli məktubun layihəsi də var. Moskva Şəhər Sovetinin Siyasi Bürosu və İcraiyyə Komitəsinin rəhbəri, habelə Xalq Komissarları Soveti sədrinin müavini. Məktub müəllifi Moskva Hərbi Dairəsinin nizamnaməsinin hələ də təsdiqlənməməsindən şikayətlənir: “Üstəlik, məndə olan məlumata görə, onun təsdiqi məsələsi, deyəsən, mənfi həllini tapıb. Görünür, burada bir növ anlaşılmazlıq var. Vegetarian cəmiyyətləri bir sıra şəhərlərdə mövcuddur - niyə Moskvada oxşar təşkilat mövcud deyil? Cəmiyyətin fəaliyyəti tamamilə açıqdır, o, öz üzvlərinin məhdud dairəsində baş verir və nə vaxtsa arzuolunmaz kimi tanınsaydı, təsdiq edilmiş nizamnamə ilə yanaşı, başqa yollarla da sıxışdırıla bilərdi. Təbii ki, O-vo heç vaxt siyasi fəaliyyətlə məşğul olmayıb. Bu tərəfdən o, 15 illik fəaliyyəti dövründə özünü tam şəkildə tövsiyə edib. Çox ümid edirəm, hörmətli Lev Borisoviç, siz yaranmış anlaşılmazlığı aradan qaldırmağa və bu məsələdə mənə köməklik göstərməyə imkan tapacaqsınız. Bu məktubumla bağlı öz fikrinizi bildirsəniz, sizə minnətdar olaram. Lakin ali orqanlarla əlaqə yaratmaq cəhdləri istənilən nəticəni vermədi.
Sovet hakimiyyətinin məhdudlaşdırıcı tədbirlərini nəzərə alaraq, Tolstoy vegetarianları 20-ci illərin ortalarında gizli şəkildə makinada və ya rotaprintdə təvazökar jurnallar nəşr etməyə başladılar. Beləliklə, 1925-ci ildə (daxili tarixə görə: "bu yaxınlarda, Leninin ölümü ilə əlaqədar") iki həftəlik tezliklə "əlyazma olaraq" Ümumi İş adlı bir nəşr nəşr olundu. Y.Neapolitanskinin redaktorluğu ilə ədəbi-sosial və vegetarian jurnal. Bu jurnal “vegetarian ictimai rəyin canlı səsi”nə çevrilməli idi. Jurnalın redaktorları Moskva Vegetarianlar Cəmiyyəti Şurasının tərkibinin birtərəfli olmasını kəskin tənqid edərək, Cəmiyyətin bütün ən nüfuzlu qruplarının təmsil olunacağı “koalisiya Şurası” yaradılmasını tələb edirdilər; redaktorun fikrincə, yalnız belə bir məsləhət BÜTÜN vegetarianlar üçün nüfuzlu ola bilər. Mövcud Şuraya gəlincə, onun tərkibinə yeni şəxslərin daxil olması ilə onun siyasətinin “istiqamətinin” dəyişə biləcəyi qorxusu ifadə edildi; Bundan əlavə, bu Şuraya son vaxtlar “əsrlə addımlayan” və yeni dövlət quruluşuna rəğbətini açıq şəkildə nümayiş etdirmək üçün hər fürsətdən istifadə edən “Tolstoyun əməkdar veteranları”nın rəhbərlik etdiyi vurğulanıb (müəllifin fikrincə, "Tolstoy-dövlət adamları"); vegeterianların rəhbər orqanlarında müxalifət düşüncəli gənclər açıq-aşkar az təmsil olunurlar. Y.Neapolitanski cəmiyyətin rəhbərliyini fəallıq və cəsarətsizlikdə qınayır: “Məşq Moskva həyatının ümumi tempindən fərqli olaraq, belə mətanətli və qızdırmalı təlatümlü, vegetarianlar 1922-ci ildən “yumşaq kreslo” təşkil edərək rahatlıq tapırlar. <...> Vegetarian adasının yeməkxanasında Cəmiyyətin özündən daha çox animasiya var” (səh. 54 yy). Aydındır ki, sovet dövründə də vegetarian hərəkatının köhnə bəlası aradan qaldırılmırdı: parçalanma, çoxsaylı qruplara parçalanma və razılığa gələ bilməmək.
25-cı il martın 1926-də Moskvada Moskva Hərbi Dairəsinin təsisçilərinin yığıncağı keçirildi və orada Tolstoyun çoxillik əməkdaşlıq edənləri: V.Q.Çertkov, P.İ.Biryukov və İ.İ.Qorbunov-Posadov iştirak edirdilər. V.Q.Çertkov “Moskva Vegetarian Cəmiyyəti” adlanan yenilənmiş cəmiyyətin yaradılması haqqında bəyanatı və eyni zamanda nizamnamə layihəsini oxudu. Bununla belə, mayın 6-da keçirilən növbəti iclasda “Aidiyyatı idarələrdən rəy alınmadığına görə nizamnamə baxılması üçün təxirə salınsın” kimi qərar qəbul edilməli idi. Mövcud vəziyyətə baxmayaraq, hesabatlar hələ də oxunurdu. Belə ki, Moskva Hərbi Dairəsinin 1-ci il yanvarın 1915-dən 19-cu il fevralın 1929-dək olan söhbətlərinin gündəliyində “L.N.Tolstoyun mənəvi həyatı” kimi mövzularda məruzələrin (onlarda 12-dən 286 nəfərə qədər iştirak etdiyi) məlumatlar var. ” (N.N.Qusev), “Kanadada duxoborlar” (P.İ.Biryukov), “Tolstoy və Ertel” (N.N.Apostolov), “Rusiyada vegetarianlar hərəkatı” (İ.O.Perper), “Bolqarıstanda Tolstoy hərəkatı” (II). Qorbunov-Posadov), “Qotik” (prof. A.İ. Anisimov), “Tolstoy və musiqi” (A.B.Qoldenveyzer) və s. Təkcə 1925-ci ilin ikinci yarısında 35 məlumat verir.
1927-1929-cu illərdə Moskva Hərbi Dairəsi Şurasının iclaslarının protokollarından aydın olur ki, cəmiyyət getdikcə fəaliyyətini məhdudlaşdıran hakimiyyətin siyasətinə qarşı mübarizə aparmağa çalışsa da, sonda yenə də məcbur olub. uğursuz. Göründüyü kimi, 1923-cü ildən gec olmayaraq, müəyyən bir "Artel "Vegetarian Nutrition" MVO-va-nın möhürləri və abunələri olsa da, kirayə haqqı, kommunal xidmətlər və s. ödəmədən MVO-va-nın əsas yeməkxanasını qəsb etdi. istifadəsini davam etdirmişdir. Moskva Hərbi Dairəsi Şurasının 13-ci il aprelin 1927-də keçirilən iclasında Artelin Cəmiyyətə qarşı “davamlı zorakılığı” bəyan edildi. “Əgər Artel Moskva Hərbi Dairəsinin ərazilərinin işğalının davam etdirilməsi ilə bağlı İdarə Heyətinin qərarını təsdiq edərsə, Cəmiyyətin Şurası xəbərdarlıq edir ki, bu mövzuda Artel ilə hər hansı müqavilə bağlamaq mümkün deyil”. Şuranın müntəzəm iclaslarında onun 15-20 üzvü, o cümlədən Tolstoyun ən yaxın silahdaşları — V. Q. Çertkov, II Qorbunov-Posadov və N. N. Qusev iştirak edirdi. 12 oktyabr 1927-ci il Moskva Hərbi Dairəsinin Soveti L.N.Tolstoyun anadan olmasının qarşıdan gələn yüz illiyi münasibəti ilə “Moskva Hərbi Dairəsinin ideoloji istiqamətinin L.N.Tolstoyun həyatına yaxınlığını nəzərə alaraq, həmçinin 1909-cu ildə LN-nin təhsildə iştirakının <...> O-va ″, LN Tolstoyun adını Moskva Hərbi Dairəsinə vermək və bu təklifi O-va üzvlərinin ümumi yığıncağının təsdiqinə təqdim etmək qərarına gəldi. Və 18-ci il yanvarın 1928-də “L.N.Tolstoy mənə necə təsir etdi” toplusunun hazırlanması və İ.İ.Qorbunov-Posadov, İ.Perper və N.S.Troşinə “Tolstoy və vegetarianlıq” məqaləsi üçün müsabiqə üçün müraciət yazmağı tapşırmaq qərara alındı. Bundan əlavə, İ.Perperə vegetarian [reklam] filminin hazırlanması üçün xarici şirkətlərə müraciət etmək tapşırılıb. Həmin il iyulun 2-də Cəmiyyət üzvlərinə paylanması üçün sorğu vərəqəsinin layihəsi təsdiq edildi və Moskvada Tolstoy həftəsinin keçirilməsi qərara alındı. Həqiqətən də, 1928-ci ilin sentyabrında Moskva Hərbi Dairəsi çoxgünlük toplantı təşkil etdi, bu toplantıda yüzlərlə Tolstoyan ölkənin hər yerindən Moskvaya gəldi. İclas sovet hakimiyyəti tərəfindən izlənildi; sonradan bu, Gənclər dərnəyinin üzvlərinin həbsinə, həmçinin Tolstoyun sonuncu dövri nəşrinə – Moskva Hərbi Dairəsinin aylıq xəbər bülleteninə qadağa qoyulmasına səbəb oldu.
1929-cu ilin əvvəlində vəziyyət kəskin şəkildə gərginləşdi. Hələ 23 yanvar 1929-cu ildə V.V.Çertkov və İ.O.Perperin Şteynşönauda (Çexoslovakiya) 7-ci Beynəlxalq Vegetarian Konqresinə göndərilməsi qərara alınmışdı, lakin artıq fevralın 3-də VV va “MUNI-nin imtinası səbəbindən” təhlükə altındadır. Moskva Daşınmaz Əmlak İdarəsi] icarə müqaviləsini təzələsin”. Bundan sonra hətta “O-vanın yeri ilə bağlı ali sovet və partiya orqanları ilə danışıqlar aparmaq üçün” nümayəndə heyəti seçildi; ona: “Moskva Hərbi Dairəsinin fəxri sədri” V.Q.Çertkov, həmçinin İ.İ.Qorbunov-Posadov, N.N.Qusev, İ.K.Roşe, V.V.Çertkov və V.V.Şerşenev daxil idi. 12-cu il fevralın 1929-də Moskva Hərbi Dairəsi Şurasının fövqəladə iclasında nümayəndə heyəti Şura üzvlərinə məlumat verdi ki, “MOUNİ-nin binaların təhvil verilməsinə münasibəti ən yüksək hakimiyyət orqanlarının qərarına əsaslanır” və ləngimə üçün binaların köçürülməsinə icazə verilməyəcək. Bundan əlavə, məlumat verilib ki, Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi [V.V.Mayakovski 1924-cü ildə A.S.Puşkinə həsr olunmuş məşhur “Yubiley” poemasında onunla mübahisəyə başlayıb] Moskva Hərbi Dairəsinin ərazilərinin verilməsi haqqında qərar qəbul edib. alkoqol əleyhinə O. Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi Moskva Hərbi Dairəsinin bağlanmasını başa düşmədi.
Ertəsi gün, 13-cu il fevralın 1929-də Moskva Hərbi Dairəsi Şurasının iclasında Moskva Hərbi Dairəsinin üzvlərinin fövqəladə ümumi yığıncağının fevralın 18-i, bazar ertəsi saat 7:30-a təyin edilməsi qərara alındı. O -va binaların məhrum edilməsi ilə bağlı mövcud vəziyyət və fevralın 20-dək təmizlənməsi zərurəti. – 18. Şuranın növbəti iclası (9 nəfər iştirak edir) fevralın 31-də oldu: V.Q.Çertkov Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyətinin 20/2-2 tarixli protokolundan aldığı çıxarış haqqında məruzə etməli idi. Moskva Hərbi Dairəsini “keçmiş” O-ve kimi qeyd edən № 29, bundan sonra V.Q.Çertkova Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsində O-vanın mövqeyinə dair sualı şəxsən aydınlaşdırmaq tapşırıldı. Bundan əlavə, Moskva Hərbi Dairəsinin kitabxanasının taleyi həll olundu: ondan maksimum istifadə etmək üçün onun tam mülkiyyətinə O-vanın fəxri sədri V.Q.Çertkovun verilməsi qərara alındı; Fevralın 95-də Şura “Kitab Köşkü 27/II – s.-dən ləğv edilmiş hesab edilsin. , martın 26-da isə qərar qəbul edilib: “Bu il martın 9-dən ləğv edilmiş Adanın Uşaq Ocağını nəzərə alın. G.”. Şuranın 15 mart 31-cu il tarixli iclasında 1929-cu il martın 17-də baş vermiş cəmiyyətin yeməkxanasının ləğv edildiyi bildirilir.
GMİR-də (f. 34 op. 1/88. No 1) “ALN Tolstoy adına Moskva Vegetativ Cəmiyyətinin Nizamnaməsi” adlı sənəd saxlanılır. Başlıq səhifəsində Moskva Hərbi Dairəsi Şurasının katibinin işarəsi var: “22/5-1928 <…> Generalın № 1640 nizamnaməsi üçün. Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyətinin katibliyinə <…> göndərildi. <...> 15-IV [1929] № 11220/71 münasibəti ilə Cəmiyyətə bildirilmişdir ki, nizamnamənin qeydiyyata alınmasından imtina edilmiş və <...> onlardan bütün fəaliyyətlər dayandırılmışdır. MVO”. Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin bu sərəncamı “AOMGİK-a münasibəti 15-1929-cu s. [11220131] No 18 O-va nizamnaməsinin Moskva Quberniyası İcraiyyə Komitəsi tərəfindən qeydiyyata alınmasının rədd edildiyini bildirərək, AOMGİK niyə O-va adından bütün fəaliyyətləri dayandırmağı təklif edir. 1883-cü ilin aprelində Moskva Hərbi Dairəsinin Soveti, AOMGİK-in O-va-nın fəaliyyətini dayandırmaq "təklifi" ilə əlaqədar olaraq, bu təklifə etiraz olaraq Xalq Komissarları Sovetinə şikayət göndərmək qərarına gəldi. RSFSR. Mətnin tərtibi İ.K.Roşe və V.Q.Çertkova həvalə edilmişdi (1910-5-ci illər arasında L.N.Tolstoyun o qədər məktublar yazdığı həmin Çertkova, onlar 90 cildlik akademik nəşrin 35 cildini təşkil edir...). Şura həmçinin O-va-nın ləğv edilməsini nəzərə alaraq Tolstoy Muzeyindən onun bütün materiallarını muzeyin arxivinə qəbul etməyi xahiş etmək qərarına gəldi (xəstə 1932-ci il) – o vaxt muzeyin rəhbəri N.N.Qusev idi. ... Tolstoy Muzeyi də öz növbəsində, sonradan bu sənədləri XNUMX-da əsası qoyulmuş Leninqrad Din və Ateizm Tarixi Muzeyinə – bugünkü GMİR-ə köçürməli oldu.
Moskva Hərbi Dairəsinin 7 may 18-cu il tarixli 1929 saylı protokolunda deyilir: “O-va-nın tamamlanmış bütün ləğvetmə işlərinə baxılsın”.
Cəmiyyətin digər fəaliyyətləri, o cümlədən hektoqrafik “Tolstoyun dostlarından məktublar”ın yayılması dayandırılmalı oldu. Aşağıdakı makina ilə yazılmış nüsxənin çərşənbə mətni:
“Əziz dost, sizə bildiririk ki, Tolstoyun Dostlarının Məktubları bizdən asılı olmayan səbəblərə görə dayandırılıb. Məktubların son sayı oktyabrın 1929-si üçün 7-cu il idi, lakin bizə vəsait lazımdır, çünki bir çox dostlarımız həbsdə olduqları üçün, həmçinin Tolstoyun Dostlarının Məktublarını qismən əvəz edən yazışmaların artması səbəbindən və daha çox vaxt və poçt tələb edir.
Oktyabrın 28-də bir neçə moskvalı dostumuz həbs edilərək Butırka həbsxanasına aparıldı, onlardan 2-si İ.K.Roşa və N.P.Çernyayev üç həftə sonra zaminə buraxıldılar, 4 dost – İ.P.Basutin (V.Q.Çertkovun katibi), Sorokin. , İ.M., Puşkov, V.V., Neapolitan, Yerney 5 il müddətinə Solovkiyə sürgün edildi. Onlarla birlikdə əvvəllər həbs olunmuş dostumuz A.İ.Qriqoryevi 3-cü il sürgün etdilər. Dostlarımızın, həmfikirlərimizin həbsləri Rusiyanın başqa yerlərində də olub.
18 yanvar səh. Moskva yaxınlığındakı yeganə həmfikir Lev Tolstoyun “Həyat və Əmək” kommunasının dağıdılması yerli hakimiyyət orqanları tərəfindən qərara alındı. Kommunarların uşaqlarının təhsil müəssisələrindən xaric edilməsi qərara alındı və Kommunarlar Şurası məhkəməyə verildi.
V.Çertkovun adından mehriban təzimlə. Tolstoyun 7 nömrəli dostlarından məktub almısınızsa, mənə bildirin.
1928-ci illərdə böyük şəhərlərdə ilk dəfə vegetarian yeməkxanaları mövcud olmağa davam etdi - bunu xüsusilə İ.İlf və E.Petrovun "On iki stul" romanı sübut edir. Hələ 1930-ci ilin sentyabrında Yeni Yerusəlim-Tolstoy kommunasının (Moskvanın şimal-qərbində) sədri Vasya Şerşenevə qış mövsümündə Moskvada Vegetarian yeməkxanasını idarə etmək təklif olunur. O, həmçinin Moskva Vegetarianlar Cəmiyyətinin sədri seçildi və buna görə də tez-tez “Yeni Yerusəlim-Tolstoy” kommunasından Moskvaya səfərlər edirdi. Ancaq 1931-cu illərdə kommuna və kooperativlər adını daşıyır. L.N.Tolstoy zorla köçürüldü; 500-ci ildən Kuznetsk vilayətində 54 üzvü olan kommuna yarandı. Bu kommunalar məhsuldar kənd təsərrüfatı fəaliyyətlərinə meyl edirdilər; məsələn, Novokuznetsk yaxınlığında, Qərbi Sibirdə, 36 dərəcə enlikdə yerləşən "Həyat və Əmək" kommunası istixanalar və istixana yataqlarından istifadə edərək çiyələk yetişdirilməsini tətbiq etdi (xəstə 1935 yy) və əlavə olaraq yeni sənaye müəssisələri, xüsusən Kuznetskstroy təchiz etdi. , son dərəcə zəruri tərəvəzlər. Lakin 1936-XNUMX-cı illərdə. kommuna ləğv edildi, onun bir çox üzvü həbs edildi.
Sovet rejimi dövründə Tolstoyçuların və digər qrupların (o cümlədən malevanlılar, duxoborlar və molokanlar) məruz qaldıqları təqiblər Mark Popovski tərəfindən “Rus adamları deyirlər” kitabında ətraflı təsvir edilmişdir. Lev Tolstoyun Sovet İttifaqında davamçıları 1918-1977, 1983-cü ildə Londonda nəşr edilmişdir. M. Popovskidə “vegeterianlıq” termininə, demək lazımdır ki, yalnız ara-sıra rast gəlinir, yəni 1929-cu ilə qədər Moskva Hərbi Dairəsinin binası Tolstoy tərəfdarları üçün ən mühüm görüş mərkəzi olmuşdur.
1920-ci illərin sonunda sovet sisteminin möhkəmlənməsi vegetarian təcrübələrinə və qeyri-ənənəvi həyat tərzinə son qoydu. Düzdür, vegetarianlığı xilas etmək üçün hələ də ayrı cəhdlər edildi - bunların nəticəsi dini və əxlaqi motivlərin radikal şəkildə rədd edilməsi ilə vegetarianizm ideyasının dar mənada qidalanmaya endirilməsi idi. Beləliklə, məsələn, Leninqrad Vegetarian Cəmiyyəti indi "Leninqrad Elmi və Gigiyenik Vegetarian Cəmiyyəti" adlandırıldı və 1927-ci ildən başlayaraq (yuxarıya bax, s. 110-112 yy) iki aylıq pəhriz gigiyenası (xəstəlik) nəşr etməyə başladı. 37 yy). Leninqrad cəmiyyəti 6 iyul 1927-ci il tarixli məktubda Tolstoy ənənələrini davam etdirən Moskva Hərbi Dairəsinin Sovetinə yeni jurnalla bağlı rəy bildirmək xahişi ilə müraciət etdi.
1928-ci ildə Lev Tolstoyun ildönümündə “Qida gigiyenası” jurnalı dini və etik vegetarianizmlə elmi və gigiyenik vegetarianizm arasında mübarizədə elmin və sağlam düşüncənin qalib gəlməsi faktını alqışlayan məqalələr dərc etdi. Ancaq belə fürsətçi manevrlər belə kömək etmədi: 1930-cu ildə jurnalın adından "vegetarian" sözü yox oldu.
Hər şeyin başqa cür də ola biləcəyini Bolqarıstan nümunəsi göstərir. Artıq Tolstoyun sağlığında onun təlimləri burada geniş şəkildə yayılırdı (Birinci addımın nəşrinin yaratdığı reaksiya üçün yuxarıda s. 78-ə baxın). 1926-cı əsrin birinci yarısı boyunca Bolqarıstanda tolstoyçuluq çiçəkləndi. Bolqar tolstoyçularının öz qəzetləri, jurnalları, nəşriyyatları və kitab mağazaları var idi ki, onlar əsasən Tolstoy ədəbiyyatını təbliğ edirdilər. Çoxlu sayda üzvləri olan və digər şeylərlə yanaşı, hesabat və görüşlər üçün bir yer kimi xidmət edən yeməkxanalar şəbəkəsinə malik olan vegetarian cəmiyyəti də formalaşdı. 400-cü ildə 1913 nəfərin iştirak etdiyi bolqar vegetarianlarının qurultayı keçirildi (xatırladaq ki, 200-cü ildə Moskva konqresində iştirakçıların sayı cəmi 9 nəfərə çatmışdı). Elə həmin il Tolstoy kənd təsərrüfatı kommunası yarandı ki, 1944-cü ilin sentyabrından, 40-cı ildən sonra da, kommunistlərin hakimiyyətə gəlişindən sonra da, ölkənin ən yaxşı kooperativ təsərrüfatı hesab edildiyi üçün hökumət tərəfindən hörmətlə yanaşmağa davam etdi. . “Bolqar Tolstoyan hərəkatı öz sıralarına Bolqarıstan Elmlər Akademiyasının üç üzvü, iki tanınmış rəssam, bir neçə universitet professoru və ən azı səkkiz şair, dramaturq və romançı daxil etdi. Bolqarların şəxsi və ictimai həyatının mədəni-mənəvi səviyyəsinin yüksəldilməsində mühüm amil kimi geniş şəkildə qəbul edilmiş və 1949-cu illərin sonuna qədər nisbi azadlıq şəraitində mövcudluğunu davam etdirmişdir. 1950-ci ilin fevralında Sofiya Vegetarian Cəmiyyətinin mərkəzi bağlanaraq zabitlər klubuna çevrildi. 3846-cı ilin yanvarında, o dövrdə 64 yerli təşkilatlarda XNUMX üzvü olan Bolqar Vegetarian Cəmiyyəti sona çatdı.