Başlıq kimi şəxsiyyət

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

Bütün dövrlərdə daxili keyfiyyətlərinə görə kütlədən seçilən insanlar diqqəti cəlb edirdi. İnsan həmişə seçilən insandır, baxmayaraq ki, seçilən hər kəs şəxsiyyət deyil. Hər birimizin şəxsi xüsusiyyətlərimiz olmasına baxmayaraq, hər kəsə "şəxsiyyət" deyilmir. Bir insan haqqında hörmətlə deyirlər: "Bu, şəxsiyyətdir!" onu layiqli edən daxili xüsusiyyətləri ilə başqa insanlar arasında seçildiyi zaman.

İnsana sadəcə güclü deyil, daxilən də güclü insan deyilir. Təkcə çox bilən adam yox, ağıllı insandır. Yalnız ünsiyyətdə maraqlı deyil, zəngin daxili aləmi olan insandır. Yalnız təbiət tərəfindən istedadlı deyil, həm də "özünü yaratmış" - özünü yaratmış bir insan. Yalnız şanslı deyil, həm də uğurlu ola bilər.

Qadınlar təkcə zəngin kişilərə deyil, bizneslə məşğul olmaq enerjisi və iradəsi olan kişilərə də hörmət edir və şəxsiyyət kimi baxırlar.

Şəxsiyyət həmişə mədəniyyətin məhsuludur, təhsilin və ya özünütərbiyənin nəticəsidir. Hər sahədə olduğu kimi, əla nəticələr əldə etmək üçün həm istedad, həm fitri meyllərin olması, həm də bacarıqda meylləri inkişaf etdirmək üçün çalışqanlıq, fəaliyyət lazımdır. Bu vəziyyətdə Şəxsiyyət olmaq bacarığı.

Maraqlıdır ki, kişi və qadının "şəxs olmaq" anlayışı çox vaxt fərqlənir. Daha çox hisslərə və təbii hər şeyə dəyər verən qadınlar üçün insan zəngin daxili aləmi olan, hiss etməyi, sevməyi və bağışlamağı bilən insandır. Qayğıkeş qadının qəlbi tələbkar kişi ağlından daha çox münasibdir, nəinki dərin iztirablara meyilli kişidə və öz haqqı üçün fəryad edən şirin uşaqda şəxsiyyət görsün. Şəxsiyyət tituluna sahib bir qadın çox vaxt sadəcə sevdiyini mükafatlandırır ...

İnsaf naminə qeyd edək ki, hər bir insan və heç də həmişə “şəxs” adlandırılmağa layiq deyil, digər tərəfdən, hər hansı bir insanın tərifinə görə şəxsiyyət olduğuna inam insanlar arasında qarşılıqlı hörmətə kömək edir. "Hər hansı bir uşaq artıq bir insandır!" səslənirsə, bu ifadənin mənası belədir: “Uşağa onun xüsusiyyətləri və ehtiyacları nəzərə alınmaqla hörmətlə yanaşmaq lazımdır”.

Kişilər daha sərtdir. Kişilər daha çox hərəkətləri, əməlləri və özlərinin etdiklərini yüksək qiymətləndirirlər, buna görə də kişilərin fikrincə, inkişaf etmiş şəxsiyyət daxili özəyi olan, azadlığı və öz yolunu seçmiş bir insandır. Bu, öz həyatını quran və idarə edən, iradənin məsul subyekti kimi bir insandır. Əgər insan kütlədən fərqlənməyə, kütlənin təzyiqinə tab gətirməyə, özününküləri kütləyə təbliğ etməyə imkan verən daxili keyfiyyətlərinə görə kütlədən seçilirsə - kişilər deyirlər ki, bu insan şəxsiyyətdir.

Kitablar daha çox kişilər tərəfindən yazıldığından və elm əsasən kişi nümunələrinə görə edildiyindən, şəxsiyyətə kişi baxışı üstünlük təşkil edir...

Bu baxışa görə, hər kəs insan deyil, doğuşdan deyil və müxtəlif insanların şəxsiyyət inkişaf səviyyəsi fərqlidir. Şəxsiyyətin ilk cücərtiləri körpənin “mən özüm” inadkarlığı, sonrakı addımlar isə yeniyetmənin müstəqilliyi qoruyub saxlaması və gənclikdə, sonralar böyüməkdə, bütün yol boyu ağıl və iradənin inkişafıdır. İnkişaf etmiş şəxsiyyət daxili özəyi olan, azadlığı və öz yolunu seçmiş insandır. Bu, öz həyatını quran və idarə edən, iradənin məsul subyekti kimi bir insandır.

Belə insanlara hörmət edirlər, bəzən heyran olurlar, lakin bir insanın-şəxsiyyətin yanında yaşamaq həmişə əlverişli deyil. Çexovun Sevgilisini şəxsiyyət adlandırmaq olmaz, amma əri onu əzizləyirdi. Ancaq Budda bir insandır, lakin mənəvi axtarış naminə gənc həyat yoldaşını bir uşaqla tərk etdi. Və ətraf mühitlə razılaşmamağa və təkid etməyə hazır olan şəxsiyyətin-şəxsiyyətin həyat yolunun özü də sakit və sadə deyil, xüsusən də fərdin daxili aləmi disharmonik olduqda və həyat sosial cəhətdən nizamlanmadıqda. Digər tərəfdən, daxili ahəngdar, şəxsi həyatında və işgüzar sferasında uğur qazanan insan əsl hörmətə səbəb olur və insanın özü də həyatı ilə - və belə bir həyatın müəllifi kimi özü ilə fəxr etməyə bütün əsaslara malikdir. .

İnsan doğulmur, insan olur! Yoxsa olmurlar... Daha dramatik variant: şəxsiyyət pozula bilər, şəxsiyyət qırıla bilər, sonra insan məhv olur, tərəvəz kimi yaşayır, şəxsiyyət olmaqdan çıxır... insanı şəxsiyyət kimi sındırmaq, onu bir şəxsiyyət kimi məhv etmək.

"İnsan bu koloniyanı yalnız iki vəziyyətdə tərk edə bilər - ya qəzəbli və qisas almaq istəyən, hər şeyə nifrət edən, ya da bəlkə də qəzəbli bir insandan daha təhlükəli olan sınıq bir insan. Çünki əsəbiləşən - ən azı, yıxılmayan, şəxsiyyətini özündə saxlayan budur. Qırılan adam isə hər hansı bir şeyə sövq edilə bilən adamdır, qorxudaraq, qorxudaraq, orda onu dozaya qoyub, başqa bir şeyə bu kimi. — Maksim Şevçenko, Xüsusi Rəy.

Aydındır ki, bu zaman insandan nə şəxsiyyət və subyekt kimi danışılır (pasporta görə həmin şəxs olduğu kimi qalır), nə də xüsusi xüsusiyyətləri olan (insan öz şəxsiyyət tipini saxlayır) kimi deyil. insanın daxili həyatının bir elementi (insan daxildə inteqral olaraq qalır, psixikanın nəzarət həlqəsi heç yerdə yox olmur). Yoxdur - bir başlıq kimi şəxsiyyət.

Hər kəs insan kimi yaşamır. İnsan bir insan kimi öz yolu ilə yaşayan, ağlı və iradəsi ilə həyatı quran, düşünən, qərarlar qəbul edəndir.

Bir insan üçün hisslər, duyğular və ehtiyaclar sadəcə kömək edə və ya mane ola biləcək bir fondur, lakin daha çox deyil. Hisslər alovlanıb sönə bilər, amma insan, insan öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşıyır. İnsan öz duyğularını, hisslərini və ehtiyaclarını idarə edir, əksinə deyil. İnsanın-şəxsiyyətin öz daxili həyatına bələd olması kifayət etmir, onu nizamlamaq lazımdır. Duyğular idarə oluna bilər və idarə oluna bilər, ehtiyacı var - onun ideyasına uyğun gələn iyerarxiyada təhsil vermək və qurmaq lazımdır.

İnsan-orqanizm enerjini özündə axtarır, insan-şəxsiyyət onu yaradır. İnsan-orqanizm nə istədiyini başa düşür, insan-şəxsiyyət indi nəyə ehtiyac olduğuna baxır və bunun arzu enerjisi ilə "necə dəstəklənməsi" ilə maraqlanır.

Qeyd edək ki, bir qayda olaraq, bu sadə məsələdir.

İnkişaf etmiş bir şəxsiyyətdə onun üçün əziz olan bir şey var: onun dəyərləri, məqsədləri onlardan qaynaqlanır, məqsədlər planlara çevrilir, planlar işlərin ardıcıllığında konkretləşir, bundan sonra şəxsiyyət hərəkət edir. İnsanın-şəxsiyyətin qarşısına yüksək məqsədlər qoyması, böyük problemləri həll etməsi təbiidir. Şəxsiyyətlər daha çox Sənətkar kimi yaşayırlar, axtarmırlar, amma edirlər, yaradırlar, formalaşdırırlar. Özləri üçün nə edirlərsə, ona sahib olacaqlar.

Dəyərlər insanın bir fərd olaraq həyatının istiqamətini təyin edən ulduzlardır. Dəyərlər həmişə xaricidir: onun evi və ya ölkəsi, valideynləri və ya övladları, sevimli və ya sevimli. Həm də onun layihələri, işi, missiyası - onun üçün yaşadığı, həyatının mənasını verən böyük bir şey, nəinki məmnunluq.

Bədən ehtiyac duyduğu şeyi istehlak etdikdə məmnunluq hiss edir. İnsan düzgün hesab etdiyi şeyi edəndə özünə hörmət etməyə başlayır, qürur hissi keçirir. Azadlıq, inkişaf və quruculuq vəzifələri yalnız bir fərd kimi insana başa düşüləndir. O, mövcudluğundan kənar məqsədlər qoya bilər.

Şəxsiyyət əlamətləri - ağıl və iradənin olması, duyğularını idarə etmək bacarığı, sadəcə ehtiyacları olan bir orqanizm olmaq deyil, həyatda öz məqsədlərinə sahib olmaq və onlara nail olmaq. Şəxsin potensialı insanın daxili imkanlarını, ilk növbədə, inkişaf etmək qabiliyyətini çoxaltmaq qabiliyyətidir. Şəxsiyyətin gücü insanın öz istək və planlarını həyata keçirərək xarici və ya daxili təsirlərə müqavimət göstərmək qabiliyyətidir. Şəxsiyyətin böyüklüyü, ölçüsü — insanın öz şəxsiyyəti ilə insanlara və həyata nə qədər təsir etməsi.

O, hörüklü qara paltarda gəzirdi və papağını və əlcəklərini həmişəlik tərk etmişdi, nadir hallarda evdən çıxır, yalnız kilsəyə və ya ərinin məzarına gedir və evdə rahibə kimi yaşayırdı. Və yalnız altı ay keçəndən sonra o, pərdələrini çıxarıb pəncərələrin pərdələrini açmağa başladı. Bəzən səhər tezdən onun aşpazı ilə bazara yemək üçün getdiyini görmüşdülər, ancaq onun indi necə yaşadığını və evində nə işlə məşğul olduğunu təxmin etmək olardı. Məsələn, onlar onun bağçasında baytarla çay içərkən gördüyünü və o, ona ucadan qəzet oxuduğunu, həmçinin poçt şöbəsində tanıdığı bir xanımla görüşdüyünü təxmin etdilər. dedi:

“Şəhərdə lazımi baytarlıq nəzarətimiz yoxdur və bu, çoxlu xəstəliklərə səbəb olur. Hərdən eşidirsən ki, insanlar süddən xəstələnir, atdan və inəkdən xəstələnirlər. Əslində, ev heyvanlarının sağlamlığına insanların sağlamlığı kimi qayğı göstərilməlidir.

O, baytarın fikirlərini təkrarladı və indi hər şey haqqında onunla eyni fikirdə idi. Bir il belə sevgisiz yaşaya bilməyəcəyi aydın idi və yeni xoşbəxtliyini qanadında tapdı. Digəri buna görə qınanacaqdı, amma heç kim Olenka haqqında pis düşünə bilməzdi və onun həyatında hər şey o qədər aydın idi. O və baytar münasibətlərində baş verən dəyişikliyi heç kimə deməmiş, bunu gizlətməyə çalışsalar da, Olenkanın sirləri ola bilmədiyi üçün buna nail ola bilməyiblər. Onun yanına qonaqlar gələndə, alaydakı həmkarları, o, onlara çay tökərək və ya onlara şam yeməyi verərək, mal-qaranın taunundan, mirvari xəstəliyindən, şəhər qırğınlarından danışmağa başladı və o, çox utandı və qonaqlar gələndə sol, onun əlindən tutdu. əl və hirslə fısıldadı:

"Sənə dedim ki, başa düşmədiyin şeylər haqqında danışma!" Biz baytarlar öz aramızda danışanda lütfən qarışmayın. Nəhayət darıxdırıcıdır!

Və heyrət və narahatlıqla ona baxıb soruşdu:

“Volodiçka, mən nə danışım?!

Və göz yaşları içində onu qucaqladı, hirslənməməsi üçün yalvardı və hər ikisi sevindi.

Lakin bu xoşbəxtlik uzun sürmədi. Baytar alayla birlikdə getdi, həmişəlik ayrıldı, çünki alay çox uzaq bir yerə, demək olar ki, Sibirə köçürüldü. Və Olenka tək qaldı.

İndi o, tamamilə tək idi. Atam çoxdan vəfat etmişdi, onun kreslosu çardaqda, tozlu, bir ayağı olmadan uzanmışdı. O, getdikcə arıqlamış, eybəcərləşmişdi, küçədəkilər isə artıq əvvəlki kimi ona baxmır, gülümsəmirdilər; açıq-aydın, ən yaxşı illər artıq keçmişdi, geridə qalmışdı və indi yeni bir həyat başladı, naməlum, bunun haqqında düşünməmək daha yaxşıdır. Axşamlar Olenka eyvanda oturdu və o, Tivolidə musiqi səsini və raketlərin partladığını eşitdi, lakin bu, artıq heç bir fikir oyatmırdı. O, boş həyətinə baxdı, heç nə düşünmədi, heç nə istəmədi, sonra gecə düşəndə ​​yuxuya getdi və boş həyətini xəyal etdi. Yeyib-içdi, sanki qeyri-ixtiyari.

Və ən pisi, onun artıq heç bir fikri yox idi. O, ətrafdakı əşyaları görür və ətrafında baş verən hər şeyi başa düşürdü, lakin heç bir şey haqqında fikir formalaşdıra bilmir və nə danışacağını bilmirdi. Heç bir fikrin olmaması nə qədər dəhşətlidir! Görürsən, məsələn, butulka necə dayanır, ya yağış yağır, ya da adam arabaya minir, bəs niyə bu şüşə, ya yağış, ya kişi, bunların mənası nədir, deyə bilməzsən, və hətta min dollara belə sən ona heç nə demədin. Kukinin və Pustovalovun, daha sonra baytarın rəhbərliyi altında Olenka hər şeyi izah edə bilirdi və hər şey haqqında öz fikrini söyləyirdi, amma indi həm fikrində, həm də ürəyində həyətdəki kimi boşluq var idi. Və o qədər dəhşətli və o qədər acı ki, sanki çox yovşan yeyib.