Müəyyən bir ekosistemə daxil olan hər bir canlı orqanizm onda müəyyən bir yer tutur. Hər bir nişin optimal doldurulma səviyyəsi bütün ekosistemin tarazlığını təmin edir. Əgər niş həddindən artıq məskunlaşıbsa və ya dağıdılıbsa, bu, bütün sistemin, xüsusən də orada yaşayan hər bir orqanizmin mövcudluğuna təhlükə yaradır. Müvafiq olaraq, tarazlıq pozularsa, sistem onu bərpa etməyə çalışır, artıqlıqdan xilas olur və çatışmazlıqları doldurur.
Görünür, kiçik bir sosial qrup eyni qanunauyğunluğa tabedir. İstənilən qrup üçün sosial nişlərin müəyyən birləşməsi xarakterikdir, əgər onlar boşdursa, qrup doldurmağa çalışır, əgər onlar həddindən artıqdırsa, o zaman kəsilir. Qrupa qoşulduqda, yeni gələn ya "vakansiya" tutmaq imkanı əldə edir, ya da kimisə artıq doldurulmuş yerdən köçürür və onu başqa yerə keçməyə məcbur edir. Bu prosesdə fərdin şəxsi keyfiyyətləri mühüm, lakin həlledici rol oynayır. Qrupun arxetilik xarakter daşıyan və ən müxtəlif icmalarda heyrətamiz sabitliklə təkrarlanan sosial-psixoloji quruluşu daha mühümdür.
Bu fərziyyəni dəstəkləmək üçün məktəb siniflərinin sosiometrik sorğularından çoxlu məlumatlara istinad etmək olar. (Görünür, bu tip qruplarda müşahidə olunan nümunələr böyüklərin formal və qeyri-rəsmi qrupları üçün tamamilə doğrudur.) Müxtəlif qruplar üzrə müxtəlif mütəxəssislər tərəfindən tərtib edilmiş sosioqramları müqayisə edərkən bəzi ümumi cəhətlər diqqəti cəlb edir, daha doğrusu, müəyyən kateqoriyalı tələbələrin mövcudluğu zəruridir. demək olar ki, hər bir sinfin strukturunda.
Xüsusi sosial-psixoloji rolların (nişlərin) ayrılması ilə bu problemin ətraflı inkişafı geniş miqyaslı empirik tədqiqat tələb edir. Odur ki, gəlin çox açıq-aydın bir rəqəm üzərində dayanaq ki, onun mövcudluğu əksər sosioqramlarda qeyd oluna bilər - kənar adamın və ya kənar adamın fiquru.
Kənar adamın görünməsinin səbəbləri nələrdir? Sağlam düşüncədən irəli gələn ilk fərziyyə ondan ibarətdir ki, rədd edilənin rolu qrupun digər üzvləri arasında bəyənilməyən müəyyən xüsusiyyətlərə malik bir şəxsdir. Bununla belə, bəzi empirik müşahidələr göstərir ki, bu cür xüsusiyyətlər rədd etmək üçün bir səbəb kimi çox deyil. Əsl səbəb qrupun strukturunda xaric edilmiş şəxsin “vakansiyasının” olmasıdır. Qrupdakı bu niş artıq kimsə tərəfindən doldurulubsa, başqa biri, məsələn, yeni gələn, rədd edilməyə layiq olmaq üçün son dərəcə açıq mənfi xüsusiyyətlərə sahib olmalıdır. “Adi” kənar adamın xüsusiyyətləri kimi eyni dərəcədə tələffüz edilən xüsusiyyətlər artıq imtinaya səbəb ola bilməz. Tərkibində qrup iki və ya üç xaricə dözə bilər. Sonra qrup müdaxilə etməyə başlayan nişin həddindən artıq çox olması gəlir: qrupda çoxlu ləyaqətsiz üzvlər varsa, bu, onun statusunu azaldır. Qrupun strukturunda da mövcud olan və qeyri-rəsmi lider, "zarafat", "birinci gözəllik" rolları ilə təmsil olunan bəzi digər boşluqları yalnız bir şəxs doldura bilər. Belə bir rol üçün yeni bir iddiaçının ortaya çıxması gərgin və kifayət qədər qısamüddətli rəqabətə gətirib çıxarır ki, bu da qaçılmaz olaraq tezliklə uduzan tərəfin başqa yuvaya köçürülməsi ilə başa çatır.
Ancaq autsayderə qayıdaq. Qrupun strukturunda bu yuvaya ehtiyacı nə diktə etdi? Ehtimal etmək olar ki, bir qrupda sosiometrik statusa malik olan şəxs bir növ günah keçisi kimi çıxış edir. Bu rəqəm qrupun digər üzvlərinin özünü təsdiq etməsi, özünə hörmətini kifayət qədər yüksək səviyyədə saxlamaq üçün lazımdır. Bu niş boşdursa, qrup üzvləri özlərini daha az layiqli biri ilə sərfəli şəkildə müqayisə etmək imkanından məhrumdurlar. Güclü mənfi xüsusiyyətlərə malik olan kənar adam, bu xüsusiyyətlərə sahib olan hər kəs üçün əlverişli bir bəhanədir. Aşkar və ya daha tez-tez süni şəkildə vurğulanmış aşağılığı ilə, bütün qrupun "mənfi" proyeksiyasına diqqət yetirir. Belə bir insan bütün sosial-psixoloji "ekosistemin" tarazlığının zəruri elementi kimi xidmət edir.
Məktəb sinfinin yarandığı ilk günlərdən uşaq cəmiyyəti sosial-psixoloji arxetiplərə uyğun təbəqələşməyə çalışır. Qrup öz üzvləri arasından müəyyən sosial rola ən uyğun namizədləri seçir və faktiki olaraq, onları məcburi şəkildə uyğun yuvalara sövq edir. Görünən xarici qüsurları olan, səliqəsiz, axmaq və s. olan uşaqlar dərhal kənar şəxs roluna seçilirlər. uşaq cəmiyyətində rədd etmə vasitəsi praktiki olaraq tapılmır, çünki psixoloji "homeostazı" saxlamaq vəzifəsinə uyğun gəlmir).
Bu fərziyyəni aşağıdakı - təəssüf ki, həyata keçirmək çətin - eksperiment vasitəsilə sınaqdan keçirmək olardı: müxtəlif məktəblərin onlarla sinifindən sosiometriyanın nəticələrinə görə kənar şəxsləri seçin və onlardan yeni bir sinif formalaşdırın. Güman etmək olar ki, yeni qrupun strukturu tezliklə öz “ulduzlarını” və kənarda qalanları göstərəcək. Yəqin ki, liderlərin seçimində də analoji nəticə əldə olunacaqdı.
Rədd edilmə vəziyyətinin uşaq üçün ciddi narahatlıq mənbəyi olduğunu və bəzən hətta qeyri-adekvat kompensasiya formalarını təhrik etdiyini başa düşmək asandır. Məktəb psixoloqlarının "müştərisinin" böyük bir hissəsini təşkil edən autsayderlərdir, çünki onların müxtəlif psixoloji yardıma ehtiyacı var. Bu problemin həllinə yaxınlaşan psixoloq adətən ilk növbədə bu uşağın bu ləyaqətsiz yuvaya yerləşdirilməsinə hansı fərdi xüsusiyyətlərin səbəb olduğunu anlamağa çalışır. Nadir hallarda olur ki, uşaq tamamilə haqsız olaraq rədd edilir. Həmyaşıdlarının gözündə çatışmazlıqlar olan xüsusiyyətlərini müəyyən etmək adətən çətin deyil. Beləliklə, növbəti addım düzəlişlərdir. Çatışmazlıqları aradan qaldırmaqla, vəzifə uşaqdan qovulmuş şəxsin damğasını yumaq və onu daha layiqli bir statusa köçürməkdir. Təəssüf ki, bu həmişə nəticə vermir. Bunun səbəbi isə qrupun psixoloji tarazlıq üçün doldurulmuş bu yuvaya ehtiyacı olmasında görünür. Və əgər birini oradan çıxarmaq olarsa, gec-tez başqası onun içinə sıxılacaq.
Kənar adamın sinif yoldaşlarına dostuna qarşı qəddar davrandıqlarını izah etmək praktiki olaraq faydasızdır. Birincisi, şübhəsiz ki, “sizin günahınızdır” kimi əsassız etirazları olacaq. İkincisi, ən əsası, uşaqlar (eləcə də böyüklər) öz psixoloji təbiətinə tam uyğun olaraq bu cür davranırlar ki, bu da təəssüf ki, humanist idealdan uzaqdır. Onların davranışı sadə mülahizədən irəli gəlir: “Əgər mən filankəsdən yaxşı deyiləmsə, kimdən üstünəm, niyə özümə ümumiyyətlə hörmət etməliyəm?”
Qrupda münasibətlər sistemini yenidən qurmaq, onun rədd edilmiş üzvlərinin özünüdərkini təkmilləşdirmək çox çətin məsələdir, çünki bu, bütün qrupun dünyagörüşünün, ilk növbədə onun firavan yuvasının köklü şəkildə yenidən qurulmasını tələb edir. Və onun rifahı xaricdən imtinaya əsaslandığı üçün özünü təsdiq etmək və sosial-psixoloji tarazlığı qorumaq üçün digər, konstruktiv mexanizmləri inkişaf etdirmək lazımdır. Bu nəhəng problemin inkişafı birdən çox dissertasiya tədqiqatını tələb edir. Üstəlik, elə bir mexanizmin öhdəsindən gəlmək lazımdır ki, yəqin ki, arxetipik hesab etmək üçün hər cür əsas var. Bu problemin həllinin müvafiq araşdırmaların predmetinə çevriləcəyi ümid edilir.