"Boşluq bütün pisliklərin başlanğıcıdır, bütün fəzilətlərin tacıdır", Franz Kafka 1917 -ci ildə gündəliyində yazmışdı. Əslində, boşluq bu gün cəmiyyətdə çox vaxt neqativ baxılır. Həqiqətən, tez -tez lazımsız hesab olunur, hətta tənbəlliklə əlaqələndirilir. Və yenə də! İşsizlikboşluq etimoloji mənşəyindən qaynaqlanan, Yunan və ya Roma Qədim dövrlərində, özlərini inkişaf etdirmək, siyasət və ritorika ilə məşğul olmaq, hətta fəlsəfə etmək üçün boş vaxtları olan insanlar üçün ayrılmışdı. Boş vaxt mədəniyyəti bu gün, Çində əsl yaşayış sənəti olaraq qalır. Qərb cəmiyyətləri, daimi hiper əlaqənin olduğu bir vaxtda, fəzilətlərini yenidən kəşf etməyə başlayırlar: sosioloqlar və filosoflar hətta boşluğu məhsuldarlığı insanlıqdan çıxarmaqla mübarizə vasitəsi olaraq görürlər.

Etimoloji baxımdan Latın dilindən gələn "boşluq" termini "Asudə", təyin edir "İşsiz və daimi məşğuliyyət olmadan yaşayan birinin vəziyyəti", Larousse lüğətinin verdiyi tərifə görə. Əvvəlcə bunun əksi idi "Biznes"inkar termininin meydana gəldiyi və Roma dünyasındakı aşağı siniflər üçün kölələr üçün ayrılan zəhmətin təyin olunduğu. Yunan və Roma vətəndaşları, sonra sənətkarlar, otium vasitəsilə düşünmək, siyasət etmək, düşünmək, öyrənmək qabiliyyətini tapdılar. Thomas Hobbes üçün, üstəlik, "Boşluq fəlsəfənin anasıdır". 

Beləliklə, zamana və kontekstə görə boşluq bir dəyər ola bilər: zəhmət tələb etməyən bir insan daha sonra özünü qədim Yunanlar və Romalılar kimi mədəni və ya intellektual fəaliyyətə həsr edə bilər. . Ancaq, bizimki kimi işi müqəddəsləşdirən indiki cəmiyyətlərdə, boşluq, boşluqla sinonimi, tənbəlliklə, tənbəlliklə əlaqəli daha çox mənfi imicə malikdir. Ümumiyyətlə istifadə edilən məsəllərə görə boşluq daha sonra görünür. "Bütün pisliklərin anası kimi". Boş qalan insana bir əks kimi yararsızlığının görüntüsünü verir.

Boşluq, bu gün, xüsusən də bəzi müasir və müasir filosoflar və ya sosioloqlar tərəfindən yenidən qiymətləndirilir: beləliklə, insanlıqdan məhrum olan məhsuldarlığa qarşı mübarizə vasitəsi ola bilər. Və onun güclü tərəfləri bununla bitmir: boşluq bir az uzaqlaşmağınıza imkan verir və beləliklə yeni fikirlər yarada və inkişaf etdirə bilərsiniz. 

Vətəndaşlar da bir addım geri çəkilmək və boş vaxt keçirmək və ya meditasiyada sevinc və xoşbəxtliyə səbəb ola biləcək bir həyat fəlsəfəsi görmək imkanı tapırlar. Tapşırıqların sürətinə və robotlaşdırılmasına söz verilən bir dünyada, boşluq bir daha yeni bir həyat tərzi, hətta müqavimət forması ola bilərmi? Paul Morandın 1937-ci ildəki oyanış kitabında yazdığı kimi, bunun üçün gələcək vətəndaşları erkən yaşlarından bu daha ayıq həyat tərzinə hazırlamaq lazımdır. “Boşluq işlə bərabər bir çox fəzilət tələb edir; ağılın, ruhun və gözlərin yetişdirilməsini, meditasiya və xəyalların dadını, sakitliyi tələb edir. ".

İlə Boş qalanlar üçün üzr istəyirəm, Robert-Louis Stevenson yazır: "Boşluq heç nə etməmək deyil, hakim sinifin dogmatik formalarında tanınmayan çox şeyi etməkdir." Beləliklə, meditasiya etmək, dua etmək, düşünmək və hətta oxumaq, bəzən cəmiyyət tərəfindən boş kimi qiymətləndirilən bir çox fəaliyyət, iş qədər çoxlu fəzilətlər tələb edərdi: və Paul Morandın dediyi kimi bu boşluq forması, "Ağılın, ruhun və gözlərin yetişdirilməsi, meditasiya və xəyalların dadı, sakitlik".

"İnsanların heç bir şey etməmək üçün həqiqətən də həyata və zamana ehtiyacı var. İşlə əlaqəli bir patologiyadayıq, heç bir şey etməyən hər kəs mütləq tənbəl olur "deyir Pierre Rabhi. Və buna baxmayaraq, hətta elmi araşdırmalar da bunu göstərir: gözləmə rejimində, fasilə rejimində beyin qurulur. Beləliklə, diqqətimizi yönəltmədən ağlımızın dolaşmasına icazə verdiyimiz zaman, beynimizdə gündəlik enerjinin təxminən 80% -ni istehlak edən böyük bir fəaliyyət dalğası müşayiət olunur: 1996 -cı ildə Universitetdən tədqiqatçı Bharat Bisval kəşf etdi. Viskonsin ştatı.

Ancaq beyin fəaliyyətinin bu əsas sahəsi, heç bir stimullaşdırma olmadığı təqdirdə, beynimizin müxtəlif bölgələrinin fəaliyyətlərini, həm oyanarkən, həm də yuxuda uyğunlaşdırmağa imkan verir. "Beynimizin bu qaranlıq enerjisi, (yəni standart iş rejimində olduqda) kitabında Jean-Claude Ameisen-ə işarə edir Les Beats du temps, xatirələrimizi, xəyallarımızı, intuisiyamızı, varlığımızın mənasının şüursuz şəkildə açılmasını təmin edir. ".

Eynilə, diqqətini yönəltməyi düşünən meditasiya, əslində fərdin duyğularını, düşüncələrini əhliləşdirdiyi və beyin əlaqələrinin yenidən qurulduğu aktiv bir prosesdir. Psixoloq-psixoterapevt Isabelle Célestin-Lhopiteau üçün, Science et Avenir, Méditer, "Terapevtik bir sahəyə sahib olmaq üçün bir iş görməkdir". Və həqiqətən də "Çox vaxt gələcəyə (ehtimal ki) diqqət yetiririk və ya keçmişlə bağlı fikirlər söyləyirik, meditasiya etmək bu günə qayıtmaq, zehni ajiotajdan, mühakimədən çıxmaq deməkdir".

Meditasiya, yeni başlayanlardakı dərin rahatlama və sakit oyanışla əlaqəli beyin dalğalarının yayılmasını artırır. Mütəxəssislərdə, sıx zehni fəaliyyət və aktiv oyanışla əlaqəli daha çox dalğalar görünür. Meditasiya hətta zaman keçdikcə müsbət emosiyaların davam etməsi üçün güc yaradacaq. Əlavə olaraq, beynin səkkiz bölgəsi, bədənin fərqində olması, yaddaşın möhkəmlənməsi, özünü tanıma və duyğular daxil olmaqla daimi meditasiya praktikası ilə dəyişdirilir.

Necə dayanacağını bilmək, boşluq yetişdirmək: Çində müdriklik sayılan bir fəzilət. Müəllifi, filosof Christine Cayolun fikrincə Çinlilərin niyə vaxtı var?s, qazanmaq üçün çox şey "Bizə əsl boş vaxt intizamını tətbiq etmək". Buna görə də vaxt ayırmağı, tez-tez hiperaktiv həyatımızda öz anlarımızı tətbiq etməyi, boş vaxtımızı bir bağ kimi inkişaf etdirməyi öyrənməliyik ...

Necə ki, dayandırmaq, pişiyi ilə gəzmək və ya uğur qazanmaq üçün vaxt ayıran və hətta bəzi əməkdaşlarının heç vaxt dayanmamasını pis hesab edən General de Qollun özü kimi. "Həyat iş deyil: sonsuz işləmək səni dəli edir", Charles de Gaulle iddia etdi.

Xüsusilə də cansıxıcılığın özünün də fəzilətləri olduğu üçün… Uşaqların cansıxıcı olmasının yaxşı olduğunu müntəzəm olaraq təkrarlamırıqmı? Daxil edilib Qadınlar jurnalı, psixoloq Stephan Valentin izah edir: "Sıxıntı çox vacibdir və uşaqların gündəlik həyatında öz yerini tutmalıdır. Xüsusilə yaradıcılığı və sərbəst oyunu üçün inkişafı üçün vacib bir faktordur. “

Beləliklə, cansıxıcı bir uşaq xarici stimullardan asılı olmaq əvəzinə daxili stimullarına məruz qalır, bu da çox vaxt çox və ya çox çox olur. Uşağın cansıxıcı olduğu bu qiymətli vaxt yenə Stephan Valentini göstərir. "Özünə qarşı çıxmağa və peşələr haqqında düşünməyə imkan verəcək. Bu boşluq yeni oyunlara, fəaliyyətlərə, fikirlərə çevriləcək ... ".

Bəs boşluq sadəcə xoşbəxtliyə aparan bir yol olsaydı? Müasir səbirsizlikdən necə ayrılacağınızı bilmək xoşbəxt bir həyatın açarı, sadə sevinclərə aparan yol idi? Hermann Hesse, Boşluq Sənəti (2007) kitabında təəssüflənir: "Sadəcə təəssüflənə bilərik ki, ən kiçik yayındırmalarımız bir müddət müasir səbirsizlikdən də təsirləndi. Zövq alma üsulumuz, peşəmizin tətbiqindən daha az qızdırıcı və yorucu deyil. ” Hermann Hesse də əmr edən bu şüara itaət edərək işarə edir "Minimum vaxtda maksimuma çatmaq", əyləncənin artmasına baxmayaraq şənlik azalır. Filosof Alain də 1928 -ci ildə öz əsərində yazan bu istiqamətdə gedir Xoşbəxtlik haqqında O "Dövrümüzün əsas səhvi hər şeydə sürət axtarmaqdır".

Necə dayanacağını bilmək, meditasiya etmək, danışmaq, oxumaq, sakit olmaq üçün vaxt ayır. Hətta namaz qılmağın da müəyyən bir formasıdır"Düşüncə boşluğu"… Təcili işlərdən uzaqlaşmaq, beynimizi rəqəmsal texnologiyalar, sosial şəbəkələr və video oyunlar ilə daim çağırdığı cəmiyyətlərimiz halına gəldiyi bu müasir köləlikdən qurtulmaq: bütün bunlar da müəyyən bir təhsil tələb edir. Yeni bir cəmiyyət modelində, məsələn, universal bir yaşayış gəlirinin, qarışıqlıq içində olmaqdan daha çox boş qalmaq istəyənlərə imkan verəcəyi. "Maşınları yeyən və enerjini istehlak edən, insanları çaşdıran sürət" (Alain), həm ictimai, həm də fərdi yeni bir xoşbəxtlik ortaya çıxa bilər. 

Sonda Journées de mühazirəsində yazan Marcel Proustdan sitat gətirə bilmərik: "Uşaqlığımızda elə günlər olmaya bilər ki, düşünmədiklərimizi, yaşamadan tərk etdiyimizi, sevdiyimiz bir kitabla keçirdiyimiz günləri. Başqaları üçün onları yerinə yetirdiyi və ilahi zövqün qarşısına çıxan əngəl kimi qoyduğumuz hər şey ... "