identiklik

İdentifikasiya (lat. identicus — eyni, eyni) — insanın sosial rollar və eqo halları çərçivəsində konkret sosial və şəxsi mövqeyə mənsubluğunu dərk etməsi. Şəxsiyyət, psixososial yanaşma (Erik Erickson) baxımından hər bir insanın həyat dövrünün bir növ episentridir. O, yeniyetməlik dövründə psixoloji konstruksiya kimi formalaşır və böyüklərin müstəqil həyatında fərdin funksionallığı onun keyfiyyət xüsusiyyətlərindən asılıdır. Şəxsiyyət fərdin şəxsi və sosial təcrübəsini mənimsəmək və dəyişməyə məruz qalan xarici aləmdə öz bütövlüyünü və subyektivliyini qorumaq qabiliyyətini müəyyən edir.

Bu struktur əsas psixososial böhranların həlli nəticələrinin intrapsixik səviyyədə inteqrasiya və reinteqrasiya prosesində formalaşır, hər biri şəxsiyyətin inkişafının müəyyən yaş mərhələsinə uyğundur. Bu və ya digər böhranın müsbət həlli zamanı fərd özünəməxsus eqo-güc əldə edir ki, bu da şəxsiyyətin funksionallığını müəyyən etməklə yanaşı, həm də onun gələcək inkişafına kömək edir. Əks təqdirdə, özgəninkiləşdirmənin xüsusi bir forması yaranır - şəxsiyyətin çaşqınlığına bir növ "töhfə".

Erik Erikson şəxsiyyəti müəyyən edərək, onu bir neçə aspektdə təsvir edir, yəni:

• Fərdilik insanın özünəməxsusluğunun və özünün ayrıca mövcudluğunun şüurlu hissidir.
• Şəxsiyyət və bütövlük — daxili şəxsiyyət hissi, insanın keçmişdə olduğu ilə gələcəkdə olacağını vəd etdiyi arasında davamlılıq; həyatın ardıcıllığı və mənası olduğu hissi.
• Birlik və sintez - daxili harmoniya və birlik hissi, harmoniya hissini doğuran özünü və uşaqların eyniləşdirmələrinin mənalı bir bütövlükdə sintezi.
• Sosial həmrəylik cəmiyyətin idealları və onun içindəki alt qrup ilə daxili həmrəylik hissi, öz şəxsiyyətinin bu şəxs (referans qrupu) tərəfindən hörmət edilən insanlar üçün məna kəsb etməsi və onun gözləntilərinə uyğun olması hissidir.

Erickson bir-birindən asılı olan iki anlayışı fərqləndirir - qrup şəxsiyyəti və eqo şəxsiyyəti. Qrup şəxsiyyəti ona görə formalaşır ki, həyatın ilk günündən uşağın tərbiyəsi onun müəyyən sosial qrupa daxil edilməsinə, bu qrupa xas olan dünyagörüşünün formalaşmasına yönəldilir. Eqo-şəxsiyyət qrup şəxsiyyəti ilə paralel olaraq formalaşır və insanın böyüməsi və inkişafı prosesində baş verən dəyişikliklərə baxmayaraq, subyektdə onun Mənliyinin sabitliyi və davamlılığı hissi yaradır.

Eqo-şəxsiyyətin və ya başqa sözlə, şəxsiyyətin bütövlüyünün formalaşması insanın həyatı boyu davam edir və bir sıra mərhələlərdən keçir:

1. Fərdi inkişafın ilk mərhələsi (doğumdan bir ilə qədər). Əsas Böhran: Güvən və Etibarsızlıq. Bu mərhələnin potensial eqo-gücü ümid, potensial yadlaşma isə müvəqqəti çaşqınlıqdır.
2. Fərdi inkişafın ikinci mərhələsi (1 ildən 3 ilə qədər). Əsas Böhran: Muxtariyyətə qarşı Utanc və Şübhə. Potensial eqo gücü iradə, potensial yadlaşma isə patoloji özünüdərkdir.
3. Fərdi inkişafın üçüncü mərhələsi (3 ildən 6 ilə qədər). Əsas böhran: günaha qarşı təşəbbüs. Potensial eqo-gücü hədəfi görmək və ona can atmaq bacarığıdır, potensial özgəninkiləşdirmə isə sərt rolun təsbitidir.
4. Fərdi inkişafın dördüncü mərhələsi (6 ildən 12 yaşa qədər). Əsas böhran: səriştə və uğursuzluq. Potensial eqo-gücü inamdır, potensial yadlaşma isə fəaliyyətin durğunluğudur.
5. Fərdi inkişafın beşinci mərhələsi (12 yaşdan 21 yaşa qədər). Əsas Böhran: Şəxsiyyət Qarışıqlığına qarşı Şəxsiyyət. Potensial eqo-gücü bütövlük, potensial özgəninkiləşdirmə isə bütünlükdür.
6. Fərdi inkişafın altıncı mərhələsi (21 yaşdan 25 yaşa qədər). Əsas böhran: yaxınlıq və təcrid. Potensial eqo gücü məhəbbətdir, potensial özgəninkiləşdirmə isə narsisistik rədddir.
7. Fərdi inkişafın yeddinci mərhələsi (25 yaşdan 60 yaşa qədər). Əsas böhran: generativliyə qarşı durğunluq. Potensial eqo-güc qayğıkeşlik, potensial yadlaşma isə avtoritarizmdir.
8. Fərdi inkişafın səkkizinci mərhələsi (60 yaşdan sonra). Əsas Böhran: Ümidsizliyə qarşı Dürüstlük. Potensial eqo-gücü müdriklikdir, potensial yadlaşma isə çarəsizlikdir.

Həyat dövrünün hər bir mərhələsi cəmiyyət tərəfindən irəli sürülən konkret vəzifə ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyət həm də həyatın müxtəlif mərhələlərində inkişafın məzmununu müəyyən edir. Eriksona görə, problemin həlli həm fərdin artıq əldə etdiyi inkişaf səviyyəsindən, həm də onun yaşadığı cəmiyyətin ümumi mənəvi atmosferindən asılıdır.

Eqo-şəxsiyyətin bir formasından digərinə keçid şəxsiyyət böhranlarına səbəb olur. Eriksonun fikrincə, böhranlar şəxsiyyət xəstəliyi deyil, nevrotik pozğunluğun təzahürü deyil, dönüş nöqtələri, "tərəqqi və reqressiya, inteqrasiya və gecikmə arasında seçim anları"dır.

Yaş inkişafının bir çox tədqiqatçısı kimi, Erickson da ən dərin böhranla xarakterizə olunan yeniyetməlik dövrünə xüsusi diqqət yetirmişdir. Uşaqlıq sona yaxınlaşır. Həyat yolunun bu böyük mərhələsinin başa çatması eqo-şəxsiyyətin ilk inteqral formasının formalaşması ilə xarakterizə olunur. Bu böhrana üç inkişaf xətti səbəb olur: sürətli fiziki böyümə və yetkinlik (“fizioloji inqilab”); “Başqalarının gözünə necə baxıram”, “mən nəyəm” ilə məşğul olmaq; qazanılmış bacarıqlara, fərdi qabiliyyətlərə və cəmiyyətin tələblərinə cavab verən peşə peşəsini tapmaq ehtiyacı.

Əsas şəxsiyyət böhranı yeniyetməlik dövrünə düşür. İnkişafın bu mərhələsinin nəticəsi ya “yetkin şəxsiyyətin” əldə edilməsi, ya da diffuz şəxsiyyət adlanan inkişaf ləngiməsidir.

Gənclik və yetkinlik arasındakı interval, gənc bir insan sınaq və səhv yolu ilə cəmiyyətdə öz yerini tapmağa çalışdıqda, Erickson psixi moratorium adlandırdı. Bu böhranın şiddəti həm əvvəlki böhranların həllindən (etimad, müstəqillik, fəallıq və s.), həm də cəmiyyətin bütün mənəvi atmosferindən asılıdır. Aşırı olmayan böhran, yeniyetməlik dövründə xüsusi bir patologiyanın əsasını təşkil edən kəskin diffuz şəxsiyyət vəziyyətinə gətirib çıxarır. Erickson şəxsiyyət patoloji sindromu:

• infantil səviyyəyə geriləmə və yetkinlik statusunun əldə edilməsini mümkün qədər gecikdirmək istəyi;
• qeyri-müəyyən, lakin davamlı narahatlıq vəziyyəti;
• təcrid və boşluq hissi;
• daim həyatı dəyişdirə biləcək bir şeyin vəziyyətində olmaq;
• şəxsi ünsiyyət qorxusu və əks cinsdən olan insanlara emosional təsir göstərə bilməmək;
• bütün tanınmış sosial rollara, hətta kişi və qadına qarşı düşmənçilik və nifrət;
• yerli hər şeyə hörmətsizlik və yad hər şeyə irrasional üstünlük (“biz olmayan yerdə yaxşıdır” prinsipi ilə). Həddindən artıq hallarda mənfi şəxsiyyət axtarışı, özünü təsdiq etməyin yeganə yolu kimi "heç olmaq" arzusu var.

Şəxsiyyətin mənimsənilməsi bu gün hər bir insanın ən vacib həyat vəzifəsinə və əlbəttə ki, psixoloqun peşəkar fəaliyyətinin əsasına çevrilir. “Mən kiməm?” sualından əvvəl avtomatik olaraq ənənəvi sosial rolların sadalanmasına səbəb olur. Bu gün hər zamankından daha çox cavab axtarışı xüsusi cəsarət və sağlam düşüncə tələb edir.