Mündəricat
Hiper analar: söz mövzusu intensiv analıq
Bəziləri üçün intensiv analıq, bəziləri üçün proksimal analıq ... Birgə yatmaq, uzun müddət əmizdirmə, sapandda gəzdirmək epifenomen kimi görünmür. Bu analıq anlayışı uşaq üçün həqiqətən də kifayətdirmi? Fəal qadın modelindən qalib analığın dirçəlməsinə necə keçdik? Mütəxəssislərə və bunu tətbiq edən anaların çoxsaylı ifadələrinə inanmaq üçün həssas mövzu ...
İntensiv analıq, olduqca qeyri-müəyyən bir tərif
Bu “təbii” analar hamiləliklərini, körpələrinin doğulmasını və onu tərbiyə etmə yollarını tək bir sözlə yaşamağı seçmiş analardır: tamamilə öz övladına və onun ehtiyaclarına sadiq olmaq. Onların qənaəti: ilk aylarda körpə ilə toxunan bağ, sarsılmaz bir emosional əsasdır. Onlar öz övladını həqiqi daxili təhlükəsizliklə təmin etməyə inanırlar və bu, onun gələcək tarazlığının açarıdır. Bu eksklüziv və ya intensiv analıq unikal “ana-uşaq” bağını təşviq edən müəyyən təcrübələri təşviq edir. Biz orada təbəssüm tapırıq: doğuşdan əvvəl mahnı oxumaq, təbii doğuş, evdə doğuş, gec əmizdirmə, təbii süddən kəsmə, uşaq geyinmə, birgə yatmaq, dəridən dəriyə, yuyula bilən uşaq bezləri, üzvi qida, təbii gigiyena, yumşaq və alternativ tibb, təhsil zorakılıq olmadan və Freinet, Steiner və ya Montessori kimi alternativ təhsil pedaqogikaları, hətta ailə təhsili.
Forumlarda bir ana şəhadət verir: "Əkizlərin anası olaraq, yataqda böyrü üstə uzanaraq," canavar "deyilən vəziyyətdə onları xoşbəxtliklə əmizdirdim. Bu, həqiqətən əla idi. Mən də 3-cü uşağım üçün eyni şeyi etdim. Bu prosesdə həyat yoldaşım mənə dəstək olur. Mən körpə sarğısını da sınaqdan keçirdim, əladır və körpələri sakitləşdirir. "
Uşaq baxımından "çətin yoldan" "hipermaternantlara" qədər
Təcrübə proksimal analıq Atlantik okeanı boyunca meydana çıxdı. Aparıcı fiqurlardan biri amerikalı pediatr Uilyam Sears, “bağlanan valideynlik” ifadəsinin müəllifidir. Bu konsepsiya 1990-cı ildə vəfat etmiş ingilis psixiatr və psixoanalitik Con Boulbinin inkişaf etdirdiyi bağlılıq nəzəriyyəsinə əsaslanır. Onun üçün, Əlavə kiçik bir uşağın yemək və ya yatmaq kimi əsas ehtiyaclarından biridir. Yalnız yaxınlıq ehtiyacları ödənildikdə, o, dünyanı araşdırmaq üçün onu təmin edən valideyn fiqurundan uzaqlaşa bilər. On beş il ərzində biz bir yerdəyişmənin şahidi olduq : Körpəni ağlatmağı, yatağına götürməməyi müdafiə edən modeldən biz tədricən əks tendensiyaya keçdik. Körpə geyinmək, gec əmizdirmə və ya birgə yatmaq getdikcə daha çox izləyiciyə malikdir.
Ana analıq edən ananın tipik portretinə cavab vermək üçün müraciətinə şahidlik edir: “Qunlanırdım, bəli, mən də əmizdirirdim, yataq çantasında yatıram bəli və üstəlik, həm atam, həm də mən yaylığı yox, ona üstünlük verdim. qollarımda və ya paltomda. İşarə dili üçün bu xüsusidir, Naiss iki klubda “əllərinizlə işarə” və ikinci “kiçik əllər”dir, amma mən nə kar, nə də lal deyiləm. "
Körpələrin ehtiyaclarını ödəmək
Mütəxəssis Klod Didye Jean Jouveau, Leche Liqasının keçmiş prezidenti və ana südü ilə bağlı bir neçə kitabın müəllifi, illərdir bu sözdə "hiper ana" anaları başa düşür və dəstəkləyir. O, izah edir: “Bu analar, sadəcə olaraq, körpənin tələbat əsasında daşınması və qidalanması ehtiyacına cavab verirlər. Mən Fransada bu tabu başa düşmürəm, digər ölkələrdə isə hər şey normal görünür”. O, davam edir: “İnsan körpəsi dünyaya gələndə onun fiziki inkişafının tam olmadığını bilirik. Antropoloqlar onu “keçmiş uşaqlıq döl” adlandırırlar. Sanki insan körpəsi amenoreya həftələrinin sayında sona çatmasına baxmayaraq, vaxtından əvvəl doğulmuşdur. Heyvanların nəsli ilə müqayisədə, insan körpəsinə iki il vaxt lazımdır, bu müddət ərzində o, muxtariyyət qazanacaq, məsələn, tay doğulduqdan sonra kifayət qədər tez muxtar olur.
Körpəni özünə qarşı götür, ona süd verin, tez-tez geyinin, gecələr özünüzə yaxın saxlayın... onun üçün bu proksimal analıq zəruri və hətta vacibdir. Mütəxəssis bəzi ekspertlərin istəksizliyini başa düşmür. , “Hamiləlikdən sonra ilk il davamlılıq olmalıdır, körpə anasının onun inkişafına kömək etdiyini hiss etməlidir”.
Hipermaterniyanın riskləri
Paris-V-René-Descartes Universitetində psixoanalitik və perinatal baxımın klinik psixopatologiyası professoru Sylvain Missonnier, bu intensiv analıq qarşısında daha çox təmkinlidir. Kitabında “Valideyn olmaq, insan doğulmaq. 2009-cu ildə nəşr olunan virtual diaqonal ”başqa bir nöqteyi-nəzəri ortaya qoyur: onun üçün, körpə bir sıra yaşamaq məcburiyyətindədirayrılıq sınaqları as doğum, süddən kəsmə, tualet təhsili, Bu, uşağı öz muxtariyyətini almağa hazırlamaq üçün vacib addımlardır. Bu müəllif çox uzun müddət tətbiq edilən, körpələrin fundamental öyrənilməsinə, yəni ayrılığa tormoz kimi baxılan “dəridən dəriyə” nümunə götürür. Onun üçün bu ayrılıqları sınaqdan keçirmədən təhsil prosesi mövcud ola bilməz. Bəzi təcrübələr də fiziki risk yaradır. Məsələn, körpə valideyn yatağında yatarkən ani ölüm riskini artıran birgə yatmaq. Fransız Pediatriya Cəmiyyəti bu mövzuda yatan körpələrin yaxşı təcrübələrini xatırladır: kürəyində, yataq çantasında və sərt döşəkdə mümkün qədər boş bir yataqda. Mütəxəssisləri həmçinin uşaq sapandda daşıyarkən baş verən bir neçə ani ölüm hadisəsi də narahat edir.
Bəzi analar forumlarda bu təcrübələrə qarşı şövqlə ifadə verirlər və təkcə birgə yatmağın potensial ölümcül riski üçün deyil: “Mən bu cür metodu tətbiq etməmişəm və hətta“ birgə yatmağı ”. Uşağı ata-ana ilə eyni yataqda yatdırmaq uşaqlara pis vərdişlər aşılamaq deməkdir. Hər kəsin öz çarpayısı var, qızımın öz çarpayısı, bizim də öz çarpayımız. Məncə, saxlamaq daha yaxşıdır cütlük yaxınlığı. Analıq sözünü mənim tərəfimdən qəribə hesab edirəm, çünki bu söz atanı tamamilə istisna edir və hər halda ana südü verməməyimin səbəblərindən biridir. "
Hipermaterniyada qadınların vəziyyəti
Bu mövzu mütləq analar üçün çox təsirli olan bu təcrübələrin qadınların daha ümumi vəziyyətinə gətirdiyi nəticələrlə bağlı suallar doğurur. Analar kimlər tərəfindən aldanır intensiv analıq ? Onların bəziləri daha çox məzundurlar və tez-tez iş dünyasını tərk ediblər analıq məzuniyyəti. Onlar ailə həyatını peşəkar məhdudiyyətlər və çox tələbkar analıq vizyonu ilə digər fəaliyyətlərlə uzlaşdırmağın nə qədər çətin olduğunu izah edirlər. Bu, Elizabet Badinterin 2010-cu ildə nəşr etdiyi "Münaqişə: qadın və ana" kitabında iddia etdiyi kimi geriyə doğru bir addımdırmı? Filosof a mürtəce nitq qadınları ana rolu ilə məhdudlaşdırır, məsələn, ana südü ilə bağlı diqtə hesab etdiyi şey. Beləliklə, filosof qadınlar üçün həddən artıq çox gözləntilər, məhdudiyyətlər və öhdəliklərlə yüklənmiş ana modelini pisləyir.
Həqiqətən özümüzə nə dərəcədə sual verə bilərik bu “hiper” analar stresli və çox da faydalı olmayan və onların ana statusunu kifayət qədər nəzərə almayan iş dünyasından qaçmağa çalışmırlar. Böhran içində və qeyri-müəyyənliklərlə dolu bir dünyada sığınacaq kimi bir şəkildə yaşanan hiper analıq.