Mündəricat
Xeyr, mən indi nə qədər insanın belə bir fotoqrafın varlığından xəbərdar olmasından danışmıram, nə sərginin fəaliyyətini dayandırmasından, nə də orada uşaq pornoqrafiyasının olub-olmamasından (bütün hesablamalara görə yox idi). Üç günlük müzakirələrdən sonra çətin ki, yeni nəsə deyim, amma bu qalmaqalın bizim qarşımıza qoyduğu sualları formalaşdırmaq bir nəticə kimi faydalıdır.
Bu suallar ümumiyyətlə uşaqlara, çılpaqlığa və ya yaradıcılığa aid deyil, konkret olaraq Moskvada, Lümyer Qardaşlarının Fotoqrafiya Mərkəzində keçirilən “Utanmadan” sərgisi, Cok Sturcesin orada təqdim olunan fotoşəkilləri və (olmayan) insanlara aiddir. ) onları gör , yəni hamımız. Bu suallara hələ ki, qənaətbəxş cavabımız yoxdur.
1.
Fotoşəkillər təsvir etdikləri modellərə psixoloji ziyan vururmu?
Bu hekayəyə psixologiya baxımından yanaşsaq, bəlkə də əsas sual budur. “Müəyyən yaşda olan uşaqlar öz hərəkətlərinə görə tam məsuliyyət daşıya bilməzlər; onların şəxsi sərhədləri hissi hələ də qeyri-sabitdir və buna görə də onlar yüksək dərəcədə qurbana məruz qalırlar,” klinik psixoloq Elena T. Sokolova deyir.
Uşağın bədəni erotik bir obyektə çevrilməməlidir, bu, erkən yaşlarda hiperseksuallaşmaya səbəb ola bilər. Bundan əlavə, uşaqla valideynləri arasında heç bir razılaşma bu şəkillərin böyüdükcə onda hansı emosiyalar doğuracağını, travmatik təcrübəyə çevriləcəyini və ya ailəsinin həyat tərzinin təbii bir parçası olaraq qalacağını nəzərə ala bilməz.
Bəzi psixoloqların etdiyi kimi, Sturces modellərinin nudist kommunalarında yaşadığını və isti mövsümü çılpaq keçirdiyini nəzərə alsaq, sadəcə fotoşəkil çəkdirmə hərəkətinin sərhədləri pozmadığını və heç bir şəkildə zorakılıq, hətta mülayim olmadığını iddia etmək olar. Çəkiliş üçün soyunmadılar, poza vermədilər, sadəcə olaraq, aralarında yaşayan və çoxdan yaxşı tanıdıqları bir şəxsin çəkilişinə icazə verdilər.
2.
Bu fotolara baxanda izləyicilər necə hiss edirlər?
Və burada, görünür, insan sayı qədər sensasiya var. Spektr son dərəcə genişdir: heyranlıq, dinclik, gözəllikdən həzz almaq, xatirələrin və uşaqlıq hisslərinin qaytarılması, maraq, maraq, qəzəb, rədd, cinsi həyəcan, qəzəb.
Bəziləri saflığı görür və bədənin obyekt kimi deyil, təsvir oluna biləcəyinə sevinir, bəziləri fotoqrafın baxışlarında obyektivləşmə hiss edir.
Bəziləri saflığı görür və sevinir ki, insan bədənini obyekt kimi deyil, təsvir və dərk etmək olar, bəziləri fotoqrafın baxışında obyektivləşmə, incə pozğunluq və sərhədlərin pozulmasını hiss edir.
"Müasir şəhər sakininin gözü müəyyən dərəcədə inkişaf etdirilir, qloballaşma bizi uşaqların inkişafı ilə bağlı daha çox savadlılığa gətirib çıxardı və Qərb mədəniyyət izləyicisi kimi çoxumuz psixoanalitik eyhamlarla doluyuz" deyə Elena T. Sokolova əks etdirir. . "Əgər belə deyilsə, o zaman ibtidai hisslərimiz birbaşa cavab verə bilər."
Ən təəccüblüsü odur ki, bəzi şərhçilər başqalarının hisslərinin reallığına etiraz etməyə çalışır, başqa insanların təəssüratlarına, sözlərinə inanmırlar., ikiüzlülük, barbarlıq, cinsi pozğunluq və digər ölümcül günahlarda bir-birindən şübhələnirlər.
3.
Belə bir sərginin maneəsiz keçirildiyi cəmiyyətdə nə baş verir?
Biz iki nöqteyi-nəzər görürük. Onlardan biri budur ki, belə bir cəmiyyətdə daha vacib tabular, əxlaqi sərhədlər yoxdur və hər şeyə icazə verilir. Bu cəmiyyət dərin xəstədir, içindəki ən yaxşı və ən təmiz şeyi - uşaqları şəhvət gözlərindən qoruya bilmir. O, uşaq modellərinə vurulan travmaya qarşı həssasdır və qeyri-sağlam meylləri olan insanları bu sərgiyə tələsdirir, çünki bu, onların əsas instinktlərini təmin edir.
Belə bir sərginin mümkün olduğu bir cəmiyyət özünə güvənir və böyüklərin müxtəlif hissləri yaşaya biləcəyinə inanır.
Başqa bir baxış da var. Belə bir sərginin mümkün olduğu cəmiyyət özünə güvənir. O hesab edir ki, azad yetkin insanlar müxtəlif hissləri, hətta ən ziddiyyətli, hətta qorxulu hissləri yaşamağa, onları həyata keçirməyə və təhlil etməyə imkan verə bilərlər. Belə insanlar bu şəkillərin niyə təxribatçı olduğunu və hansı reaksiyalara səbəb olduğunu başa düşə, öz cinsi fantaziya və impulslarını nalayiq hərəkətlərdən, çılpaqlığı ictimai yerlərdə çılpaqlıqdan, sənəti həyatdan ayıra bilirlər.
Yəni cəmiyyət bütövlükdə özünü sağlam, maariflənmiş hesab edir və sərgiyə gələn hər kəsi latent və ya aktiv pedofil hesab etmir.
4.
Bəs belə bir sərgi keçirmək cəhdinin uğursuzluğa düçar olduğu cəmiyyət haqqında nə demək olar?
Və burada, tamamilə təbiidir, iki baxış da var. Yaxud bu cəmiyyət müstəsna olaraq əxlaqi cəhətdən bütövdür, öz əqidəsində möhkəmdir, xeyirlə şəri bir-birindən ayırır, uşaqların cinsi istismarına dair hər hansı bir işarəni rədd edir və uşaqların məsumluğunu bütün gücü ilə qoruyur, hətta başqa ölkədən böyümüş uşaqlardan danışsaq belə. fərqli bir mədəniyyətdə. Çılpaq uşaq bədəninin bədii məkanda nümayiş etdirilməsi faktının özü etik səbəblərə görə qəbuledilməz görünür.
Ya bu cəmiyyət fövqəladə ikiüzlüdür: özlüyündə dərin bir pozğunluq hiss edir
Ya bu cəmiyyət müstəsna olaraq ikiüzlüdür: özündə dərin pozğunluq hiss edir, vətəndaşlarının əhəmiyyətli hissəsinin pedofil olduğuna əmindir və ona görə də bu şəkilləri görmək onun üçün dözülməzdir. Onlar uşaqları sui-istifadə etmək üçün bir refleks istəyə səbəb olurlar və sonra bu istəyə görə utanırlar. Bununla belə, bu nöqteyi-nəzərin tərəfdarları çoxsaylı pedofillərin çoxsaylı qurbanlarının hisslərini yüksək qiymətləndirdiklərini deyirlər.
Hər halda, tək çıxış yolu çaşdıran, narahat edənləri görməmək, eşitməmək, qadağan etmək, ekstremal hallarda isə yer üzündən silməkdir.
Bütün bu suallar üzərində düşünməyə dəyər. Reaksiyaları müqayisə edin, şəraiti nəzərə alın, əsaslı arqumentlər irəli sürün. Ancaq eyni zamanda, fərdi zövqü mütləq səviyyəyə qaldırmayın, öz mənəvi duyğunuzla vicdanla yoxlayın.
Və ən əsası, çox həyəcanlanmayın - hər mənada.