Xəttatlıq: həyat xətləri

Biz qələmlə yazmağı, demək olar ki, unutmuşuq – kompüterdə istənilən mətni yazmaq və redaktə etmək daha rahatdır. Tələsik epistolyar janr soyuq və simasız, lakin o qədər də praktik və rahat e-poçtla rəqabət apara bilməz. Hələ qədim və tamamilə praktiki olmayan xəttatlıq sənəti əsl intibah dövrünü yaşayır.

Ritmi dəyişmək, dayanmaq, diqqətinizi özünüzə, ruhunuza, daxili hisslərinizə yönəltmək istəyirsiniz? Xəttatlıqla məşğul olun. Mükəmməl yamaclı xətlər yazaraq meditasiya edə bilərsiniz. Və nümunədən imtina edə bilərsiniz. Rəssam və xəttat Yevgeni Dobrovinski deyir: "İncəsənət əsəri yaratmağa çalışmaq deyil, vərəqə yeganə qeyri-müəyyən istəklə - jestlə yanaşmaq". “Əhəmiyyətli olan əldə olunan nəticə deyil, prosesin özüdür”.

Xəttatlıq sadəcə “zərif əl yazısı”, bədii tərtibatlı mətn deyil, ustad sənətkarlığı ilə onun xarakterini, dünyagörüşünü və bədii zövqünü birləşdirən sənətdir. Hər sənətdə olduğu kimi burada da konvensiya hökm sürür. Xəttatlıq mətni hansı sahəyə - dinə, fəlsəfəyə, poeziyaya aid olursa olsun, burada əsas olan informasiya məzmunu deyil, parlaqlıq və ifadəlilikdir. Məhz gündəlik həyatda əl yazısının ilk növbədə aydın və oxunaqlı olması tələb olunur – xəttatlıqda oxumaq asanlığı ən vacib şeydən uzaqdır.

Böyük Çinli xəttat Vanq Xizji (303–361) bu fərqi belə izah edirdi: “Adi mətnin məzmuna ehtiyacı var; xəttatlıq ruhu və hissləri tərbiyə edir, burada əsas şey forma və jestdir”.

Bu, xüsusilə Çin xəttatlığına (Yaponiyada və Koreyada da istifadə olunur) və ərəbcəyə aiddir, mübaliğəsiz onu mənəvi təcrübələr də adlandırmaq olar. Bu, daha az dərəcədə Latın xəttatlığına aiddir.

Müqəddəs Kitabı köçürən orta əsr rahibləri mətn tərtibatı sənətində böyük məharət əldə etdilər, lakin çapın inkişafı və materialist dünyagörüşünün zəfəri xəttatlığı Qərbin istifadəsindən kənarlaşdırmağa məcbur etdi. Bu gün ondan yaranan latın və slavyan xəttatlığı dekorativ sənətə daha yaxındır. Moskva Çay Mədəniyyəti Klubunun Çin xəttatlığı müəllimi Yevgeni Bakulin deyir: “Latın xəttatlığı 90 faiz gözəllik və üslubdur”. "Çin dili əsasən həyatın məzmunudur." Çinlilər üçün "vuruş sənətini" başa düşmək müdriklik qazanmağın bir yoludur. Ərəb sivilizasiyasında “xətt sənəti” tamamilə müqəddəsdir: mətn Allaha gedən yol hesab olunur. Xəttat əlinin hərəkəti insanı ali, ilahi məna ilə bağlayır.

Çin xəttatlığı: həyat hər şeydən əvvəl gəlir

Çin heroqlifləri (yunan hiyerogliflərindən, "daş üzərində müqəddəs yazılar") sxematik təsvirlərdir, bunun sayəsində müasir insan üçün əhəmiyyət kəsb edən cisimlər və hadisələr haqqında fikirlər qədim dövrlərdən bizə gəlib çatmışdır. Çinli xəttat mücərrəd hərflərlə deyil, təcəssüm olunmuş ideyalarla məşğul olur. Belə ki, yağış axınlarını simvolizə edən sətirlərdən “su” heroqlifi əmələ gəlir. "İnsan" və "ağac" işarələri birlikdə "istirahət" deməkdir.

Şair və xəttat Su Şi (1036-1101) ""bambuk" yazmazdan əvvəl onu özündə böyütməlisən" dedi. Axı, bu eskizsiz sənətdir və düzəliş imkanı: ilk cəhd eyni zamanda sonuncu olacaq. Bu, indiki anın gücünün ən yüksək təzahürüdür. Düşüncə, ilham və dərin konsentrasiyadan doğan bir hərəkət.

Hazırlıq ritualı insanın özünə batırılmasına kömək edir. Xəttat Fransua Çenq deyir: “Mən mürəkkəbi yaymaqla, fırçalar və kağız seçərək kökləyirəm”. Digər ənənəvi Çin təcrübələrində olduğu kimi, xəttatlıqla məşğul olmaq üçün də həyati enerjinin çinin kağıza sıçraması üçün bədəndə necə dövr etdiyini hiss etməlisiniz.

Xəttatın duruşu enerjinin maneəsiz hərəkətinə kömək edir: ayaqlar yerdədir, dizlər bir qədər aralıdır, düz kürək stulun arxasına toxunmur, mədə masanın kənarında dayanmır, sol əl vərəqin altında yatır, sağ əl qələmi şaquli olaraq tutur.

Xəttatlıq dərsliyində “Və nəfəs əlamətə çevrilir”* Fransua Çen qi, bədən və xətt arasındakı əlaqəni belə izah edir: “Hərəkət ekshalasiya ilə fırlanan zaman gərginlik və rahatlama arasında tarazlıq anını tutmaq vacibdir. diafraqmadan çiyin üzərindən biləyə qədər dalğalanır və fırçanın ucundan sürüşür: beləliklə, xətlərin hərəkətliliyi və həssaslığı.

Xəttatlıqda estetik cəhətdən qüsursuz mətn yaratmaq deyil, yazının ritmini hiss etmək, ağ vərəqdə canlandırmaq vacibdir. 30 yaşına qədər təcrübəli xəttat olmaq demək olar ki, mümkün deyil. Bu, “sənət naminə sənət” deyil, müdrikliyə gedən yoldur. İnsan yalnız 50 yaşına çatdıqda, mənəvi yetkinliyə çatdıqdan sonra onun mənasını dərk edə bilər. “Bunu tətbiq etməklə ağlınızı mükəmməlləşdirirsiniz. Xəttatlıqda ruhən səndən üstün olan insanı üstələmək istəyi uğursuzluğa məhkumdur” deyə Su Şi öyrədir.

Ərəb xəttatlığı: nəfəsə yiyələnmək

Heroqlifdən ərəb əlifbasına keçək, fırçanı kəlam (qamış qələm), daoizmi İslamla dəyişək. Ərəb xəttatlığı peyğəmbərin zühurundan əvvəl yaransa da, onun çiçəklənməsi Quranın yayılmasına borcludur. Bütpərəstliyin bir forması kimi Allahın hər hansı bir təsvirinin rədd edilməsi səbəbindən Müqəddəs Yazıların əlyazma mətni onun vizual ekvivalentinə çevrildi, Tanrı ilə insanlar arasında vasitəçi rolunu oynadı, insanın ilahi olanı dərk etdiyi bir forma oldu. “Laxta” surəsi (1-5) buyurur: “Rəbbinin adı ilə oxu… İnsana bilmədiyi şeylər haqqında elm verdi.

Xəttatlıq gözəl bir itaət məktəbidir ki, burada Allahın iradəsinə itaət prinsipi və buna görə də məktubda ifadə olunan Allahın Kəlamı əsas götürülür. Bu sənəti öyrənmək uzun və çətin prosesdir. Birinci kursda tələbələr kəlama toxunmur, ancaq müəllimə baxırlar. Sonra aylar ərzində şaquli çubuq olan “a” hərfimizin qarşılığı olan “əlif” əmələ gətirirlər. Onun uzunluğu nisbət tərtib etmək üçün əsas rolunu oynayır, onsuz mətn yazmaq ağlasığmazdır.

Ərəb əlifbası cəmi 28 hərfdən ibarətdir. Ərəb xəttatlığının unikallığı onlarla kanonlaşdırılmış əlyazma və ya üslubdadır. XNUMX əsrə qədər Quran surələrinin yazılması üçün qəbul edilən “Kufi” həndəsi üslubu üstünlük təşkil edirdi. Sərt "nəsx" və kursiv "rika" indi məşhurdur.

“Birinci addım mətndə gizlənən daxili, görünməz nüansları, hərəkəti tutmağı öyrənməkdir” deyə Avropanın məşhur xəttatçısı Həsən Məsudi izah edir. Mətnin yaradılmasında bütün bədən iştirak edir. Ancaq nəfəs almaq qabiliyyəti hər şeydən üstündür: xəttat məktubu tamamlayana və ya sətri tamamlayana qədər nəfəs almağa icazə verməyəcək. Kəlam əllə birləşərək onun davamına çevrilməlidir. Buna "əlin dili" deyilir və sahib olmaq üçün sərtlik və eyni zamanda əlin elastikliyi tələb olunur.

Quran mətni və ya poetik əsərlə işləməzdən əvvəl xəttat onun məzmunu ilə hopdurulmuş olur. O, mətni əzbər öyrənir və qələmi əlinə almamışdan əvvəl ətrafda yer boşaldır, “ətrafdakı hər şey yoxa çıxıb” hissinə nail olur”, - deyə Məsudinin fikrincə. “O, özünü sferik boşluqda təsəvvür edərək diqqətini cəmləşdirir. Özünü mərkəzdə tapanda İlahi ilham onu ​​tutur: bu məqamda bəsirət onu ziyarət edir, bədən çəkisizləşir, əli sərbəst uçur, məktubda ona bildirilən mənası təcəssüm etdirə bilir.