Çarlz Darvin

Çarlz Robert Darvin (1809-1882) müasir təkamül nəzəriyyəsinin əsaslarını və öz adını daşıyan təkamül düşüncəsinin istiqamətini (darvinizm) qoyan ingilis təbiətşünası və səyyahıdır. Erasmus Darvin və Josiah Wedgwood-un nəvəsi.

Onun nəzəriyyəsinə görə, ilk ətraflı təsviri 1859-cu ildə "Növlərin mənşəyi" kitabında dərc edilmişdir (tam adı: "Təbii seçmə yolu ilə növlərin mənşəyi və ya həyat mübarizəsində əlverişli irqlərin sağ qalması" ), Darvin təkamüldə təbii seçmə və qeyri-müəyyən dəyişkənliyə böyük əhəmiyyət verirdi.

qısa tərcümeyi-halı

Təhsil və səyahət

12 fevral 1809-cu ildə Şrüsberidə anadan olub. Edinburq Universitetində tibb təhsili alıb. 1827-ci ildə Kembric Universitetinə daxil olur və orada üç il ilahiyyat öyrənir. Darvin 1831-ci ildə universiteti bitirdikdən sonra təbiətşünas kimi Kral Donanmasının “Beagle” ekspedisiya gəmisi ilə dünya səyahətinə çıxdı və oradan yalnız 2 oktyabr 1836-cı ildə İngiltərəyə qayıtdı. Səfər zamanı İ. Darvin Tenerife adasında, Cape Verde adalarında, Braziliya sahillərində, Argentinada, Uruqvayda, Tierra del Fueqoda, Tasmaniyada və Kokos adalarında olmuş, buradan çoxlu sayda müşahidələr aparmışdır. Nəticələr “Təbiətşünasın tədqiqat gündəliyi” əsərində öz əksini tapmışdır (Bir təbiətşünasın jurnalı, 1839), "Biqldə Səyahət Zoologiyası" (Beagle Səyahətinin Zoologiyası, 1840), «Mərcan riflərinin quruluşu və yayılması» (Mərcan riflərinin quruluşu və paylanması1842);

Elmi fəaliyyət

1838-1841-ci illərdə. Darvin London Geologiya Cəmiyyətinin katibi idi. 1839-cu ildə evləndi və 1842-ci ildə cütlük Londondan Dauna (Kent) köçdü və burada daimi yaşamağa başladılar. Burada Darvin bir alim və yazıçının tənha və ölçülü həyatını yaşadı.

1837-ci ildən Darvin gündəlik tutmağa başladı, orada ev heyvanlarının cinsləri və bitki sortları, habelə təbii seçmə ilə bağlı mülahizələri daxil etdi. 1842-ci ildə növlərin mənşəyi haqqında ilk esse yazdı. 1855-ci ildən başlayaraq Darvin amerikalı botanik A. Qrey ilə yazışmağa başladı və iki ildən sonra fikirlərini ona təqdim etdi. 1856-cı ildə ingilis geoloqu və təbiətşünası C.Layelin təsiri ilə Darvin kitabın üçüncü, genişləndirilmiş variantını hazırlamağa başladı. 1858-ci ilin iyununda işin yarısı bitəndə mən ingilis təbiətşünası A.R.Vollesdən sonuncunun məqaləsinin əlyazması ilə məktub aldım. Bu məqalədə Darvin öz təbii seçmə nəzəriyyəsinin ixtisarla izahını tapdı. İki təbiətşünas müstəqil və eyni vaxtda eyni nəzəriyyələr inkişaf etdirdilər. Hər ikisi TR Maltusun əhali ilə bağlı işindən təsirlənmişdir; hər ikisi Lyellin fikirlərindən xəbərdar idi, hər ikisi ada qruplarının faunasını, florasını və geoloji birləşmələrini tədqiq etdi və onlarda yaşayan növlər arasında əhəmiyyətli fərqlər tapdı. Darvin Uollesin əlyazmasını öz essesi, həmçinin ikinci variantının konturları (1844) və A. Qreyə yazdığı məktubun surəti (1857) ilə birlikdə Lyellə göndərdi. Lyell məsləhət almaq üçün ingilis botanik Cozef Hukerə müraciət etdi və 1 iyul 1859-cu ildə onlar birlikdə hər iki əsəri Londondakı Linnean Cəmiyyətinə təqdim etdilər.

Gecikmiş iş

1859-cu ildə Darvin "Təbii seçmə yolu ilə növlərin mənşəyi və ya həyat mübarizəsində üstünlük verilən cinslərin qorunması" kitabını nəşr etdi.Təbii seçmə vasitələri ilə növlərin mənşəyi və ya həyat mübarizəsində üstünlük verilən yarışların qorunması haqqında), burada o, bitki və heyvan növlərinin dəyişkənliyini, onların əvvəlki növlərdən təbii mənşəyini göstərmişdir.

1868-ci ildə Darvin ikinci əsəri olan "Ev heyvanları və mədəni bitkilərin dəyişməsi"ni nəşr etdi.Evləşmədə Heyvanların və Bitkilərin Variasiyası), orqanizmlərin təkamülünün bir çox nümunəsini ehtiva edir. 1871-ci ildə Darvinin daha bir mühüm əsəri meydana çıxdı - "İnsanın mənşəyi və cinsi seçmə" (İnsanın mənşəyi və cinsi əlaqədə seçmə), burada Darvin insanın heyvan mənşəli olması lehinə arqumentlər verdi. Darvinin digər görkəmli əsərləri arasında Barnacles (Cirripedia haqqında monoqrafiya, 1851-1854); "Səhləblərdə tozlanma" (The Orkide gübrələmə, 1862); "İnsan və heyvanlarda duyğuların ifadəsi" (İnsanda və Heyvanlarda Duyğuların Sözü, 1872); "Bitki dünyasında çarpaz tozlanma və özünü tozlandırmanın hərəkəti" (Tərəvəz Krallığında Çarpaz və Öz-özünə Gübrələmənin Təsirləri.

Darvin və din

C.Darvin qeyri-konformist mühitdən gəldi. Ailəsinin bəzi üzvləri ənənəvi dini inancları açıq şəkildə inkar edən azad fikirli olsalar da, o, əvvəlcə Müqəddəs Kitabın hərfi həqiqətinə şübhə etmirdi. O, Anqlikan məktəbinə getdi, daha sonra pastor olmaq üçün Kembricdə Anqlikan ilahiyyatını öyrəndi və William Paley-nin teleoloji arqumentindən tam əmin oldu ki, təbiətdə görünən ağıllı dizayn Tanrının varlığını sübut edir. Lakin Beagle ilə səyahət edərkən onun imanı sarsılmağa başladı. O, gördüklərini şübhə altına alır, məsələn, heç kimin öz mənzərəsindən həzz ala bilməyəcəyi dərinliklərdə yaradılan gözəl dərin dəniz canlılarına təəccüblənir, sürfələri üçün canlı qida kimi xidmət etməli olan tırtılları iflic edən eşşəkarısını görəndə titrəyirdi. . Son misalda o, Paley-nin dünya nizamı haqqındakı fikirlərinə açıq-aşkar ziddiyyət gördü. Biql gəmisində səyahət edərkən Darvin hələ də kifayət qədər pravoslav idi və Müqəddəs Kitabın əxlaqi nüfuzunu yaxşı ifadə edə bilirdi, lakin tədricən Əhdi-Ətiqdə təqdim olunan yaradılış hekayəsini yalan və etibarsız hesab etməyə başladı.

Qayıdandan sonra növlərin dəyişkənliyinə dair sübutlar toplamağa başladı. O bilirdi ki, onun dindar təbiətşünas dostları bu cür fikirləri bidət kimi qiymətləndirir, ictimai quruluşun ecazkar izahatlarını alt-üst edir və o bilirdi ki, Anqlikan Kilsəsinin mövqeyi radikal müxaliflər tərəfindən atəşə tutulduğu bir vaxtda bu cür inqilabi ideyalar xüsusi qonaqpərvərliklə qarşılanacaq. və ateistlər. Təbii seçmə nəzəriyyəsini gizli şəkildə inkişaf etdirən Darvin hətta din haqqında qəbilələrin sağ qalma strategiyası kimi yazsa da, yenə də bu dünyanın qanunlarını təyin edən ən ali varlıq olaraq Allaha inanırdı. Onun imanı zamanla tədricən zəiflədi və 1851-ci ildə qızı Enninin ölümü ilə Darvin nəhayət xristian tanrısına olan bütün inamını itirdi. O, yerli kilsəni dəstəkləməyə davam etdi və ümumi işlərdə parishionerlərə kömək etdi, lakin bazar günləri, bütün ailə kilsəyə gedəndə, gəzintiyə çıxdı. Darvin daha sonra dini baxışları barədə soruşduqda o, heç vaxt ateist olmadığını, bu mənada Allahın varlığını inkar etmədiyini və ümumiyyətlə, “mənim vəziyyətimi aqnostik kimi qələmə vermək daha düzgün olardı. .»

Çarlz Erasmus Darvinin babasının tərcümeyi-halında Erasmusun ölüm yatağında Allaha fəryad etdiyi barədə yalan şayiələrdən bəhs edir. Çarlz hekayəsini bu sözlərlə bitirdi: «1802-ci ildə bu ölkədə xristian hissləri belə idi <...> Biz heç olmasa ümid edə bilərik ki, bu gün belə bir şey yoxdur. Bu xoş arzulara baxmayaraq, çox oxşar hekayələr Çarlzın özünün ölümü ilə müşayiət olundu. Bunlardan ən məşhuru 1915-ci ildə nəşr olunan ingilis təbliğatçısı olan “Ledi Ümidin hekayəsi” adlanan və Darvinin ölümündən qısa müddət əvvəl xəstəlik zamanı dini dəyişikliyə uğradığını iddia edirdi. Bu cür hekayələr müxtəlif dini qruplar tərəfindən fəal şəkildə yayıldı və nəticədə şəhər əfsanələri statusu qazandı, lakin Darvinin övladları tərəfindən təkzib edildi və tarixçilər tərəfindən yalan kimi rədd edildi.

Evliliklər və uşaqlar

29 yanvar 1839-cu ildə Çarlz Darvin əmisi oğlu Emma Wedgwood ilə evləndi. Nikah mərasimi Anqlikan Kilsəsinin ənənəsinə uyğun olaraq və Unitar ənənələrinə uyğun olaraq keçirilib. Əvvəlcə cütlük Londonda Gower Street-də yaşadı, sonra 17 sentyabr 1842-ci ildə Dauna (Kent) köçdü. Darvinlərin on övladı var idi, onlardan üçü erkən yaşda öldü. Övladların və nəvələrin çoxunun özləri mühüm uğurlar qazanıblar. Uşaqların bəziləri xəstə və ya zəif idi və Çarlz Darvin bunun səbəbinin Emmaya yaxın olmasından qorxurdu, bu da onun qohumluq ağrısı və uzaq xaçların faydaları ilə bağlı işində əks olunur.

Mükafatlar və fərqliliklər

Darvin Böyük Britaniya və digər Avropa ölkələrinin elmi cəmiyyətlərindən çoxsaylı mükafatlar alıb. Darvin 19 aprel 1882-ci ildə Kent ştatının Daun şəhərində vəfat etmişdir.

Quotes

• "Həyatımın ikinci yarısında dini sədaqətsizliyin və ya rasionalizmin yayılmasından daha diqqətəlayiq bir şey yoxdur."
• “İnsana hər şeyə qadir bir tanrının varlığına dair nəcib bir inamın ilkin olaraq bəxş edildiyinə dair heç bir sübut yoxdur.”
• "Təbiətin dəyişməz qanunlarını nə qədər çox bilsək, bizim üçün bir o qədər inanılmaz möcüzələr olur."