Vincent van Gogh tərəfindən "Ulduzlu gecə": bu şəkil mənə nə deyir?

"GÖYƏ YOL TAP"

Mariya Revyakina, sənət tarixçisi:

Şəkil iki üfüqi müstəviyə bölünür: səma (yuxarı hissə) və yer (aşağıda şəhər mənzərəsi), sərvlərin şaquli ilə deşilmişdir. Alov dilləri kimi səmaya qalxan sərv ağacları konturları ilə “alovlu qotika” üslubunda hazırlanmış kafedralı xatırladır.

Bir çox ölkələrdə sərvlər kult ağacları hesab olunur, ölümdən sonra ruhun həyatını, əbədiyyətini, həyatın zəifliyini simvollaşdırır və ölənlərə cənnətə ən qısa yolu tapmağa kömək edir. Burada bu ağaclar ön plana çıxır, onlar şəklin əsas personajlarıdır. Bu konstruksiya əsərin əsas mənasını əks etdirir: iztirab çəkən insan ruhu (bəlkə də rəssamın özünün ruhu) həm göyə, həm də yerə aiddir.

Maraqlıdır ki, səmadakı həyat yerdəki həyatdan daha cəlbedici görünür. Bu hiss Van Qoq üçün parlaq rənglər və unikal rəsm texnikası sayəsində yaranır: uzun, qalın vuruşlar və rəng ləkələrinin ritmik növbələşməsi ilə o, anlaşılmazlığı və hər şeyi əhatə edən dinamika, fırlanma, kortəbiilik hissi yaradır. kosmosun gücü.

Səma cisimləri böyük ölçüdə böyüdülür və səmadakı spiral burulğanlar qalaktika və Süd Yolunun təsvirləri kimi stilizə olunur.

Parıldayan səma cisimlərinin təsiri soyuq ağ və sarının müxtəlif çalarlarını birləşdirərək yaradılır. Xristian ənənəsində sarı rəng ilahi işıq, maarifləndirmə ilə əlaqələndirilirdi, ağ isə başqa bir dünyaya keçidin simvolu idi.

Rəsm həmçinin açıq mavidən tünd maviyə qədər səma çalarları ilə zəngindir. Xristianlıqda mavi rəng Tanrı ilə əlaqələndirilir, əbədiliyi, Onun iradəsi qarşısında həlimliyi və təvazökarlığı simvollaşdırır. İnsanlar dünyası üzərində üstünlüyünü və gücünü göstərmək üçün kətanın çox hissəsi səmaya verilir. Bütün bunlar öz dincliyi və sakitliyi ilə darıxdırıcı görünən şəhər mənzərəsinin səssiz tonları ilə ziddiyyət təşkil edir.

"DƏLİSƏNİN ÖZÜNÜZÜNÜ İSTƏMƏSİNƏ İZİN VERME"

Andrey Rossoxin, psixoanalitik:

Şəkilə ilk baxışda kosmik harmoniyanı, ulduzların əzəmətli paradını görürəm. Amma bu uçuruma daha çox nəzər saldıqca dəhşət və narahatlıq vəziyyətini daha aydın hiss edirəm. Şəklin mərkəzindəki burulğan huni kimi məni sürükləyir, kosmosun dərinliklərinə çəkir.

Van Qoq “Ulduzlu gecəni” psixiatriya xəstəxanasında, şüurun aydın olduğu anlarda yazdı. Yaradıcılıq ona özünə gəlməyə kömək etdi, bu onun xilası idi. Şəkildə gördüyüm dəliliyin cazibəsi və qorxusu budur: o, hər an rəssamı özünə hopdura, onu qıf kimi özünə cəlb edə bilər. Yoxsa burulğandır? Şəklin yalnız yuxarı hissəsinə baxsanız, başa düşmək çətindir ki, biz səmaya baxırıq, yoxsa bu ulduzlu səmanın əks olunduğu dalğalanan dənizə.

Burulğanla əlaqə təsadüfi deyil: həm kosmosun dərinlikləri, həm də rəssamın boğulduğu dənizin dərinlikləri - şəxsiyyətini itirir. Hansı ki, mahiyyət etibarilə dəliliyin mənasıdır. Göy və su birləşir. Üfüq xətti yox olur, daxili və xarici birləşir. Və bu özünü itirmə gözləntisi Van Qoq tərəfindən çox güclü şəkildə ifadə edilir.

Şəklin mərkəzini hətta bir qasırğa deyil, ikisi tutur: biri daha böyük, digəri daha kiçikdir. Böyüklər və kiçiklər olan qeyri-bərabər rəqiblərin baş-başa toqquşması. Yoxsa qardaşlar? Bu duelin arxasında ölümcül toqquşma ilə başa çatan Pol Qogenlə dostluq, lakin rəqabətli münasibət görmək olar (Van Qoq bir anda ülgüclə onun üstünə qaçdı, lakin nəticədə onu öldürmədi, sonra isə sözünü kəsərək özünü yaraladı. onun qulaqcığı).

Və dolayısı ilə - Vinsentin qardaşı Teo ilə münasibətləri, kağız üzərində çox yaxındır (onlar intensiv yazışmalarda idilər), açıq şəkildə qadağan edilmiş bir şey var idi. Bu əlaqənin açarı şəkildə təsvir olunan 11 ulduz ola bilər. Onlar Əhdi-Ətiqdən Yusifin qardaşına dediyi bir hekayəyə istinad edirlər: “Yuxuda gördüm ki, günəş, ay, 11 ulduz mənimlə görüşdü və hamı mənə səcdə etdi.”

Şəkildə günəşdən başqa hər şey var. Van Qoqun günəşi kim idi? Qardaş, ata? Bilmirik, amma bəlkə də kiçik qardaşından çox asılı olan Van Qoq ondan əksini - təslim olmaq və ibadət etmək istəyirdi.

Əslində biz şəkildə Van Qoqun üç “mən”ini görürük. Birincisi, Kainatda ərimək, Yusif kimi ümumbəşəri ibadət obyekti olmaq istəyən qüdrətli “Mən”dir. İkinci "mən" ehtiraslardan və dəlilikdən azad olan kiçik adi bir insandır. O, cənnətdə baş verən zorakılığı görmür, kilsənin himayəsi altında kiçik bir kənddə dinc yatır.

Amma təəssüf ki, sırf fanilər dünyası onun üçün əlçatmazdır. Van Qoq qulaqcıqlarını kəsəndə şəhər sakinləri Arles merinə müraciət edərək rəssamı digər sakinlərdən təcrid etmək tələbi ilə müraciət ediblər. Və Van Qoq xəstəxanaya göndərildi. Yəqin ki, sənətçi bu sürgünü hiss etdiyi günahın cəzası kimi qəbul etdi - dəlilik, dağıdıcı niyyətləri, qardaşına və Gauguin üçün qadağan olunmuş hisslərə görə.

Və buna görə də onun üçüncü, əsas “mən”i kənddən uzaqda olan, insan aləmindən qopmuş, qovulmuş sərvdir. Sərv budaqları alov kimi yuxarıya doğru yönəldilir. O, səmada açılan tamaşanın yeganə şahididir.

Bu, yatmayan, ehtiraslar və yaradıcı təxəyyül uçurumlarına açıq olan sənətkarın obrazıdır. O, kilsə və ev tərəfindən onlardan qorunmur. Amma o, qüdrətli köklər sayəsində reallıqda, yer üzündə kök salmışdır.

Bu sərv, bəlkə də, Van Qoqun nəyə can atmaq istədiyinin şüursuz simvoludur. Kosmosla, onun yaradıcılığını qidalandıran uçurumla əlaqəni hiss et, eyni zamanda yerlə, şəxsiyyəti ilə əlaqəni itirmə.

Əslində Van Qoqun belə kökləri yox idi. Dəliliyinə məftun olub ayağını itirir və bu girdaba udulur.