İdeal tərəfdaş - mif və ya reallıq?

Platon ilk dəfə özlərində kişi və qadın prinsiplərini birləşdirən və buna görə də “Bayram” dialoqunda ideal şəkildə ahəngdar olan qədim varlıqları xatırladır. Qəddar tanrılar, onların harmoniyasında gücləri üçün təhlükə görərək, bədbəxt qadınları və kişiləri bir-birindən ayırdılar - o vaxtdan bəri əvvəlki bütövlüyünü bərpa etmək üçün öz həyat yoldaşını axtarmağa məhkumdurlar. Olduqca sadə hekayə. Amma min il yarım keçsə də, o, bizim üçün cəlbediciliyini itirməyib. Nağıllar və miflər bu ideal tərəfdaş ideyasını qidalandırır: məsələn, bir öpüş və ya incə diqqət ilə yuxuda olan bir qadına və ya bir kasıba həyat və ləyaqətini qaytaran Snow White və ya Zoluşka üçün bir şahzadə. Bu sxemlərdən qurtulmaq çətindir, amma bəlkə də onları başqa cür başa düşmək lazımdır.

Təsəvvürümüzün bəhrəsini görmək istəyirik

Ziqmund Freyd ilk təklif etdi ki, ideal tərəfdaş axtarışında yalnız şüursuzluğumuzda mövcud olanlarla qarşılaşırıq. "Sevgi obyektini tapmaq, nəticədə onu yenidən tapmaq deməkdir" - bəlkə də insanların qarşılıqlı cazibə qanunu belə formalaşdırıla bilər. Yeri gəlmişkən, Marsel Prust deyərkən eyni şeyi nəzərdə tuturdu ki, biz əvvəlcə insanı öz təxəyyülümüzdə çəkirik və yalnız bundan sonra onunla real həyatda qarşılaşırıq. Psixoanalitik Tatyana Alavidze belə izah edir: “Bir tərəfdaş bizi ona görə cəlb edir ki, onun obrazı uşaqlıqdan içimizdə yaşayır, “deməli, yaraşıqlı şahzadə və ya şahzadə bizim çoxdan gözlədiyimiz və “tanıdığımız” insandır”. Harada?

“100% mükafat, 0% konflikt” kimi ümumiləşdirilə bilən ideal münasibət fantaziyası bizi həyatın ilk mərhələlərinə qaytarır, o zaman ki, yeni doğulmuş körpə ona qayğı göstərən yetkin bir ideal və qüsursuz varlıq kimi qəbul edir, yəni. ən çox ana. Eyni zamanda, belə bir əlaqə arzusu qadınlarda daha qabarıq görünür. Psixoanalitik Hélène Vecchiali deyir: "Onlar daha tez-tez buna təslim olurlar, çünki şüursuz şəkildə doldurulma istəyi var". — Etiraf etməliyik: kişi nə qədər aşiq olsa da, qadına ananın yeni doğulmuş uşağa baxdığı hədsiz pərəstişlə demək olar ki, baxmaz. Və bu, açıq-aydın belə olmasa da, qadın hələ də şüursuz olaraq özünün aşağı olduğuna inanır. Nəticə etibarı ilə, mükəmməlliyi özünə mükəmməlliyə “zəmanət” verən onun “aşağılığını” ancaq tamamilə ideal kişi tamamlaya bilər. Bu ideal, tamamilə uyğun tərəfdaş, kim olduğu üçün arzuolunan olduğunu nümayiş etdirəcək birisidir.

Ana formanı seçirik

Ata fiquru qadın şüursuzluğu üçün son dərəcə vacibdir. Bu o deməkdirmi ki, ideal tərəfdaş ata kimi olmalıdır? Lazım deyil. Yetkin bir əlaqədə psixoanaliz nöqteyi-nəzərindən, biz tərəfdaşı valideynlərin şəkilləri ilə əlaqələndiririk - lakin ya müsbət və ya mənfi işarə ilə. O, bizi o qədər cəlb edir ki, onun keyfiyyətləri ata və ya ana obrazına bənzəyir (və ya əksinə, inkar edir). Tatyana Alavidze deyir: “Psixoanalizdə bu seçim “Edipusun axtarışı” adlanır. – Üstəlik, şüurlu şəkildə “valideyn olmayanı” – anasından fərqli olaraq qadını, atasından fərqli olaraq kişini seçməyə çalışsaq belə, bu, daxili konfliktin aktuallığı və onu “əksinə” həll etmək istəyi deməkdir. Uşağın təhlükəsizlik hissi adətən ana obrazı ilə əlaqələndirilir ki, bu da böyük, tam tərəfdaş obrazında ifadə oluna bilər. Tatyana Alavidze deyir: "Belə cütlüklərdə olan arıq bir kişi, adətən, onu özünə "udmaq" və onu qoruyan bir "dayə ana" üçün çalışır. "Böyük kişilərə üstünlük verən qadın üçün də eynidir."

Psixoanalitik psixoterapevt Svetlana Fedorova qeyd edir: "Bizi xüsusilə həm kişi, həm də qadın xüsusiyyətlərinə malik olanlar cəlb edir". – Həm kişi, həm də qadın təzahürlərini görərək, bir insanda atamıza, sonra anamıza bənzədiyini təxmin edirik. Bu bizi biseksuallığın ilkin illüziyasına qaytarır, bu illüziya uşaqlıqda hər şeyə qadirlik hissi ilə əlaqələndirilir”.

Bununla belə, bütövlükdə, valideynlərimizin xarici görünüşünü tərəfdaşlarımıza "qoyduğumuzu" düşünmək sadəlövhlük olardı. Əslində, onların obrazı əsl ata və ya ana ilə deyil, valideynlər haqqında dərin uşaqlıqda formalaşdırdığımız şüursuz təsəvvürlərlə üst-üstə düşür.

Biz özümüz haqqında fərqli proqnozlar axtarırıq

Gözəl şahzadə və ya şahzadə üçün ümumi tələblərimiz varmı? Əlbəttə, onlar cəlbedici olmalıdırlar, lakin cəlbedicilik anlayışı əsrdən əsrə və mədəniyyətdən mədəniyyətə dəyişir. “Ən çoxunu” seçərək istər-istəməz özümüz haqqında gizli fikirlərdən istifadə edir, onları pərəstiş obyektinə yönəldirik”, - Svetlana Fedorova asılılığımızı izah edir. Ya idealımıza özümüzə bəxş etdiyimiz ləyaqətləri və çatışmazlıqları aid edirik, ya da əksinə, o, bizim (fikirimiz kimi) çatışmayan cəhətləri təcəssüm etdirir. Məsələn, şüursuz olaraq özünü axmaq və sadəlövh hesab edən bir qadın, müdrikliyi və onun üçün böyüklər qərarları vermək qabiliyyətini təcəssüm etdirəcək bir tərəfdaş tapacaq və beləliklə, onu özü üçün cavabdeh, belə aciz və müdafiəsiz edəcək.

Biz özümüzdə bəyənmədiyimiz keyfiyyətləri başqasına da “ötürə” bilərik — bu halda tərəfdaş daim bizdən zəif, bizimlə eyni problemləri olan, lakin daha qabarıq formada olan insana çevrilir. . Psixoanalizdə bu taktika "dissosiasiya mübadiləsi" adlanır - bu, bizə öz çatışmazlıqlarımızı görməməyə imkan verir, tərəfdaş isə özümüzdə bəyənmədiyimiz bütün xüsusiyyətlərin daşıyıcısına çevrilir. Deyək ki, öz hərəkət qorxusunu gizlətmək üçün qadın ancaq depressiyadan əziyyət çəkən zəif, qətiyyətsiz kişilərə aşiq ola bilər.

Cəlbediciliyin digər mühüm cəhəti də gözəllik və görünüşdə nizamsız, kəskin, hətta qrotesk xüsusiyyətlərin birləşməsidir. "Bizim üçün gözəllik simvolik olaraq həyat instinktini təcəssüm etdirir, yanlış, çirkin xüsusiyyətlərin cəlbediciliyi isə ölüm instinkti ilə bağlıdır" deyə Svetlana Fedorova izah edir. – Bu iki instinkt şüursuzluğumuzun əsas komponentləridir və bir-biri ilə sıx bağlıdır. Onlar bir insanın xüsusiyyətlərində birləşdirildikdə, paradoksal olaraq, bu, onu xüsusilə cəlbedici edir. Öz-özünə yanlış xüsusiyyətlər bizi qorxudur, lakin onlar həyat enerjisi ilə canlandırıldıqda, bu, bizi onlarla barışdırmaqla yanaşı, həm də onları cazibədarlıqla doldurur.

Biz uşaq idealını dəfn etməliyik

Tərəfdaşla oxşarlıq ənənəvi olaraq "yarımların" ideal birləşməsi üçün ən vacib meyarlardan biri hesab olunur. Yalnız xarakter əlamətlərinin ümumiliyi deyil, həm də ümumi zövqlər, ümumi dəyərlər, təxminən eyni mədəni səviyyə və sosial dairə - bütün bunlar münasibətlərin qurulmasına kömək edir. Amma bu, psixoloqlar üçün kifayət deyil. “Şübhəsiz ki, tərəfdaşımızın sevgisinə və fərqliliklərinə gəlməliyik. Görünür, bu, ümumiyyətlə, ahəngdar münasibətlərin yeganə yoludur”, - Helen Vecchiali deyir.

Pyedestaldan götürdüyümüz, yəni çatışmazlıqları, kölgə tərəfləri (həm onda, həm də özümüzdə tapırıq) qəbul etmə mərhələsini keçdiyimiz biri ilə qalmaq, tərəfdaşın «uşaqlıq» idealını dəfn etmək deməkdir. Və nəhayət, böyüklər üçün mükəmməl tərəfdaş tapa bilmək. Bir qadının belə sevgiyə inanması çətindir - qüsurlara gözlərini yummayan sevgi, Onları gizlətməyə çalışmayan Helen Vecchiali hesab edir. O, inanır ki, qadınlar inisiasiyadan keçməlidirlər - ideal tərəfdaş tərəfindən gətiriləcəyini gözləmədən öz dolğunluğunu tapmaq və nəhayət tanımaq. Başqa sözlə desək, səbəb və nəticəni tərs. Bəlkə də bu məntiqlidir: özü ilə münasibətlərdə harmoniya tapmadan, ortaqlıqlarda buna arxalanmaq çətindir. Özünüzü daş tikmək üçün yararsız hesab edərək, güclü bir cüt qura bilməzsiniz. Və ortaq (eyni dəyərsiz daş) burada kömək etməyəcək.

“İdeal partnyorun “mənim kimi” və ya məni tamamlayan biri olduğuna inanmağı dayandırmaq vacibdir., Helen Vecchiali vurğulayır. — Təbii ki, cütlükdə cazibənin ölməməsi üçün ortaqlığın olması lazımdır. Ancaq əlavə olaraq, bir fərq olmalıdır. Və bu daha vacibdir." O hesab edir ki, “iki yarım” hekayəsinə yeni nəzər salmağın vaxtı çatıb. Yaraşıqlı bir şahzadənin və ya ruh yoldaşının xəyalları bizim irəliləyişimizə mane olur, çünki onlar mənim "bir zamanlar nə idi", tanınmış və tanış olanı axtaran aşağı bir varlıq olduğum fikrinə əsaslanır. Tamamilə geriyə deyil, irəliyə çevrilmiş iki tam hüquqlu varlığın görüşünə ümid etmək lazımdır. Yalnız onlar iki nəfərdən ibarət yeni birlik yarada bilərlər. İkinin deyil, bir və bir, hər biri özlüyündə bütöv olan belə bir birlik üçü təşkil edir: özləri və xoşbəxt imkanlarla dolu sonsuz gələcəyi olan cəmiyyət.